Исцеление наших самых глубоких ран. Холотропный сдвиг парадигмы

MD: Friends Medical Science Research Center. Schroedinger, E. 1967. What Is Life? and Mind and Matter. Cambridge, MA:

Cambridge University Press. Schultes R. E., Hofmann A. and Ratsch C. 2001. Plants of the Gods: Their Sacred,

Healing and Hallucinogenic Powers. Rochester, VT: Healing Arts Press. Shapiro F. 2001. Eye Movement Desensitization and Reprocessing: Basic Principles,

Protocols and Procedures. New York, NY: Guilford Press. Sheldrake R. 1981. A New Science of Life: The Hypothesis of Formative Causation.

Los Angeles CA: J. P. Tarcher. Sparks Tav. 1993. The Wide Open Door: The Twelve Steps, Spiritual Tradition, and

the New Psychology. Center City, MN: Hazelden Educational Materials. Stoll W. A. 1947. «LSD, ein Phantastikum aus der Mutterkorngruppe». (LSD, An

Amazing Wonder from the Ergot Group). Schweiz.Arch. Neurol. Psychiat.

60:279. Sutich A. 1976. The Founding of Humanistic and Transpersonal Psychology: A

personal account. Doctoral dissertation, Humanistic Psychology Institute,

San Francisco, CA. Sutich A. 1976. «The Emergence of the Transpersonal Orientation: A personal account». Journal of Transpersonal Psychology 8: 5-19. Talbot M. 1991.

The Holographic Universe. San Francisco, CA: Harper Collins. Tarnas R. 2006. Cosmos and Psyche: Intimations of A New World View. New York, NY: Viking Press.

Tinbergen N. 1965. Animal Behavior. New York, NY: Time-Life.

Vithoulkas G. 1980. The Science of Homeopathy. New York, NY: Grove Press.

Vondracek V. 1935. Farmakologie duse (Pharmacology of the Soul). Prague: Lekafske knihkupectvi a nakladatelstvi.

Washburn M. 1988. The Ego and the Dynamic Ground. Albany, NY: State University of New York (SUNY) Press.

Wasson G., Hofmann A. and Ruck C.A.P. 1978. The Road to Eleusis: Unveiling the Secret of the Mysteries. New York, NY: Harcourt, Brace, and Jovanovitch.

Weil A. 1972. The Natural Mind: An Investigation of Drugs and the Higher Consciousness. Boston MA: Houghton Mifflin Company.

Wilber K. 1977. The Spectrum of Consciousness. Wheaton, IL: Theosophical Publishing House.

Wilber K. 1980. The Atman Project: A Transpersonal View of Human Development. Wheaton IL: Theosophical Publishing House.

Wilber K. 1983. A Sociable God: Brief Introduction to a Transcendental Sociology. New York, NY: McGraw-Hill.

Wilber K. 1995. Sex, Ecology, and Spirituality: The Spirit of Evolution. Boston, MA.: Shambhala Publications.

Wilber K. 2000 a. A Theory of Everything: An Integral Vision for Business, Politics, Science and Spirituality. Berkeley, С A: Shambhala Publications.

Wilber K. 2000 b. Integral psychology: Consciousness, Spirit, Psychology, Therapy, Boston: Shambhala (also part of volume IV of Collected Works).

Wilson W. and Jung C. G. 1963. Mystical Quest, Attachment, and Addiction. Letters republished in: Grof S. (ed.): Special edition of the Re – Vision Journal 10 (2) 1987. Wolf, RA. 1981. Taking the Quantum Leap. San Francisco, CA: Harper & Row.

Woodroffe, Sir John (Arthur Avalon) 1974. Serpent Power: The Secrets of Tantric and Shaktic Yoga. New York, NY: Dover Publications.

Wrangham R. and Peterson D. 1996. Apes and the Origins of Human Violence. Boston, MA: Houghton Mifflin. 

Иллюстрации

Путешествие в Космос и обратно

Нижняя картинка выражает удивление художницы перед порядком, гармонией, цельностью и завершенностью Вселенной. Верхняя картинка отражает чувства крайнего холода, заставляющего ее покидать этот космический рубеж и возвращаться. Отождествление с пятиугольником помогало ей в обосновании и интеграции сеанса холотропного дыхания (Катя Солани)

Шаманское посвящение, часть 4

Последняя из четырех мандал из сеанса холотропного дыхания.

Полностью интегрированная и преобразованная, путешественница располагается в центре картины. Ее окружают тьма, три талисмана, Праматери, Змея и шаманская реальность в форме алмаза. Опыт носит сложный, но упорядоченный характер (Ян Ванната)

Психодуховная смерть и возрождение из сеанса холотропного дыхания. Рисунок изображает лебедя – могущественную птицу-духа, которая играет важную роль в сибирском шаманизме

Безмятежная внутриутробная жизнь (БПМ 1)

Сплетение и взаимосвязанность пальцев рук и ног представляет опыт образа тела плода, который отличается от образа тела взрослого человека

Сердце шамана пронзает клык моржа, а его дух путешествует к волку, к луне, к солнцу и к другому шаману

Мандала из сеанса холотропного дыхания (Таи Хазард)

< image l:href="#"/>

Амниотическая вселенная

Картина изображает блаженный эпизод внутриутробной жизни (БПМ 1) в сеансе с высокой дозой ЛСД. Регрессия к внутриутробной жизни опосредует доступ к опыту единства с космосом. Форма галактики, напоминающая женскую грудь («Млечный Путь»), предполагает одновременную эмпирическую связь с памятью о «хорошей груди»

Внутриутробное блаженство.

Опыт хорошей матки в ЛСД-сеансе с одновременным отождествлением с архетипом Божественного Ребенка

Низвержение в Мальстрём

Картина, изображающая начало родов, переживаемое в сеансе с большой дозой ЛСД как поглощение гигантским водоворотом. Маленькая лодка со скелетом предполагает приближающуюся встречу со смертью

Враждебная матка

Картина из ЛСД-сеанса, изображающая опыт матки, активно атакующей плод. Агрессивные иммунологические силы принимают форму архетипических животных (Робин Мейнард-Доббс)