Империя степей. Аттила, Чингиз-хан, Тамерлан

То же самое имело место и у Ордосцев. "Племенное деление, отмечает П. Мостаэрт, было организацией знамен (у монголов – козич-хун, у ордосцев – чушу), по образцу маньчжурских знамен, которые часто продолжали править посредством принцев древней правящей фамилии, нередких среди них, например Чахаров и Тумедов Куэйхуа-тчена, потерянных ими и возрождённых маньчжурскими чиновниками. Личности, принадлежащие к одному и тому же знамени, размещались между некоторым количеством суму и те, в свою очередь, распределялись между несколькими карийа. "Суму были командирами над джанггинами, а карийа над джаланами. Эта организация имела в качестве результата более или менее ослабление связей, которые объединяли знать (тайинджи, от таджи) и их подчинённых (албату), а также для уменьшения дистанции, которая разделяла иногда знать от общества (каратчу)". [1416]

[1416]А. Мостаерт. Названия кланов у Монголов Ордосов, Бюллетень п.9, Католический Университет Пекина (1934), стр.21 и далее.

С территориальной точки зрения, Кан-си оторвал у Джунгар начальный пункт караванных путей из восточного Туркестана, заставив признать свой сюзеренитет над мусульманским правителем Хами-Абд-Аллахом Тархан-беком.

Джунгарская империя под управлением Цеван Рабдана (1697-1727)

Император Кан-си, удовлетворенный установлением протектората над Халхой и успокоенный смертью Галдана, не искал повода для покорения государства джунгар Тарбагатая. Он позволил племяннику Галдана, Цеван Раб дану, сыну Сендже, взойти на Чоросский престол. Более того, Цеван Рабдан, которого Галдан ещё недавно пытался уничтожить, в конце концов, восстал против него. Пекинский двор надеялся видеть союзника в числе джунгарских племён. В действительности, как это хорошо показывает Курант, Цеван Рабдан, прежде чем возобновить антикитайскую политику своего дяди, нуждался в консолидации положения в Тарбагатае и на Или. Этот последний район в особенности интересовал нового хана, так как он предполагал учредить свою столицу в Кульдже, оставив город Имиль своему брату Церен Дондубу. [1417]

[1417]См. Курант, 64 и 67.

Со стороны Или, гегемония Джунгар наталкивалась на Киргиз-Казахов, этих кочевых тюрков мусульман, которые преобладали на Балхаше и Урале. Три орды Киргиз-Казахов, объединенные между собой достаточно слабо, подчинялись одному хану-Тауке (умер в 1718 г.), известному, по словам Бартольда, как законодатель у своего народа, и при котором все кочевники достигли минимума организованности и стабильности. Примерно с 1597-1598 годов при правлении хана Таваккула, Киргиз-Казахи отобрали у узбекского или шейбанидского Бухарского ханства города Туркестан и Ташкент; еще сто лет спустя мы видим как Тауке принимал в Туркестане русское (1694) и калмыцкое (1698) посольства. [1418]

[1418]Бартольд, Киргиз, Энц. Исл., II, 1085. Курант, 65.

На этом уровне могущества, используя затруднения, чинимые Джунгарам их борьбой против Китая, Тауке нисколько не сомневаясь, подверг гибели многочисленных джунгарских посланников, вместе с эскортом в 500 человек, и все это произошло в особенно отвратительных условиях. [1419]

Эта казнь посольства, в последние годы XVII века, в уголке степи между Или и Сырдарьей, вновь пробудило, под обликом борьбы между кочевыми ордами, старый этнический и религиозный конфликт. Империя Западных степей, будет ли она принадлежать Тюркам или Монголам, мусульманам или буддистам? Она – у вторых, которые в последний раз увлекли за собой. Цеван Рабдан напал на Тауке и разбил его (1698). Булат, или Пулад-хан, лидер Средней Орды, наследовавший в 1718 году Тауке, был ещё менее удачлив. Джунгары отобрали у Киргиз-Казахов города Сайрам, Ташкент и Туркестан (1723). Три орды, разъединенные поражением, разъехались. Часть предводителей Старшей Орды и Средней Орды признали сюзеренитет Цеван Рабдана. Этот последний также добился признания своего авторитета Кара-Киргизами или Бурутами Иссык-куля, и сохранил джунгарское господство над ходжами Кашгара и Яркенда, которое было установлено его предшественником Галданом. На севере, его брат Церен Дондуб, владения которого находились на озере Зайсан и Имиле, вступил в конфликт с Русскими, которых заставил передвинуть приграничный пост с Ямишевска на Енисей (1716). Карательная экспедиция русских, весной 1720 г., столкнулась недалеко от Зайсана с Галдан Цереном, сыном Цеван Рабдана, который с двадцатью тысячами Джунгар смог их остановить, несмотря на неравенство в противостоянии луков с ружьями. Бассейн северного Зайсана остался у Джунгар. В конце концов, русско-джунгарская граница была зафиксирована по укреплению Усть-Каменогорск, основанному Русскими на Енисее, 50-м градусе в том же 1720 г. [1420] Цеван Рабдан не стал ждать, полка его империя упрочится на западе, чтобы возобновить на востоке политику своего дяди Галдана, направленную против маньчжурского Китая. Политикорелигиозные пертурбации тибетской Церкви послужили для него поводом. С момента смерти Далай-ламы Наг-дбанг бло-бзанга, между 1680 и 1682 годами, ламаистская Церковь управлялась Десрилом, мирянином Сангс-ргиас-ргиа-мшо, который правил по своему, сначала от имени покойного понтифика, утверждая, что он еще жив, затем (1697) от имени малолетнего мальчика, предвещаемого им будущего Далай-ламы. Однако, Сангс-ргуас был подкуплен джунгарами, против Китая. Император Кан-си настроил против него хошотского хана Куку-нора, Латсан-хана, который в 1705-1706 годах вступил в Лхассу, казнил Сантсргиаса и аннулировал избрание молодого Далай-ламы. [1421]

[1419]Курант, 66, согласно Тонг хуа лу.

[1420]Курант, 68.

[1421]См. выше. См. G. Huth, Geschichte des Buddhismus in der Mongolei, II, 269. Schuleman, Geschichte des Dalai-lamas, 161-170. W. Rockhill, The dalai lamas of Lhassa, Toung pao, 1910, 20-36. Mailla, XI, 216.

После достаточно сложных интриг, Латсан-хан и Кан-си решили назначить нового Далай-ламу, наделенного китайской инвеститурой (1708-1710).

Цеван Рабдан смотрел на эти изменения отрицательно. Моральное влияние тибетской Церкви в Монголии было настолько огромно, что он не смог смириться, видя, как она поступает в услужение Китаю. К июню 1717 г. он отправил в Тибет войско под командованием своего брата Церен Дондуба, который, выйдя из Хотана, небывало дерзким маршем пересек Кунь-Лунь и высокие пустынные плато, двинулся прямо в район Нагчу-дзонг, где хошотский лидер Латсан-хан, выступающий на стороне китайцев, приступил к его перехвату. Удивительно, но Латсан смог до октября остановить противника, укрывшись в засаде рядом с Шан-шонг-ла; в итоге он вынужден был с боями отступить в Лхассу, преследуемый по пятам армией Церен Дондуба. 2 декабря 1717 г., в результате измены, перед этим последним открылись ворота Лхассы. В течение трех дней джунгарские войска уничтожали всех реальных или предполагаемых сторонников китайцев. Латсан-хан, искавший спасения во дворце Потала, был убит, при попытке скрыться. Даже Потала, эта святыня святынь, подверглась грабежу. Курант поразился, увидев Джунгар, как никак набожных ламаистов, обирающих святой город их религии, чтобы украсить награбленным ламаистские храмы Кульджи, их столицы: но не напоминает ли это средневековых Венецианских христиан, поступавших также в Александрии и Константинополе? И "война религий" не началась ли и в Буддизме?

Между тем, император Кан-си, в свою очередь, не мог допустить, чтобы Джунгары стали хозяевами Тибета, терпимого к джунгарской империи от Зайсан-нора и Ташкента до Лхасы. В 1718 г. он обязал вице-правителя Сычуани двинуться на Тибет. Однако, прибыв в Нагчу, этот сановник был разбит и убит Джунгарами. В 1720 г. две другие китайские армии вторглись в Тибет, одна снова через Сычуань, вторая через Цайдам. Вторая бросила вызов Джунгарам, которые, почувствовав направленный против них гнев тибетского населения, вынуждены были стремительно оставить Тибет (осень 1720 г.). Церен Дондуб вынужден был отвести в Джунгарию половину своей армии. Далай-лама, подкупленный Китаем, был возведен в сан, и два высокопоставленных китайских представителя были размещены при нём с целью координации политики Желтой Церкви. [1422]

[1422]См. Courant, L'Asie Centrale, 77 (d'apres le Tong houa-lou); Schulemann, 171; Rochhill, The dalai lamas, T.p. 1910, 38-43. E. Haenisch, Bruchstucke aus der Geschichte Chinas, I, Die Eroberung von Tibet, aus dem "Feldzug gegen die Dzungaren» ubersetzt, Toung pao, 1911, 197.

Цеван Рабдан, в конечном счете, не был доволен и ситуацией в Гоби. Его войска не могли завладеть Хами, где находился китайский отряд (1715). Имперские войска, перейдя, в свою очередь, в наступление, захватили Баркуль (1716), и двинули против него две армии, одну из Баркуля, вторую несколько севернее, в направлении Алтая. Эти две колонны заняли Турфан и к концу 1720 г., продвинулись для битвы с Джунгарами к Урумчи. Не удержавшись в Урумчи, Китайцы разместили военную группировку в Турфане. Интересно отметить, что их оккупация активизировала восстание Турфанских мусульман против джунгарского господства. [1423]

[1423]Курант, 79, согласно Тонг хуа лу.

Возможно император Кан-си, который имел давний вкус к завоеваниям, хотел сам взяться за Джунгарию. Последовавшая в декабре 1722 г. его смерть, и восшествие на престол его сына, миролюбивого Юань-Ченя, привело китайский Двор к заключению мира с Цеван Рабданом (1724); мира, который был впрочем, скорее, перемирием. Цеван Рабдан вскоре возобновил военные действия, вновь захватив Турфан, мусульманское население которого бежало в Дун-хуан, в китайские земли. [1424]

[1424]К 1724 году, предполагает Курант, 84.

В конце 1727 г. Цеван Рабдан умер.

Правление Галдан Церена (1727-1745)

Цеван Рабдан оставил в качестве наследника своего сына Галдан Церена. Новый джунгарский правитель продемонстрировал с самого начала достаточно враждебные чувства по отношению к Китаю, что побудило императора Юнь-Чена возобновить войну (1731). Из Баркуля китайская армия двинулась на Урумчи и рассеяла скопившихся там врагов, однако не смогла там закрепиться. [1425]

[1425]7 луна 1731 года (август).

Несколько севернее, другое войско продвинулось вплоть до Кобдо и даже дальше, в самое сердце страны джунгаров, [1426] однако два месяца спустя оно было разбито и почти полностью уничтожено. Император Юнь Чень, обескураженный, оставил не только Кобдо, но и Турфан.

Галдан Церен пытался использовать крах Китайцев, отправив своего дядю Церен Дондуба для овладения территорией Халхи. Из освобожденного Кобдо, Церен Дондуб продвинулся вплоть до Керулена, [1427] однако Халха ожесточённо сопротивлялась, как говорится в Тонг хуа лу, укрепив переправы на реках Байдарик, Туин и Онгкин, и Джунга-ры не могли пройти сквозь них (конец 1731 г.). Весной 1732 г., Джун-гары, выйдя из Урумчи для того, чтобы выбить из Ха-ми имперский гарнизон, не сумели достичь большего. К концу лета небольшое джун-гарское войско, которое совершило набег на территорию Халхи, было застигнуто врасплох и частично уничтожено одним из халхисских принцев недалеко от Каракорума. [1428]

[1426]Лето 1731 года, 5 луна (июнь).

[1427]10 луна 1731 года (ноябрь).

[1428]1732 год, 8 луна, 5 день (23 сентября).

В свою очередь, Имперские силы перешли в наступление. В 1733-1734 гг. они овладели Уляссутаем, на равнине Хангая, и продвинулись вплоть до Чёрного Иртыша. Кобдо также был вновь захвачен. [1429]

Несмотря на свои успехи, которые продолжались, однако, чувствуя, что оккупация Уляссутая и Кобдо, вероятно временная, император Юань Чень предложил Галдан Церену в 1735 г. заключить соглашение, которое оставляло Китаю территорию на восток от горного массива Хангай (страна Халха), а Джунгарам территорию на запад и юго-запад от этой горной цепи (Джунгария и Кашгария). Подразумеваемое перемирие основывалось на этой базе, перемирие, которое, после смерти Юань Чена (умер в 1735 г.) было утверждено в 1740 г. его сыном и наследником Цин Ло. Мир продержался вплоть до смерти джунгарского хана Галдан Церена (конец 1745 г.). [1430]

[1429]Согласно Тонг хуа лу, перевод Куранта, Центральная Азия, 86.

[1430]Тонг хуа лу, там же, 87-89.