Игры Майи
Шрифт:
Хотя возникновение Государства грозило Майе потерей одного из своих занавесов, ей пришлось продолжать свою игру при изменившемся порядке вещей. Как же это делать? Закрыв лицо Правосудия и возбудив жажду Власти. Заставив людей забыть, что для того, чтобы быть пригодным для исполнения этих деликатных функций, нужно стать цельным, совершенным человеком; уже недостаточно телесной силы и выносливости; теперь необходимы еще и здоровая психика, и ясный ум, толика интуитивного мышления и достаточное количество воли. А таких людей в мире Майи не так уж много…
Так что Государство навсегда осталось обществом, где все можно купить и продать, исходя из спроса и предложения.
В социальной игре не
Самое простое логическое рассуждение приведет нас к выводу, что для того, чтобы Общество – или Государство – могло функционировать, равенства в нем быть не должно. Не может быть игры, в которой все фигуры равны, и не потому, что в такой игре было бы невозможно победить, а потому, что ее невозможно было бы начать.
Играть с внешними различиями, чтобы прийти к цели – к равенству по сути, – это одно. Игнорировать равенство по сути (поскольку игнорируется сама суть человека – его дух), чтобы силой достичь внешнего равенства, – это нечто совершенно иное. Первое – это естественная игра жизни, которая идет от внешнего к внутреннему, от множества к единому, от различия к тождеству. Второе означает нарушение жизненного закона, уничтожение богатой гаммы возможностей, которую предоставляет человеку Природа, и превращение людей в рабов, равных друг другу в своем невежестве.
С позволения Майи, давайте попытаемся прояснить неоднозначную проблему равенства. Люди равны между собой в двух крайних проявлениях: они похожи друг на друга строением тела, его функциями и потребностями, и в них присутствует дух, благодаря которому они разделяют единое для всех Происхождение и единое Предназначение. Между этими двумя полюсами располагается длинная череда различий, потому что по мере прохождения своего жизненного пути одни люди развиваются в большей степени, чем другие: и не потому, что они по какой-то причине лучше других, но потому, что они больше прошли, больше выстрадали, большему научились. И те, что эволюционировали меньше, не «плохи» сами по себе; скорее, это беззащитные и обделенные дети, от которых не надо ждать помощи, но которых надо обучать.
Именно благодаря подобному неравенству Майя и смогла создать общества, ведь если бы мы все были одинаковыми, нам нечего было бы разделять и нечем было бы обмениваться. Какой прок был бы нам от собственного образа, тысячекратно повторенного в тысячах зеркал, которые суть другие люди, равные нам? Как в этом случае договориться между собой, как сойтись характерами, как соединиться с тем, что есть мы сами?
Неравенство это не зло, но начало блага, если суметь гармонично объединить в игре различные фигуры, пока не образуется осмысленное единство. Зло заключается в неумении играть, в неумении комбинировать составные части, в неспособности довести работу до конца и в желании избежать самой этой работы под надуманным предлогом, что здесь и делать-то нечего.
В игре Майи равенства не существует. Майя усердствует в разнообразии цветов, света и тени, оттенков и тысяч разных ухищрений, чтобы стереть малейший намек на одинаковость, которую можно встретить у живых существ лишь на двух упомянутых полюсах – вверху и внизу, в области духа и на материальной основе.
Необходимо ощущать себя отличным от других, чтобы принимать участие в игре; нужно чувствовать, что ты другой, что ты нужен, что ты можешь что-то дополнить собой.
А посему, в то время как существует равенство на этих двух полюсах, между ними, на полпути, нам, пока мы развиваемся, остается единственная возможность – играть. Но эта игра и есть игра в общество.
XXI
Социальные группы
Когда человек в разгаре игры Майи решается на
мгновение заглянуть внутрь себя и оказывается наедине со своим одиночеством, это вызывает в нем потребность в объединении, которая порождает общество, и потребность в порядке, которая порождает государство. Человек верит, что таким путем он сможет избавиться от свое го болезненного и необъяснимого одиночества.Но очень скоро он понимает, что и это не выход. Общество со своей формой объединения и Государство с его упорядочивающими законами охватывают очень большие и очень широкие по составу массы людей, где не берутся в расчет личные свойства и особенности каждого. А потому именно здесь и начинается обратный процесс – поиск объединений менее многочисленных и более специализированных, где можно поделиться формами своего труда, художественными пристрастиями, увлечениями, познаниями, верованиями…
Эти группы возникают, чтобы облегчить одиночество и удовлетворить некоторые личные запросы, которые ни общество из-за своей широты и размытости, ни отдельный человек из-за отсутствия средств удовлетворить не могут.
Уподобим Общество человеческому организму, а разные социальные группы, о которых мы говорим, – его тканям и рассмотрим их под этим углом зрения. В этом случае группы будут играть основополагающую роль в каждом проявлении жизнедеятельности организма и в совершенствовании этой жизнедеятельности; в лучшем случае это будет похоже на организм со здоровым сердцем, хорошими легкими, прекрасным пищеварением и правильным обменом веществ.
Но теперь предположим, что тело заболевает, то есть что Государство, представленное его верхушкой, начало совершать большие промахи. Логически ясно, что если не будет нормально работать голова, ответственная за тело, начнут также давать перебои и подчиненные органы. Желудок перестанет хорошо переваривать пищу, легкие почти не будут усваивать кислород, сердце будет перекачивать недостаточно крови… А из-за расстройства отдельных органов и систем все тело в целом будет испытывать еще большие проблемы. Трудно сказать, органы вызвали болезнь тела или тело явилось причиной нарушений в органах. Но в игре Майи больше виновен тот, кто имеет больше способностей, поэтому разум, направляющий тело, и становится виновником беспорядка во всем организме и в каждой из его частей.
Как проявляется болезнь на уровне социальных групп? Так же, как и во всем теле. Они перестают выполнять свои функции и постепенно утрачивают тот дух объединения, который когда-то и создал их, они все больше и больше распадаются, как при умирании распадается тело, и в конце концов эти «клетки» одна за другой провозглашают свое право на независимость. Это уже не социальные группы внутри Государства – не органы в составе тела, – но малые государства (или малые организмы), которые пытаются существовать автономно, забывая, что сутью своей они обязаны духу единения.
Когда умирает тело, между его клетками развязывается настоящая война; лишенная объединяющего разума, прежде руководившего ими, каждая из них теперь пытается выжить безо всякой связи с остальными.
Когда умирает Государство и остается лишь общество, представляющее собой просто совокупность людей, эта совокупность начинает рассыпаться, и подобный симптом ярко виден на примере любой группы. Раньше каждая из них имела собственную ценность и выполняла свои обязанности, а наряду со всеми другими производила какой-то гармоничный результат. Теперь всякий требует своей доли, притом лучшей доли, и никого не заботит, что станется с другим. Всякий считает, что он сам и есть «социальная группа», а все остальные для общества излишни. Каждый считает, что он самый лучший, что он превосходит всех остальных и что он единственный достоин исполнять функции руководителя, и потому все сражаются между собой, пытаясь вскарабкаться на верхушку общества, при этом никто не желает развиваться, а хочет только карабкаться, только карабкаться вверх.