Играющие тени
Шрифт:
На Самарской Луке местные жители про камень помнили, хотя их рассказы сильно разнились. Они менялись, отличаясь от уже известной версии о строительстве «мельницы»: только строил ее не простой крестьянин землепашец, а колдун и с помощью волшебства. «Камень тот сам шел — покачивался». И остановил это магическое деяние сам Хозяин леса, странствующий Николай-угодник…
К сюжету о неких мастерах-камнетесах, работавших по ночам и создавших в жигулевских лесах языческого идола, камень Аухиена, запиравшего подземные воды: под этим именем данный объект зафиксирован в книге Е.А. Ахмедовой «Региональный ландшафт» [200] .
200
Ахмедова Е.А. Региональный ландшафт. Самарское книжное изд-во, 1991.
Была здесь история про великана Аусина, добывшего из земли «каменный орех», внутри которого хранился большой изумруд. «Вдарил он в землю силой
Но самую «красочную историю» о камне Аусина добыл один из «гостей» Поволжья — странствующий сталкер [202] .
201
Образ непоименованного богатыря, собирателя сокровищ, хорошо перекликается с образом «умного» (или хитрого) богатыря (длиннобородого карлика) Карка, обладающего волшебной силой. Рощевский Ю.К. Народная проза Самарской Луки. Тольятти, 2002.
202
Сталкер — весьма популярный образ независимого исследователя загадочных зон, впервые представленный в произведении братьев Стругацких «Пикник на обочине» (1972) и одноименном фильме «Сталкер» (режиссер А. Тарковский).
Стоит напомнить, что в середине 90-х годов интерес к необычному в российском обществе был удивительно велик. Тогда на Волгу приезжало довольно много «поисковиков», называвших себя сталкерами. Они жили довольно странными (для современного времени) интересами и весьма своеобразными представлениями о мире. И вот один из них, путешествуя в одиночку по Жигулям в поисках камня Аусина, в десятках километров от жилья встретил некоего Дедушку. Откуда тот появился, что там делал — неизвестно. Встретились. Разговорились.
Когда наш «поисковик» рассказал новому знакомому о цели своего похода, последний сильно разволновался. Немного успокоившись, странный Дедушка поведал следующую историю: «Давным-давно жил в этих местах мудрый и богатый народ, просвещенный в тайном чародейском искусстве. Но не было в нем единства. Часть народа поклонялась Солнцу, как животворящему началу, как символу жизни. Другие верили, что раньше у Земли было два живых Солнца, но потом одно умерло и стало Луной. Пройдут годы, века или тысячелетия. И второе живое Солнце также умрет, и мир будет принадлежать мертвым светилам, из которых старшее, а следовательно, более главное — Луна. Вот почему, нужно уже сегодня поклоняться холодной и мертвой Луне.
Раскол в народе был велик, основы учения и объекты поклонения несовместимы. Духовное противостояние закончилось войной. В ход пустили различное оружие, в том числе и волшебное: и молнии, сжигавшие целые города; нетленные тени, „дыханием“ обращавшие в лед направлявшихся по всему свету и еще многое другое…
В конце войны поклонявшиеся угасшему Солнцу в глубинах Земли сотворили волшебный камень (воплощение Луны), силами колдовства подняли его на поверхность и дали ему имя Аухиен (что на древнем языке означало Беспощадный)…
Камень тот имел форму жернова и служил особым средством связи — вратами, соединявшими мир людей и мир духов. В центре камня было отверстие, куда стекала кровь приносимой жертвы, соединяя миры. Благодаря „вратам“ сила врагов живого Солнца возросла. И тогда последние служители живого Солнца, собрав все силы, нанесли по этим землям страшный удар. Вздыбились горы [203] , реки повернули свое течение вспять. Говорят, даже время тогда пошло по-иному…
В разверзшейся рукотворной катастрофе погиб древний народ, только единицы уцелевших с той и другой стороны нашли спасение в особых пещерах. Но война не закончилась. Последние из противников сражаются и в наши дни. А в этих опустевших землях поселились китоврасы и василиски [204] , только теперь старые они уже стали. Не опасные… Так что, не ищи ты этот камень. Не найдешь его». Вот такую странную историю поведал нашему сталкеру безымянный Дедушка. Потом какой-то миг, и нет его, скрылся в лесу, и даже опавшие ветки под ногами не трещат.
203
В легенде «Утесы над Волгой» («Как горы Жигулевские возникли») также при водится «воспоминание» о рождении гор: «Давно это было, очень давно. В те времена на месте Жигулевских гор простиралась обширная равнина. На ней паслись несметные стада, хлеба колосились в рост человека… Волга будто глубоко вздохнула. Поднялась она мощной волной и стала опрокидывать один за другим вражьи челны… Поднялись два высоких утеса с отвесными скалами. Встали они на крутом склоне неприступной стеной». Два утеса: Сборник Жемчужины Жигулей. Куйбышев, 1978.
204
Василиск — волшебный змей, взглядом обращающий в камень. Славянская мифология: Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лан, 1995.
Также необходимо отметить, что данная история приводится во вторичном пересказе
по памяти.Мы можем сказать: весьма странный и ох какой грамотный Дедушка. Он знает про китоврасов (в древней обрядовой поэзии тесно связанных с богом Овсенем) и василисков и чем-то неуловимо напоминает того сказочного прохожего, некогда сказавшею Аусину «Бог в помощь!» и тем самым остановившего его деятельность [205] .
Первая большая экспедиция группы «Авеста» по целенаправленному поиску камня Аусина была организована летом 1994 года. Ее участникам удалось собрать множество устных свидетельств, подтверждавших существование данного камня, но сам объект не обнаружили.
205
О.В. Ратник считает, что о этой легенде отражено столкновение и борьба двух религий, старой языческой в лице Авсеня и новой христианской в лице «Дедушки- странника» или самого Николая-угодника. Причем, новая христианская религия оказывается сильнее старой и побеждает ее.
Следующий «поход» в исследуемый район состоялся в августе 1995 года. Тогда с небольшими перерывами различными группами поиск продолжался почти месяц, но ощутимых результатов не принес. В октябре 1995 года предприняли новую попытку.
В этот раз исследования начали от старой заброшенной пасеки, находившейся на окраине леса, в котором и был укрыт камень.
Это довольно странное место. Читатель должен постараться представить себе — огромные столетние дубы, тесным кольцом окружившие небольшую поляну, в центре которой расположились несколько полуразрушенных строений: жилой дом, два практически целых сарая, омшаник, летняя кухня и т. д. Порывы холодного ветра гонят павшие листья и хлопают полуразбитыми ставнями. Тяжелое, давящее ощущение давно оставленного жилья и однажды остановившейся жизни царило над этим местом.
Вероятно, группе стоило бы поискать какое-либо иное место для размещения своего лагеря… Но лес в округе настолько зарос молодой порослью и кустарниками, что быстро найти иное место, достаточно просторное для установки нескольких палаток, было весьма проблематичным.
Организовав лагерь на поляне, по возможности подальше от заброшенных строений, группа приступила к прочесыванию леса.
Время шло. Осенью темнеет быстро. Длинные тени сплетали густую «сеть», надежно укрывая упавшие деревья. Еще совсем немного и поиск придется прекратить…
Но в данный момент исследователи вышли к камню [206] .
Предположительно это и был давно разыскиваемый легендарный камень Аусина. Других камней подобного или большего размера здесь не находили.
Найденный в районе легендарного размещения камня Аусина объект, большой камень, лежал в небольшой ложбинке, мало заметный со стороны. Почему-то весьма трудно описать его выразительными словами, и даже цветные фотографии не способны передать непосредственного восприятия. Внешне камень походил на вытянутую половинку каменного ореха, по центру среза «украшенную» округлым углублением. Под собственным весом он частично ушел в землю. Прошедшие годы и непогода занесли его лесным мусором, затянули песком и глиной.
206
Проблема идентификации найденных объектов, тем более если эти объекты претендуют на мифогенную роль, крайне сложна. Так, например, известны по меньшей мере два «особых камня» на северо-западе России: «Блазнительный камень» и «Синий камень». За обоими объектами устойчиво закрепилась слава демонстрации особых свойств. И, вероятно, эта слава вполне заслуженна, коль скоро оба этих камня попали в исторические хроники и летописи. Априорно предполагается, что особые свойства этих камней должны сохраняться до настоящего времени (Росциус Ю. Блазнительный камень // Техника-молодежи. № 11. 2001). В этой связи про «Блазнительный камень» сказать что-либо конкретное трудно. Считается, что еще в 1673 году его, по повелению церковных властей, «утопили» в самом глубоком месте Белоозера. И если он и продолжает демонстрировать какие-то свои особые свойства, то узнать о них можно, лишь организовав специальную подводную экспедицию.
Но «Синий камень» вроде бы как вполне доступен, лежит на северо-восточном берегу Плещеева озера. Но объект (определяемый сегодня как исторический «Синий камень») как бы ничем особым в настоящее время не прославился. Например, группа Ю. Росциуса, исследовавшая камень в 2000 году (и даже сфотографировавшая его), а также исследователи «Космопоиска», работавшие в районе позднее, каких- либо легендарных особенностей данного камня не отметили (Чернобров В. Энциклопедия загадочных мест России. М.: Вече, 2004.) Вот и возникает вполне закономерный вопрос: являются ли ныне исторически именуемые камни (в частности «Синий камень») — разыскиваемыми легендарными объектами прошлого?
В наступившей темноте не удалось ни толком измерить найденный объект, ни сделать качественные фотографии. Все эти работы планировалось провести на следующий день.
Отметив на карте место находки, участники поиска поспешили вернуться в базовый лагерь. Обратный путь был полон приключений: шедшие впереди сбились с тропы и едва не заблудились в лесу, проскочив мимо лагеря. Замыкающие пережили несколько весьма неприятных минут, когда обнаружили, что их «догоняет» некая странная «тень», как бы черный силуэт быстро идущего человека…