Инновационная сложность

Инновационная природа личностного опыта проявляется в его постоянном самообновлении, в способности человека продуцировать новое знание и, в конечном счете, в способности личности к творчеству.

Сложность человека и его излечения: виртуалистика и аретея

М. А. Пронин

В главе рассмотрены актуальные философские проблемы понимания онтологии внутреннего пространства (мира) человека в рамках виртуалистики как новой мировоззренческой системы. Сжато представлены базовые теоретические элементы виртуального подхода как философско-антропологической системы в понимании школы Н. А. Носова (1952–2002) – родоначальника направления. Заданы габариты теоретического конструкта «виртуальный человек», очерчены цели, содержание деятельности, телесность и оболочка системы деятельности виртуалиста – теоретика, исследователя, – и аретевта – практика виртуалистики. Аретея – практическая, прикладная виртуалистика, – изложена в операторном виде. Сформулированы ее принципы и закономерности. На клиническом материале – на феноменологическом описании идиопатии, – предъявлены некоторые философские решения актуальных проблемы практической медицины и психологии, основанные на понимании онтологии внутреннего пространства (мира) человека. Дано герменевтическое толкование «нонандестении».

Ключевые слова: виртуалистика, аретея, система, оператор, виртуал, мировоззрение, теория, онтология, принцип, закономерность.

Введение

Natura sanat, medicus curat

Природа исцеляет, врач лечит

Разработка понимания онтологии внутреннего пространства (мира) человека, как бы мы его ни называли, – психологическим, субъективным, духовным, антропологическим, субъектным и т. п. – была, есть и останется одной из фундаментальных задач философии и науки.

Практические затруднения, возникающие с «субъективным фактором» при решении сложных и/или новых задач (таких как реформы, инновации, модернизация и т. п.), упираются не только в отсутствие конкретных знаний о возможном поведении человека – в самом широком гуманитарном смысле этих слов, – в тех или иных новых/непривычных для него условиях, и не столько в недостаточное наше представление о конкретных причинно-следственных зависимостях, результатах и эффектах в хитросплетениях воздействия и взаимодействия внешних факторов и внутренних реакций человека, сколько в недостаточно оформленные наши представления об онтологии внутреннего мира человека.

В рамках виртуалистики (www.virtualistika.ru), как понимают в школе ее родоначальника Н. А. Носова (1952–2002) – в Центе виртуалистики (ЦВ) Института человека РАН (1991–2004), на протяжении трех десятков лет ведутся целенаправленные комплексные, междисциплинарные исследования «внутреннего человека» на нескольких уровнях: на философском, концептуально-методологическом и на практическом – на уровне решения конкретных прикладных проблем, рассматриваемых в рамках гуманитарной экспертизы и прикладной биоэтики. Исследования включают эксперимент, требующий соответствующего философского обеспечения и методологической поддержки, и инструментальную верификацию (www. egoscop.ru). Речь здесь часто идет об «экспериментальной философии» – об эксперименте или исследовании, подтверждающем или опровергающем наши философские конструкты и/или парадигматические установки.

По целому ряду направлений и результатов Исследовательская группа «Виртуалистика» ИФ РАН (с 2005 года), будучи преемницей ЦВ, сохраняет мировые приоритеты. Перечень наших трудов включает 28 монографий и брошюр по самому широкому перечню тем, проблем и вопросов: виртуалистика и аретея – сфера ее практического применения, виртуальная психология и медицинская виртуалистика, гуманитарная экспертиза ошибок и умысла, философско-антропологическому анализ присяги – советской и современной российской, аддикции (болезни зависимостей) и воспитание виртуозов, проблемы самоидентификации человека и биоэтические мутации, виртуальная философия и принципы диагностики виртуальной образности и многое другое.

Виртуалистика – мировоззрение – система

Medicus philosophus est;

non enim multa est inter sapientiam et medicinam differentia.

Врач – это философ,

ведь нет большой разницы между мудростью и медициной.

Виртуалистика – одна из новых мировоззренческих систем. Аретея – ее практическое направление [280] . Их теоретические и прагматические возможности в настоящей работе будут рассмотрены через призму проблем изучения сложности человека.

280

Настоящая работа – продолжение публикаций:

Пронин М. А. Виртуалистика и аретея: теория и операторы // Биоэтика и гуманитарная экспертиза. Вып. 5 / ИФ РАН. М., 2011. С. 170–182;

ПронинМ.А. Виртуальный человек как объектфилософско-антропологических исследований // Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Российского философского конгресса. В 3-хтомах. T. III. Н. Новгород: Изд-во Нижегородского университета, 2012. С. 270–271;

Пронин М. А. Аретея: установки, принципы, закономерности // Сучасш проблеми вшськовой та сощально! психологи i соцтльнЫ роботи: Матерюли м1жнародно1 науково-практично1 конференци, м. Одеса, О НУ, ВА, 4–5 жовтня 2013 р. / Редкол.: Л. А. Сшгур (наук, ред.), В. I. Захаров (вщп. ред.). Одеса: ОНУ, ВА, 2013. С. 73–75;

Пронин М. А. Виртуалистика и аретея: принципы, теория и операторы // Гуманитарные ориентиры научного познания: сборник статей. К 70-летию Бориса Григорьевича Юдина. М.: Издательский дом «Навигатор», 2014. С. 321–330.

«Манифест виртуалистики» (2001) [281] начитается с утверждения «Мир – виртуален!», аналогично вводится принцип системности: любой объект, процесс или явление может рассматриваться как система.

Если в документе, докладе или статье используется слово система, но определение системы, которым пользуется автор, не дается, то это свидетельствует о формальном подходе – о фигуре речи. Поэтому кратко рассмотрим виртуалистику как систему и как мировоззрение.

281

Носов Н. А. Манифест виртуалистики. М.: Путь, 2001. (Тр. лаб. виртуалистики. Вып. 15.).

Первое, виртуалистика.

«В традиционном мировоззрении принято считать, что существует одно (монизм), два (дуализм) или несколько (плюрализм) исходных, вечных, абсолютных, не сводимых друг к другу, "начал" ("видов бытия", "стихий" и т. п.), которые порождают все остальные реалии. Исходные "начала" считаются истинными, реально существующими, а все остальное – порожденным, неистинным и даже нереальным. Происходящее в исходных началах считается сущностью, порождающей явления, происходящие в порожденных мирах. В виртуалистике считается, что порожденное обладает таким же статусом реальности и истинности, как и порождающее, что временность существования не делает событие менее существенным, чем породившее его "начало". Мир в целом, как и любая его часть, видится таким, в котором события порождаются, действуют, сами порождают другие события, умирают или включаются в другие события и т. д. – и все это реально существует. Мир получается многослойным, сложным, непостоянным, в котором все время порождаются и умирают его части и даже целые слои. И все это истинно, поскольку существует; каждая часть существует на собственных основаниях. И нет ограничений ни "вверх", ни "вниз", ни "вширь", ни "вглубь"…

Виртуалистика делает возможным философски концептуализировать виртуальность, сделать ее предметом научных исследований и практических преобразований». [282]

«Виртуалистика – это не философия и не наука, а тип мировоззрения, точнее, постнеклассического мировоззрения. Ви ртуа листика – это не отрицание традиционной философии и науки, но расширение поля действия: виртуалистика вводит в мировоззрение новую реальность и предлагает новый взгляд на мир. Базовой идеей, на которой строится виртуалистика, является идея виртуального существования (виртуальной реальности). Что такое виртуальная реальность?

282

Носов Н. А. Цит. соч.

Виртуальная реальность, независимо от ее «природы» (физическая, психологическая, социальная, биологическая, техническая и проч.), имеет следующие свойства: порожденность, актуальность, автономность, интерактивность.

Порожденность. Виртуальная реальность продуцируется активностью какой-либо другой реальности, внешней по отношению к ней.

Актуальность. Виртуальная реальность существует актуально, только «здесь и теперь», только пока активна порождающая реальность.

Автономность. В виртуальной реальности свое время, пространство и законы существования (в каждой виртуальной реальности своя «природа»).

Интерактивность. Виртуальная реальность может взаимодействовать со всеми другими реальностями, в том числе и с порождающей, как онтологически независимая от них.

В отличие от виртуальной, порождающая реальность называется константной реальностью. "Виртуальность" и "константность" образуют категориальную оппозицию, т. е. являются философскими категориями. В виртуалистике виртуальность противопоставляется не субстанциальности, как это было в традиционной философии, а константности, и отношения между ними относительны: виртуальная реальность может породить виртуальную реальность следующего уровня, став относительно нее константной реальностью. И в обратную сторону: виртуальная реальность может свернуться в элемент своей константной реальности… Система взаимопорождений и свертываний виртуальных и константных реальностей образует онтологическую модель». [283]

283

Там же.