Искушения наших дней. В защиту церковного единства
Шрифт:
К этим фактам, смущающим церковное сознание, добавляются сегодня новые. Широкую огласку получил феномен, возникший в одном из домов села Державино. После того, как там замироточила репродукция, приложенная к образу свт. Николая (что в Бари), стали мироточить другие иконы, а с 2000 г. образ Спасителя источает кровь. Несколько икон привозили в Иваново, «проездом» посетили они и столичные храмы[80]. Можно понять, для чего уникальный кровоточивый образ стремятся явить людям, но каков смысл ношения по церквям икон, если единственное чудо от них — мироточение? В Москве ведь и так немало храмов, где мироточат образа, что же касается Иваново, то зачем чудесные иконы везут именно туда, где по официальным источникам уже стало мироточить 10000 (десять тысяч) икон[81]?
Но вот уже не только отдельные миряне, но и приходы из других городов отправляют образа, например, в Державине. Это труднопостижимо. Святой образ (все иконы святы!), пребывающий в Доме Господнем, снимают, направляются с ним в дом мирянина… Такое «поднятие икон» часто практиковалось в прежние эпохи, когда образ приносился в дом по просьбе хозяев, перед ним служился молебен, и образ освящал жилище. Но нынче храмовый образ приносят в избу с целью прямо противоположной: чтобы его самого еще как–то дополнительно освятить. «Подзарядить». Есть ли на это Божие произволение?
Почему кровоточат образа и статуи?
Истечение крови от образа Спасителя — небывалое по своей интенсивности явление. Икона по сути своей есть образ, являющий Первообраз, но Лик Господа сейчас полностью скрылся под кровавыми струями… Случаи кровотечения икон зафиксированы в предании, нередко они происходили после нанесения иконе раны, наиболее известный среди них — образ Иверской Божией Матери. Чудо Спаса Кровоточивого трактуют как «грозное предзнаменование»: «Чего же ждать нам в наш век, отягченный такими Богомерзкими грехами, которые и не чудились нашим предкам! К каким будущим нелегким испытаниям готовит нас Господь!»[82].
При одном взгляде на икону Спасителя, скрывшуюся под кровавым потоком, становится действительно страшно. Мы созерцаем раны Господа на Распятиях, читаем о них в Евангелии, видим кровавые следы на Туринской плащанице. Мы приобщаемся Его честной Крови и Тела, но Господь положил принимать их под видом вина и хлеба… Жидкость с образа имеет цвет и даже запах крови. Ее брали на анализ в Самаре, выяснили, что это действительно; кровь, установили группу — четвертую (та же, что на Туринской Плащанице)[83]. Реакция православных — и страх, и благоговение, и недоумение. «Чьей кровью может кровоточить икона Спасителя!.. Если это Кровь — то как же ее просто вот так носят вокруг Москвы и прочая (сравните со святыми Дарами)!» — спрашивает на Интернет — форуме «Православная беседа» Ольга. Действительно, ведь она истекает постоянно, сворачивается, сохраняется в каком–то виде, наверное?
Известно, что имеются кровоточивые статуи в католическом мире. Ватикан определяет их как «знак присутствия Девы Марии»[84]. Могут ли православные согласиться с такой оценкой, признать Божественный источник этих явлений?[85] А как быть с млекоточивыми буддийскими скульптурами?.. Эти вопросы остаются пока без ответа.
«В падшем мире нет такого чуда, которого не мог бы подослать сатана…»
Теперь приведем мнения церковнослужителей по поводу чуда мироточения. Они далеко не единодушны.
Типичный, наиболее распространенный комментарий, который чаще всего можно услышать от священников, встречаем, например, в интервью с настоятелем храма Троицы Живоначальной в Троицком—Голенищеве. 23 июля 1995 года в храме замироточили одновременно десять икон, причем одна была репродукцией на бумаге, одна — металлическая. Явление продолжалось два года. «Я воспринимаю мироточение со страхом, конечно, и трепетом — тому же учу паству, — говорит о. Сергий. — Здесь неуместны ажиотаж, шумиха, тем паче истерика. Ясно, что явление это таинственное, а вот к добру оно или к худу — неизвестно. Может, мироточением нам " сигнализируется", мол, будьте осторожны, грядут бедствия и страдания. Или, наоборот, — это радостный знак, мол, как хорошо, что русские вновь обращаются к Богу, строят и воссоздают храмы. То есть двоякий смысл может иметь факт мироточения. К нему следует относиться сдержанно, без экзальтации» [86].
Отец Виктор П. признается: «Когда я слышу про очередное чудо мироточения, у меня возникает боль в сердце. Боль оттого, что столь многие из нас остаются лишь зрителями — и при чудесах, и на Божественной Литургии… Подлинное чудо должно внутри, в сердце совершиться. Вот слышишь, как иной батюшка говорит какому–нибудь маловеру: там–то мироточит икона, мол, поезжай, посмотри — и уверуешь. Он увидит. Он поверит. Но не произойдет главного — чуда внутри, перерождения души!».
Протоиерей Алексий М. на вопрос радиослушателя, как относиться к знамениям от икон, отвечает: «5 "Прологе" описан один человек, который не имел истинной веры. Христиане долго пытались наставить его на истину, но не добивались успеха, и тогда ему явился Ангел и сказал: "Послушай православных, они говорят истину". Тот спросил у Ангела: "Почему же раньше не было небесного явления, которое отвело бы меня от погибельного пути!" На что Ангел ответил: "Человек должен быть научаем от человека". Это значит, что далеко не каждое наше неправомыслие должно врачеваться сверхъестественными явлениями. Нельзя определять истину по чудесным явлениям, которые могут ведь носить и совершенно прелестный характер. Истина изложена в учении Святых Отцов, она хранится в традиции, в самом духе жизни Святой Церкви».
О том, для кого дается чудо, размышляет игумен Дамаскин: «Что касается знамений, чудес и мироточений многочисленных, которые и сейчас происходят, и происходили задолго до того, то я смотрю на этот вопрос как на чудеса и знамения, обращенные не к верующему миру, а как раз к неверующему миру. Никакой радости вот эти знамения как знамения грядущих событий у меня лично не вызывают совершенно. Потому что я вижу, что они обращены во внешний мир как миссионерская деятельность, Бога, через Церковь. Но внешний мир на них и внимания–то никакого совершенно не обращает»[87].
О необходимости крайней осторожности предупреждает диакон Андрей Кураев: «Стоит помнить, что подобные чудеса есть и в сектах. Например, в Твери "Богородичный Центр" похваляется своей мироточивой статуей Марии. А в Киеве есть бабуля, у которой если на ночь оставить любую икону (хоть католическую литографию), наутро гарантировано мироточение… Вообще в нашем падшем мире нет такого чуда, которого не мог бы подделать сатана… Поэтому лучше не уподобляться тому роду, что ищет знамений и чудес. Мы же помним, какими эпитетами этот род награждается от Христа»[88].
Диакон Павел Солдатов в своей статье «О спасительной осторожности в отношении к чудесам» также напоминает о существовании чудес истинных и ложных, т.е. демонических, и ссылается на Святых Отцов: свт. Игнатий Брянчанинов советует «соблюдать при всех вообще явлениях благоразумную холодность, спасительную осторожность», а преп. Амвросий Оптинский по поводу благоухания от иконы Божией Матери, которое ощутила одна монахиня, замечает: «По совету прп. Марка Подвижника должно такие вещи оставлять без значения, не доверяя им, потому что, как пишет прп. Симеон Новый Богослов, они бывают тоже от прелести вражией». Вывод автора статьи: «Следуя совету прп. Марка, православный христианин должен занимать, так сказать, нейтральную позицию по отношению ко всем необычным сверхъестественным явлениям, независимо от того, относятся ли они к нему лично или же к другим членам Церкви»[89].