Империя Карла Великого и Арабский халифат. Конец античного мира

Далее они продвигаются в Синд, Индию и Китай. Оттуда их караваны возвращаются доверху нагруженные мускусом, алоэ, камфорой, корицей и другими товарами из восточных земель. Некоторые купцы отправляются морем в Константинополь, чтобы продать там свой товар; другие направляются в страну франков». Вполне вероятно, что часть грузов для франков поступала по Дунаю, но, безусловно, большинство товара шло через Испанию. Стихи Теодольфа, посвященные богатству и роскоши Востока, безусловно, навеяны товарами, привезенными с Востока евреями. Испания присутствует в уже цитировавшемся нами указе Луи Благочестивого, в котором упоминается еврей Авраам из Сарагосы, а дошедшие до нас источники, содержащие информацию о торговцах из Вердена, ясно свидетельствуют, что те поддерживали связь с Испанией. Нам также известно, что евреи привозили текстильные изделия из Византии и стран Востока в Леонское королевство на севере Испании. Таким образом, именно евреи завозили на Запад пряности и дорогие ткани. Однако из записок Агобарда мы узнаем, что они также занимались и вином. А на берегах Дуная они торговали солью. В X в. евреи владели соляными копями под Нюрнбергом. Они также торговали оружием и не пренебрегали предметами из церковных сокровищниц [242] .

242

Как мы уже говорили выше, епископы получили приказ проверять монастырские и церковные сокровищницы на предмет защиты от хищений, поскольку «получили уже дурную славу евреи и другие торговцы, хвастающиеся, что они хорошо зарабатывают, продавая добытое ими ценное церковное имущество».

Но важнейшей, если не главной, специализацией евреев, дававшей им огромные доходы, как мы уже видели, была торговля рабами. Некоторые из этих рабов продавались в королевстве франков, но большинство вывозилось в Испанию. Нам известно, что в конце IX в. центром работорговли был Верден. Мы обладаем информацией о продаже евнухов начиная с X в., однако в «Чудесах св. Бертиния» говорится о торговцах из Вердена, посещавших Испанию с 891 по 900 г. По мнению Лиутпранда (а король лангобардов знал, что говорил), работорговля приносила баснословные прибыли. Этот вид торговли был строжайше запрещен в 779 и 781 гг.; новый запрет последовал в 845 г. Тем не менее работорговля продолжалась. Агобард показывает, что торговля рабами велась в течение очень длительного времени и, вне всякого сомнения, была продолжением той работорговли, которая процветала в эпоху Меровингов. Он приводит пример, когда в IX в. в Лион вернулся человек, бежавший из Кордовы, где его продал в рабство еврей из Лиона. Этот человек также поведал, что, как ему рассказывали люди, евреи крали или покупали детей, чтобы затем их продать.

Наконец, следует добавить, что евреи также торговали и серебром, однако по этому виду торговли у нас очень мало информации.

Помимо этих очень богатых евреев, которые относились к крупным торговцам, находившимся в постоянных разъездах, были, судя по всему, и мелкие торговцы-посредники и разносчики-коробейники, являвшиеся завсегдатаями небольших рынков. Но оптовая торговля держалась именно на евреях. И статьями этой крупной оптовой торговли были, согласно документу, относящемуся к 806 г., золото, серебро, рабы, а также пряности [243] .

243

В капитулярии того времени говорится: «Торговали золотом, серебром, драгоценными камнями и драгоценностями, оружием и снаряжением, одеждой, а также рабами ненизкого происхождения, причем в таком избытке и разнообразии, чтобы покупатель мог выбрать именно того, кто ему нужен; именно этот товар и сами торговцы считали наиболее важным».

В то время торговцами в настоящем смысле этого слова можно было назвать только евреев и фризов (я говорю о тех, кто жил исключительно за счет торговли и занимался ею постоянно и профессионально, а не от случая к случаю). Это видно из того привилегированного положения, которое занимали евреи; если бы без них можно было обойтись и их услуги не были бы столь необходимы, то они никогда не получили бы тех льгот и привилегий, которыми располагали, и никогда не имели бы того покровительства со стороны высшей власти, которое позволяло им чувствовать себя в полной безопасности и жить в роскоши. С другой стороны, поскольку евреям было разрешено нанимать христиан в качестве помощников в делах, то зачастую этих помощников считали уже торговцами-христианами, хотя заправляли всеми делами по-прежнему евреи. Более того, в языке того времени слова «еврей» и «торговец» были практически синонимами [244] .

244

В капитуляриях того времени есть такие фразы: «торговцы, то есть евреи и иные торговцы», «поставщики товаров к королевскому двору, как христиане, так и евреи», «отдыхать здесь любили как торговцы-христиане, так и евреи»; «торговцы подходили к чаше для пожертвований: подошло уже десять евреев и одиннадцать христиан».

Помимо евреев, торговлей могли заниматься и некоторые венецианцы, специально для этого пересекавшие Альпы, но подобные случаи были, судя по всему, крайне редки.

Короче говоря, профессиональными торговцами в эпоху Каролингов были евреи. Однако при этом следует четко понимать, и это не требует особых разъяснений или доказательств, что евреи не могли ввозить импортные товары в больших объемах. Это отчетливо проявилось в том, что пряности и благовония стали редкостью, а количество предметов роскоши, имевшихся в наличии в королевстве франков, значительно сократилось. Сам факт того, что вместо поставок морем грузы приходилось везти сушей, естественно, приводил к значительному сокращению импорта: Однако по этой же причине спрос на импортные товары существенно вырос и поэтому торговые операции с ввозимыми из-за границы товарами приносили огромную прибыль. Объем импорта сократился, но прибыль с каждой единицы товара резко возросла.

Доказательством того, что торговля не играла в то время сколько-нибудь серьезного значения, является отсутствие упоминания о ней как в императорских указах, так и в хозяйственных записях того времени. В 840 г. в одном капитулярии упоминается о письменной гарантии, а также о серебре как предмете оптовой торговли и финансовых операций; в капитулярии от 880 г. говорится о письменно оформленной фидуции (вид залога товаров), однако все это относится к Венеции. Торговое право и торговое законодательство существовали до тех пор, пока развивалась средиземноморская торговля; а когда Средиземное море оказалось закрытым для торговли, то исчезли и торговое право, и торговое законодательство.

Из всего этого мы можем сделать вывод об упадке торговли и ее переходе на более низкий уровень по сравнению с предыдущим периодом. Она пошла не вперед, а назад. Земля и продукция, полученная от ее обработки, стали не просто основой экономической жизни, но приобрели теперь настолько довлеющее и определяющее значение, какого до этого никогда не имели. Земля и сельскохозяйственное производство играли важную роль и в эпоху Меровингов. Однако в то время очень большую роль играл и оборот товаров. До закрытия Средиземного моря для торговли по нему велась и торговля сельскохозяйственными продуктами; у нас мало информации на этот счет, но, вне всякого сомнения, торговля продуктами обработки земли в эпоху Меровингов велась. Об этом можно сделать вывод уже из того факта, что землевладельцы платили налог в денежной форме, а арендаторы, получавшие от них землю в пользование, отдавали часть дохода от сельскохозяйственной деятельности на арендуемой земле серебром. Это говорит о том, что произведенные продукты им удавалось продать. Но кому они могли их продать? Безусловно, жителям городов, население которых в то время было весьма многочисленным, а также, вероятно, и торговцам. В эпоху Каролингов все изменилось, мы не видим и намека на существование нормального оборота товаров и продуктов, полученных в результате обработки земли. Лучшим доказательством этого является полное прекращение использования оливкового масла для церковных светильников, а также курильниц для ладана и фимиама. Да и сами церковные благовония, те же ладан и фимиам, стали большой редкостью, как мы уже говорили. Оливковое масло больше не поступало в королевство даже из Прованса. Неприятным новшеством было и введение сбора, взимавшегося за наложение печати, что было совершенно неизвестным в эпоху Меровингов. Эгингард не мог достать воск в Зелигенштадте (ныне Северный Рейн—Вестфалия) и был вынужден просить прислать его из своего имения, расположенного в окрестностях Ганда.

Аналогичная ситуация наблюдалась и с вином. Причем по этой позиции упадок был еще более ощутимым. Количество вина на рынке уменьшилось очень существенно, и его элементарно не хватало. Достать его обычным способом, то есть, как раньше, просто купить на рынке, было практически невозможно. Вино можно было достать только с помощью евреев. Поэтому возникла естественная необходимость в буквальном смысле слова лелеять те имения, где производилось вино; это было необходимо хотя бы уже для того, чтобы бесперебойно поставлять вино для церковных обрядов. Сложившаяся ситуация особо явно проявилась на землях крупных монастырей в «низинных» странах — Бельгии, Голландии и Люксембурге. Весьма характерно, что по этой территории протекали и пересекались реки, по которым ходили торговцы-фризы, а значит, тот небольшой торговый оборот, который фризы обеспечивали по рекам на своих ладьях, не мог удовлетворить потребности монастырей. Тем не менее вплоть до вторжений норманнов некоторое количество вина вывозилось из Франции в Скандинавию.

Единственная возможность обеспечения вином состояла в том, чтобы изготовлять его самим, поскольку, даже когда его можно было купить по каналам торговли, не всегда были на руках серебряные деньги, чтобы за него расплатиться. Оставался один выход — покупка виноградников. Монастыри, расположенные в долине Мааса, приобретали виноградники на берегах Рейна и Мозеля, в то время как монастыри в долине Шельды (на севере Бельгии) покупали виноградники на берегах Сены [245] .

245

Эти покупки, вне всякого сомнения, были связаны с недостачей вина у торговцев, это подтверждает тот факт, что купленные монастырями виноградники были сразу же проданы, как только нормальная торговля возродилась вновь.

Принадлежавшее монастырям вино доставлялось туда крепостными крестьянами, причем на самых благоприятных условиях, поскольку доставка вина в монастыри не облагалась торговой пошлиной. У каждого монастыря была своя служба пополнения запасов и доставки всего необходимого, обладавшая и средствами доставки. Монастыри не нуждались в посторонней помощи в плане обеспечения снабжения. Фактически они представляли собой самодостаточные общины, обеспечивавшие себя всем необходимым. Не следует считать эти монастыри, как это делает Имбар де ла Тур, привилегированными торговцами, но можно с ним согласиться, когда он говорит, что «именно используя повинности крестьян и барщину в самых разных ее формах, применяемых одновременно, церковь организовала необходимые ей поставки товаров как речным, так и наземным транспортом». А продукты, получаемые таким образом, использовались для внутреннего потребления; то есть монастыри выступали здесь как обычный потребитель [246] .

246

Допш пытается доказать, что монастыри производили товары для продажи на рынке. Я нигде не встречал каких-либо подтверждений этого. Нужно, конечно, признать следующее: когда сборщики винограда видели, что урожай скуден, то они пытались купить на рынке редкие вина, чтобы поставить их потом в господское имение. Купить такие вина можно было, по моему мнению, лишь тогда, когда в других местах был избыточный урожай винограда; из этого, однако, мы не можем сделать вывод о том, что велась постоянная крупномасштабная торговля вином, поскольку такие операции имели место лишь время от времени. Другие же тексты, на которые ссылается Допш, пытаясь доказать, что на монастырских и других землях производили продукты для продажи на рынке, просто не относятся к делу, поэтому и ссылка на них неуместна.

Конечно, во времена голода крупных землевладельцев, обладавших запасами зерна и вина, просто умоляли продать их, а те поднимали до небес цены и наживались на этом. Это, однако, сразу приводило к вмешательству со стороны императора, который пытался не допустить получения нечестной и необоснованной прибыли. Однако из этого мы не можем сделать вывод о том, как это делает Допш, что существовала на постоянной основе торговля этими товарами, как мы не можем сделать аналогичный вывод из того факта, что была запрещена торговля этими товарами за пределами империи.