Искушения наших дней. В защиту церковного единства
Шрифт:
Это одеяние удивительно напоминает «небесную одежду» прельщенного монаха, искушение которого описывает иеромонах Серафим (Роуз) в книге «Православие и религия будущего»:
«В житии св. Мартина Турского (ум. 397}, написанном его учеником, Сульпицием Севером, содержится интересный пример бесовских козней в связи со странными "физическими" явлениями… Некий юноша по имени Анатолий стал монашествовать возле монастыря св. Мартина, но из–за ложного смирения он стал жертвой бесовских наваждений. Он воображал, что беседует с Ангелами, и, чтобы убедить других в его святости, эти "Ангелы" обещали ему дать "сияющие одежды с небес" как знак того, что "сила Господня" обитает в этом юноше. Однажды около полуночи возле его скита послышался громкий топот танцующих ног и ропот как бы множества голосов, и келья Анатолия озарилась ослепительным светом.
На следующее утро духовный отец Анатолия взял его за руку, чтобы отвести к св. Мартину и узнать, не козни ли это дьявола. Заблудший в страхе отказывался идти, а "когда его принудили идти против его воли, одежда исчезла под руками тех, кто его вел"».
Нынешние толкователи видений почитают себя, очевидно, намного мудрее св. Мартина…
ИЩУЩИЕ ЧУДЕС
Ищущие чудес описывают их анонимно, по слухам, или же приводят нелепые «факты». «Странник Михаил, 29 марта ослепнув, исцелился (далее описывается, что произошло через день — ред.) по своим молитвам к Богородице "Воскрешающая Русь"». Ничего не скажешь — «яркий» пример: 29 марта ослеп и тут же, 30 марта, исцелился! «С другом случилось несчастье — обокрали дачу,… из дома вынесли мебель… обошел с иконой вокруг дачи… приезжают через несколько дней… и ахнули] В доме мебель стоит вся.яашсте и даже убрано, как будто ничего и не было». Очень удобное «чудо».
При слепой доверчивости бесам есть где разгуляться.
Изобилуют описаниями «чудес» и даже их фотографиями и материалы «Богородичного Центра», расположенные на сайте секты: «В храме Православной Церкви Божией Матери Державная, посвященном Собору Новомучеников российских (естественно, речь идет не о православном храме, а собрании «богородичников», выдающих себя за православных — ред.), дано чудесное знамение: с июля по декабрь 1998 г. мироточила статуя Божией Матери Мистическая Роза, стоящая у храмового Распятия, затем чудотворное миро стало источать Распятие Господа. Вскоре благоуханное миро источили уже пять Крестов и три образа Божией Матери!».
Пишут о «чудесах» и в брошюре «О Чудотворной иконе Пресвятой Богородицы Воскрешающая Русь»: «Все это время икона часто благоухает, мироточит, исцеляет и показывает различные чудеса». Но сегодня, как видим, ссылка на чудеса, пророчества и даже мироточения не может быть критерием истинности, поскольку всевозможные необычные явления, напоминающие чудеса, массово происходят и у Береславского, и у Кашпировского, и у Чумака, фотографии которого, по рассказу очевидцев, источают некую коричневатую жидкость.
«БЕС ГОВОРИЛ О ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕНАХ…»
Святитель Игнатий Брянчанинов в работе «О прелести» приводит такие слова Антония Великого: «Демоны — лукавы; они способны принимать разные образы и виды. Часто представляются поющими псалмы, пребывая при этом невидимыми, и вспоминают слова Писания… Их никак не должно слушать, возбуждают ли они к молитве, увещавают ли, чтоб мы вовсе ничего не вкушали, обвиняют ли и обличают нас во грехах, которые знают за нами. Они делают это не с целью благочестия или добродетели, но с тем, чтоб привести простейших в отчаяние».
А вот выдержка из работы «Об экзорцизме» профессора Московской Духовной Академии А.И. ОСИПОВА:
«Господь запрещал говорить бесноватым, и Святые Отцы категорически запрещали слушать их и входить в какой–либо контакт* с говорящими духами, теперь же во время отчитывания бесы получают полную свободу "проповедовать", вводить присутствующих в заблуждение, заражать их своим духом лукавства, гордыни, плотских страстей и т.п. Нередко при этом ведется телесъемка, которая распространяет бесовскую ложь на еще более широкий круг людей».
«Воскресенцы» же (если их так можно назвать) слушают
беса с удовольствием, забывая, что он отец лжи, — и даже призывают в свидетели истинности чудес.«Через Шишову Анну бес говорил о последних временах и о преподобном батюшке Серафиме Саровском (2002 г.)».
Другой «бес в ней говорил: "Вы все на меня работаете!».
Случайно ли, что при таком доверии к демонам во время крестных ходов случались явления «полтергейста» и прочей бесовщины? «Неожиданно открылись все двери автобуса и все вещи вылетели».
Еще одно описание воздействия изображения «Воскрешающая Русь» поражает сходством с воздействием демонов на людей на сеансах Кашпировского: «Как только Нина прикоснулась к иконе, ее будто припечатало к ней лбом, и она не могла оторваться. Голова ее стала раскачиваться из стороны в сторону, как маятник, но лоб был плотно прижат к иконе».
Увы, имеющие уши не слышат. Или слышат совсем не то, что ведет к истине…
Как известно, Бога не видел никто и никогда. Мы знаем Его лишь в тех образах, которые Он Сам изволил явить нам: Бога Сына Иисуса Христа, родившегося в теле человеческом, Святого Духа в виде голубя, а также в явлении Пресвятой Троицы в облике Ангелов праотцу нашему Аврааму.
У «воскресенцев» же произошло событие доселе неслыханное:«Господь Саваоф», «благословляющий двумя ручками», явился сразу двум людям — не пророкам, не святым, а той же Ольге Павленко и некоему «смиренному», но безымянному монаху в Москве.
В брошюре «О Чудотворной иконе Пресвятой Богородицы Воскрешающая Русь» так описывается одна из деталей видения той же иконы «смиренному монаху М»: «Между ручками Пречистой находился равносторонний светящийся, алмазный, в золотой оправе, широкий крест. В пересечении креста — большой горящий, сверкающий рубин, как сердце, горящий любовью к нам, грешным. Рубин переливался бликами». В свое время, в конце 80–х — начале 90–х годов, мне довелось беседовать со священником «Богородичного Центра», представившимся схимонахом Никодимом, видеть, как проводит он «богородичные богослужения». У него был «богородичный крест», на котором вместо распятого Христа была изображена Богородица, держащая руки у сердца, на уровне ее сердца (как раз на пересечении перекладин креста) парил голубь. Аналогия слишком очевидная. У «богородичников» она означает фактическое вытеснение Христа «богородицей», символизирует рождение «святого духа» от «богородицы».
Неизбежно подмены происходят и у «воскресенцев». На одной из икон «Богородица была изображена несколько выше и Бога Отца и Бога Сына». А как расценить такое обращение к Богоматери: «Освяти всех нас Великим Фаворским светом»! Это не просто богословская безграмотность, за ней — то же начало подмен, за которым Господу отводится лишь «вспомогательная» роль.
В «Богородичном Центре» утверждают, что «Соискупительница берет на себя наши грехи», Она «разделила Крест Господень, сораспявшись с Ним» (Т. 6. С. 71). Но разве не то же фактически утверждает иеромонах Корнилий в брошюре «О Чудотворной иконе Пресвятой Богородицы Воскрешающая Русь»: «Покров Божией Матери — это Богородичное Воздвижение Креста, ибо что для Господа Крест, то для Пречистой Его Матери — Покров»?
«"Воскрешающая Русь" — Преображение Богородицы», — еще одно «богословское открытие» иеромонаха Корнилия. Что это такое — вразумительно не может объяснить никто. Но нелишне вспомнить, что одно из наименований секты «Богородичный Центр» — «Церковь Божией Матери Преображающейся», которое, было официально зарегистрировано в июне 1991 года.
Ну что ж, «богородичники» будут очень довольны таким подражанием своим идеям. Да они и на деле выразили свое удовольствие, скупив большую партию «иконок» «Воскрешающая Русь»… в православной(!) лавке. Об этой покупке с возмущением написали сами «воскресенцы», перепутав, впрочем, по невежеству названия сект: «Работница одной православной лавки… всю оставленную ей партию иконок продала "Белому братству", по наивности своей предполагая, что в этом нет греха».