Искусство управления переменами. Том 2. Знаки Книги Перемен 31–64

37 | Девятка пятая

Правитель приходит к наличию семьи. Нет сожалений. К счастью.

37 | Д5 Исходный смысл

Слово «приходить» имеет значение «приближаться», как и в выражении «приближаться к наличию храма предков». «Наличие семьи» – то же самое, что и «наличие страны» или «обладание страной». Девятка пятая – твердая, крепкая, уравновешенная и правильная. Внизу ей созвучна Шестерка вторая, мягкая, Послушная, уравновешенная и правильная. Правитель прибывает в свою семью, которой не нужно больше печалиться. Таким образом, обязательно будет счастье. Для гаданий на удачу, на женитьбу и для всех случаев, когда требуется Сила духа, то есть решительность, это предсказание сулит счастье

37 | Д5 Толкование Чэн И

Пятый уровень, твердый и равновесный, представляет собой мужчину, который находится вовне и спокойно пребывает на высоком положении ян, сохраняя правильное соответствие уровню. Кроме того, он находится в созвучии с Послушной правильностью нижнего знака. Это, конечно же, предельно правильное и доброе положение в деле управления семьей. Слово «приближение» указывает на то, что правитель совершенствует себя с тем, чтобы правильно устроить семью, тогда в Поднебесной установится порядок. Мудрые правители именно в семье видят основу и корень внешних действий.

Таким образом, этот уровень говорит о том, что Путь наличия семьи уже устойчив. Это значит, что не надо тревожиться: в Поднебесной будут порядок и счастье и не будет огорчений. Пятерка почтительна вовне, а Двойка управляет семьей внутри. И внутри, и вовне присутствует общая Сила духа. Можно сказать, что это и есть предельное выражение Пути семьи.

37 | Д5 Сводные толкования

Ян Вэньхуань говорит:

«О трудностях на Пути семьи говорится в самом начале, а приближение к наличию семьи означает, что уже приближаешься к концу этого Пути».

Цю Фуго говорит:

«Третий и пятый уровни – это янская твердость, которая управляет наведением порядка в семье. На третьем уровне нет равновесия, и поэтому у него есть недостаток в избыточной строгости. От этого неизбежно возникают огорчения и угрозы.

Пятерка в твердости обладает равновесием, срединностью, поэтому, будучи сильной и мощной, она способна любить и доводить до конца Путь управления семьей, что обязательно приведет к исправлению характеров людей семьи, когда можно не тревожиться и жалеть, а быть счастливым. Еще говорится: на Пути управления семьей ценится строгость, и в „Объяснении устройства знака” также говорится, что строгая правда – это счастье.

Пятерка воплощает свое предназначение во взаимной любви, но использует для этого строгость как орудие управления семьей. Строгость дает способность различать, выражать мысли, понимать слова. Любовь выражается в чувствах близости друг к другу, поэтому и говорится о взаимной любви»

Гун Хуань говорит:

«Слово „приближение“ указывает на приближение к делам славных предков, что может освятить чувства. Девятка пятая в связи с тем, что она янская, срединная, правильная и почтенная, является владыкой наличия семьи. Она обладает полнотой Силы духа и предельным добром, управляя чувствами, настроениями и состояниями людей в семье. У правителя семья огромная, трудно объединить сердца всех людей, если не приближаться к ним. Даже если еще не установилось единство, не нужно печалиться, и счастье придет само.

Если на Начальном уровне говорится о трудностях в наличии семьи, то на последующих уровнях с помощью правил и установлений справляешься с трудностями. Когда же на пятом уровне правитель подходит к обладанию семьей, то лично осуществляет это обладание, преобразуя чувства других».

Хэ Кай говорит:

«Если личность обладает такими качествами Духа, что становится образцом для подражания, значит, она способна навести порядок в семье, следуя правилу: отец должен быть отцом, сын – сыном, младший брат – младшим братом, старший – старшим, муж – мужем, жена – женой. У каждого есть свое место, и каждый друг к другу относится по-доброму. Если семья находится в порядке, тогда и Поднебесная будет в порядке, и тогда не нужно испытывать тревоги и огорчения, потому что закончится счастьем».

Юй Янь говорит:

«Девятка пятая на почтенном месте, поэтому говорится о правителе. Приближение означает развитие чувств. Выражение „правитель приходит к обладанию храмом предков” обладает таким же смыслом».

37 | Д5 Замечание Ли Гуанди

Слово «приближение» в большей степени отражает воспитание Силы духа, нежели проявление чувств. В этом мы согласны с господином Хэ

37 | Девятка пятая. Малый образ

Правитель приближается к обладанию семьей. В создании связей есть взаимная любовь.

37 | Д5.МО Исходный смысл

Любовь мужа означает внутреннюю поддержку, а любовь жены – это есть наказание семьи

37 | Д5.МО Толкование Чэн И

«Правитель приближается к обладанию семьей». На этом Пути он не только способен заставить слушаться и следовать за собой, но неизбежно все сердца вокруг него преобразуются и создают искреннее согласие. Муж любит через внутреннюю поддержку, а жена любит через наказание, и в их соединении есть взаимная любовь и взаимное дополнение. Если благородный человек понимает установления для совершенствования себя, но семья не имеет для него значения, значит, он еще не обрел Путь приближения к обладанию семьей.

37 | Д5.МО Сводные толкования

Го Юн говорит:

«Отцу – отцово, сыну – сыново, старшему брату – старшебратово, младшему брату – младшебратово, мужу – мужнино, жене – женино. Вместе в великой Послушности, в отсутствии переченья, противохода осуществлять Путь – это и означает, что „в создании связей есть взаимная любовь”».

Гун Хуань говорит:

«Выражение „в создании связей есть взаимная любовь” означает, что в семье отец и сын, младшие и старшие братья, муж и жена, старые и малые – все любят друг друга. Речь идет не только о мужчине и женщине. Выражение „счастье – в подобии могуществу” говорит о том, что обращаешься к самому себе, к своему телу»

37 | Верхняя девятка

Наличие доверия. Уподобление мощи. Закончишь счастьем.

37 | ВД Исходный смысл

Верхняя Девятка в твердости пребывает наверху, в конце знака, поэтому говорит о долгом Пути управления семьей. Гадающему говорится, что нужно иметь искреннюю веру и несгибаемую силу, тогда в конце обретешь счастье

37 | ВД Толкование Чэн И

Верхний уровень – это завершение Пути семьи, поэтому в наибольшей мере выражает основы управления семьей. Путь управления семьей невозможен без предельной искренности, поэтому обязательно должны быть доверие и вера, тогда семья будет длиться постоянно, а поколения во множестве будут сменять друг друга. Если добро не основывается на предельной искренности, то невозможно будет долго его удерживать, что уж говорить об управлении другими людьми!

Таким образом, в управлении семьей наличие доверия является основой всего. Если в семье преобладают чувства и избыточная милость, то отсутствует строгость, если преобладает доброта, то разрушается осознанность. Поэтому беда семьи заключается в том, что обряды совершаются не в полной мере, что приводит к нерадивости и глупости, потере почтительности и учтивости, и в конце концов исчезает Послушность и обязательно рождается смута. В основе семьи обязательно должна быть строгость – тогда можешь закончить счастьем. Сохранение семьи до самого конца состоит в наличии доверия и силе. Эти 2 качества являются достаточными, поэтому о них говорится на Верхнем уровне.