Имитация
Шрифт:
Второй признак – изобилие материальных благ, которым пользуются небожители. Как известно, обычай предписывает в праздник даже бедным людям накрывать праздничный стол и выставлять лучшие яства.
Третий признак – новая или красивая одежда, отличающаяся от повседневной, которую обычно надевают на праздник. Представляется очевидным, что жители небес носят отнюдь не рубища с заплатами, и что не только они сами, но и их одежда чрезвычайно отличается от одежды смертных. В древние времена праздничным одеяниям придавали очень большое значение. Примитивные народы и в наше время изготавливают специальные костюмы, изображающие духов или божеств, а для большего эффекта раскрашивают лица или используют соответствующие ритуальные маски. Отголоски этого обычая сохранились в современном христианстве. В праздничные дни православные священнослужители служат литургию в соответствующих праздничных облачениях.
Четвертый признак – употребление опьяняющих напитков, подобных тем, что дают богам бессмертие и блаженство. Хотя земные напитки в конечном итоге вызывают похмелье, все же на некоторое время они дают возможность почувствовать себя на седьмом небе.
Наконец, пятый признак – чувственные наслаждения, имитирующие небесное блаженство. Помимо еды и питья это музыка, пение, танцы, в некоторых религиях – секс. Всё это долженствует изображать образ жизни богов или иных жителей небес. Все эти пять признаков в любой культуре являются основными атрибутами празднований.
С психологической точки зрения можно предположить, что существенное изменение образа жизни в праздничный день по сравнению с буднями способно оказать некоторое воздействие на психику человека, вывести её из обычного состояния за счет выключенности из обычного хода жизни, резкой смены её ритма и просто потому, что появляется время, свободное от повседневных забот, которое можно посвятить духовному совершенствованию.
Праздник обычно ассоциируется с музыкой, плясками, пением. Играют ли они какую-то роль в процессе изменения сознания? Безусловно, причем самую непосредственную. Уже само наличие этих элементов делает день праздника особым, не похожим на другие дни, выбивающимся из череды серых будней. Это признаки какой-то другой жизни, в которую мы вдруг попали. Понятно, что это не может не оказывать воздействие на наше сознание.
Опьянение муз
Музы, молю – из толпы многогрешного града людского
Вечно влеките к священному свету скиталицу-душу!
«Из всех наук и искусств всех древнее музыка» – сказал Квинтилиан 38 в начале новой эры. «Музыка – высшее из искусств» – констатировал Лев Толстой восемнадцать столетий спустя.
38
Квинтилиан Марк Фабий (ок. 35 – ок. 96 гг.) – римский ритор (учитель красноречия), автор «Наставлений оратору» (Institutio oratoria) – самого полного учебника ораторского искусства, дошедшего до нас от античности. Квинтилиан был не только выразителем вкусов высшего римского общества, но и реформатором литературного стиля, исследователем проблем латинского языка.
Первые музыкальные инструменты появились в глубокой древности. Их создание приписывали богам, а в самой музыке видели нечто божественное. В греческой мифологии изобретателем музыки считался Орфей. Греки называли древний инструмент, составленный из нескольких соединенных между собой продольных флейт, «свирелью Пана».
Аполлона, бога-покровителя искусств, нередко изображали с лирой в руке. Под звуки лиры древние поэты-сказители читали эпические и лирические поэмы – позднее этот жанр стали называть «лирикой». Музыка считалась принадлежностью мира богов, откуда она сошла к людям. Слушать музыку – значит приобщаться к богам.
Некоторые современные исследователи высказывают мнение о внеземном происхождении древнейших форм музыки:
«Будучи явлением несомненно физической природы в своей субстанции (колебаниями звучащего тела) эта музыка в то же время не подчиняется земным физическим законам. Иначе говоря она не может возникнуть на Земле и в то же время она, бесспорно, существует на Земле»/
Видный суфийский авторитет Хазрат Инайят Хан написал специальную книгу о музыке, которая начинается такими словами:
«Музыка – слово, используемое нами в повседневном языке, – есть ни что иное, как изображение нашего Возлюбленного 39 . Именно потому, что музыка это изображение нашего Возлюбленного, мы так любим ее. <…> Среди различных искусств
музыкальное искусство считается особо божественным, потому что оно является в миниатюре точной копией закона, действующего во всей вселенной».39
Возлюбленным в суфийской терминологии принято называть Бога.
Величайшие пророки древности были великими музыкантами.
Среди индусских пророков можно назвать Нараду, который одновременно был музыкантом; Шиву, богоподобного пророка, изобретателя священной вины 40 ; Кришну, который всегда изображается с флейтой. С виной в руках изображалась индусская богиня красоты и знания Сарасвати.
40
Вина – старинный индийский щипковый (плекторный) музыкальный инструмент в форме лютни. Индийскую богиню Сарасвати, считающуюся покровительницей искусств, часто изображают с виной в руке.
Предания Ветхого Завета приписывают изобретение музыкальных инструментов потомку Каина по имени Иувал. Он изобрел свирель и гусли и обучил людей играть на них. Согласно представлениям, зафиксированным в книгах Ветхого завета, Богу нравится, когда люди в Его честь поют и играют.
Замечательным музыкантом был библейский герой Давид. В юности он был простым пастухом и пас стада овец, а в свободные часы пел и играл на разновидности арфы (именуемой псалтирью). Свои песни Давид посвящал Богу, изливая в них свои страдания, печали и предвещания будущего. Именно в форме музыки открывались Давиду божественные истины. Уже став царем, Давид не расставался с арфой. Однажды его жена Мелхола выговорила ему: «Если ты царь, так веди себя по-царски». «Разве зазорно славить песнями Бога?» – возразил Давид. Песни и стихи Давида, собранные в книгу под названием «Псалтирь», известны на протяжении веков. Их поют, с ними молятся по сей день.
Орфей, герой греческих мифов, знающий тайну тона и ритма, с помощью этого знания имел власть над скрытыми силами природы.
Существует суфийская легенда из жизни Моисея, которая рассказывает о том, что Моисей услышал божественное повеление на горе Синай в словах Muse ke – «Моисей, внемли»; а откровение, снизошедшее на него, состояло из тона и ритма, и он назвал его тем же самым именем: «музыка».
Дарвин Али (XVI век) считал слово «музыка» производным от греческого «му» («узелок») и «сики» (зыбкие стихии воздуха и воды, изменение, течение времени). Отсюда «мусики» – это «узелок времени».
Другую версию мы находим у Аш-Ширази (1236–1310 гг.). Он считал – греческое слово «мусики» эквивалентным арабскому «лахн». В свою очередь «лахн» переводится как «приобретший очертания» 41 .
На самом деле слово «музыка» (musike) греческого происхождения и связано оно с греческими богинями поэзии, искусств и наук, именуемых музами 42 : музыка – это «искусство муз».
41
Перевод П. Глобы.
42
Музы, мусы («мыслящие») – дочери Зевса и Мнемосины. В Греции и Риме – богини поэзии, искусств и наук, девять сестер, рожденных в Пиэрии и носящих имя «олимпийские». Их имена: Каллиопа, Клио, Мельпомена, Эвтерпа, Эрато, Терпсихора, Талия, Полигимния и Урания; все они, за исключением Урании, «небесной», и Клио, «дарующей славу» (как видно греки и римляне относили историю и астрономию к искусствам, в то время как скульптуру и живопись относили к ремеслам, не имевшим своих муз-покровительниц) указывают на связь с пением, танцем, музыкой, наслаждением. Этим олимпийские музы восходят к архаическим музам – хтоническим существам. По сообщению Павсания, первыми, кто почтил муз и принес им жертвы на Геликоне, были не поэты и певцы, а страшные великаны алоады – От и Эфиальт. Они ввели культ муз и дали им имена, считая, что муз только три: Мелета («опытность»), Мнема («память») и Аойда («песня»). Позже Пиэр из Македонии установил число муз (девять) и дал им имена. Поэт Мимнерм утверждал, что старшие музы – дочери Урана и Геи, а младшие – дочери Зевса.