Искусство управления переменами. Том 3. Крылья Книги Перемен

51 | ОУ / 3 Толкование Чэн И

Звук Грома возбуждает на сотню ли, когда пугаются далеко. Гром пугает издалека, а страх испытываешь близко, внутри себя. Это означает, что мощь Грома внушительна и огромна.

В «Объяснении устройства знака» нет толкования слов «не утратишь и черпак жертвенного вина», которые указывают на искреннюю почтительность, на особое состояние в исполнении обряда. В этом есть намек на то, что даже в осторожности ты можешь потерять самообладание.

Знак Гром указывает на старшего сына, и это означает, что старший сын должен вести себя как человек, совершающий обряд у алтаря предков. Такой человек, будучи искренними почтителычым при совершении обряда, способен не утратить ложки жертвенного вина даже при раскате Грома. Таков образец поведения для государя: он должен удерживать, сохранять алтари предков и алтари для полевых работ, будучи главным исполнителем обряда. Так государь, как старший сын Неба, принимает на себя ответственность за страну, осуществляя преемственность обрядов из поколения в поколение.

51 | ОУ /3 Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

Гром потому дает качество Воплощения, что через испуг и трепет наделяет человека предусмотрительностью и вдумчивостью. Когда испуг от Грома схлынул, тогда наступают «в смешливых речах хиханьки-хаханьки». Выражение «не утратишь и черпак жертвенного вина» еще раз объясняет слова Вэнь-вана «в ВОЗБУЖДЕНИИ Воплощение». Конфуций добавляет к этому, что таково дело старшего сына.

Цю Фуго говорит:

«Испуг возникает от чего-то неожиданного, когда сталкиваешься с чем-то и вздрагиваешь от страха. А осторожность – это внутренняя работа, которая происходит постепенно и не выражается вовне».

Чжан Цинцзы говорит:

«Верховный владыка ступает, будто гром гремит. Человек, управляющий сосудами для приношения, – это старший сын. Нет никого более подходящего для этого. Такой человек должен быть подобным правителю Шуню, который при яростном ветре, громе и дожде не заблудился, смог поспеть вовремя к совершению обряда и наследовать престол».

Цай Цин говорит:

«Страх – это более сильное чувство, чем испуг. Таково различие далекого и близкого. Страх – это далекое, а испуг – это близкое».

Ян Чжаосинь говорит:

«Знак Небо напрягает себя сам, поэтому там говорится о тревоге. Знак Гром – это Движение, толчок, и поэтому говорится о страхе. Настороженность, тревога делают человека сильнее внутри, поэтому в тревоге нет малодушия и душевной слабости. А страх – это Движение вовне, в нем нет трусости, он порождает настороженность».

52 | НЕПОДВИЖНОСТЬ

/1/ Знак Гора – это НЕПОДВИЖНОСТЬ, Остановка. Время остановиться – и ты останавливаешься. Время двигаться – и ты движешься. В движении и покое не теряешь своего времени. Таков Путь света и Ясности.

/2/ Сдержанность в своей Остановке, останавливаешься на своем месте. Верх и низ противопоставлены в созвучии и не образуют соединения. Тем самым не владеешь своим телом. Движешься по двору, не видишь своих людей. Отсутствие неприятностей.

/1/ Знак Гора – это НЕПОДВИЖНОСТЬ, Остановка. Время остановиться – и ты останавливаешься. Время двигаться – и ты движешься. В движении и покое не теряешь своего времени. Таков Путь света и Ясности.

52 | ОУ / 1 Исходный смысл

Здесь объясняется название знака. Значение знака Гора – это Остановка. Однако и для движения, и для Остановки есть свое время. Правильная Остановка – это Остановка в нужное время. Но если время двигаться и ты движешься, в этом также есть Остановка. Тело знака Гора – это искренняя Верность правде. Поэтому появляется значение света и Ясности. В знаке БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, с Горой наверху, также говорится о сиянии и свете.

52 | ОУ / 1 Толкование Чэн И

Знак Гора – это Остановка. И на Пути Остановки нужно четко различать время движения и Остановки, движения и покоя. Если нет соответствия по времени, тогда будут необдуманность и бестолковость. Нельзя ошибаться в этом. Чтобы не ошибаться, нужно быть послушным закону и согласовываться с его смыслом. Сущности выражают этот закон в своей жизни. А смысл закона проявляется в принятии решений. Если движение и покой согласуются с законом и смыслом, тогда ощущение времени не теряется.

Таким образом, на своем Пути достигаются свет и Ясность. Конфуций очень хорошо понимал, что это так, поэтому и дал эти слова. Знак Гора являет в своем теле искренность правды. И в этом также есть значение света и Ясности.

Есть время останавливаться – и ты останавливаешься, есть время двигаться – и ты движешься. И в том, и в другом случае есть понимание того, что ты не теряешь своего времени, это означает, что ты находишься в среде своего времени и тем самым совершаешь Остановку внутри него, не выходишь за его пределы.

52 | ОУ / 1 Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«В знаке Гора 1 ян управляет 2 инь, находясь над ними. Таким образом, и ян, и инь обретают свое место. Доблесть этого – в Остановке. Когда в знаках Книги Перемен говорится о Ясности и свете, в большинстве случаев присутствует знак Гора. В нем проявляется наличие Ясности».

Изречения по родам Чжу Си

Движение – это, конечно же, не Остановка. Однако если и в Остановке, и в движении ты не теряешь своего закона, то как раз эта способность и есть способность останавливаться.

При этом почему образ знака Гора представлен светом и Ясностью? Потому что устойчивость – это Ясность. Если же сердце человеческое объято беспокойством и тревогой, то тем больше в нем омраченности и тьмы. Если же внутри есть определенность и устойчивость, то за ними естественным образом следуют свет и Ясность. В устойчивости есть согласованность, и в ней источник Небесного света.

52 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

Слова к знаку перекликаются со словами «Объяснения». Выражение «время останавливаться – и ты останавливаешься» относится к выражению «Остановка в твоей спине, не владеешь своим телом». А выражение «время двигаться – и ты движешься» согласуется со словами «движешься по двору и не видишь своих людей».