История фараонов. Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта. 3000–1800 гг. до нашей эры

В Нехене – древней столице царей-Соколов в Верхнем Египте – найдены несколько важных памятников времен его правления. Среди них две прекрасные небольшие статуи фараона, на постаменте каждой из которых изображены убитые враги и имеется надпись «северные враги, 47209». Также были обнаружены три каменных сосуда, на каждом из которых имеется иероглифическая надпись. Я читаю ее так: «В год войны и завоевания северного врага, на празднике очищения в городе Нехебе богиня-коршун Нехбет даровала царю-Соколу Ханери объединенные царства Верхнего и Нижнего Египта и печать проклятого». В этой надписи слово «проклятый», бу, выписано при помощи знака пруда в конце. Это же слово писалось во времена Пятой династии в «Текстах пирамид» при помощи знака пруда и тростников, а позднее при помощи знака рыбы. Некоторые египтологи читают это слово как беш, «мятежник», а другие считают его именем собственным. Однако я думаю, что значение бу как «проклятый» подходит больше, и оно часто использовалось для описания врага. Это слово выписано внутри овала хетем, то есть печати, что обозначало захват вражеских сокровищ, владений, прав, власти и всего, что на востоке олицетворяет царская печать. По этим надписям совершенно ясно, что Ханери провозгласил себя на юге законным фараоном, наследником царей-Соколов» и правителей «народа Сета», владыкой Царства Тростника и Осы и Господином Коршуна и Кобры. Понятно, что он устроил жестокую бойню, нанес поражение поклонявшемуся солнцу фараону Худжефи Кара и убил его или же лишил трона, отпраздновав свою победу в родном городе царей-Соколов. Полагаю, благодаря сведениям Палермского камня дату, когда произошла эта война, можно установить довольно точно. Согласно Туринскому папирусу и моей реконструкции летописи, там сохранилась запись о последних шести годах его правления (с 22-го по 27-й). На 26-м году произошел «восьмой счет», седьмой случился на 24-м году, а шестой – на 22-м году. Если продолжить эти «счеты» на несохранившиеся годы, то мы обнаружим, что пятый мог иметь место на 20-м, четвертый – на 18-м, третий – на 16-м, второй – на 14-м и первый – на 12-м году. Неожиданное начало проведения переписи на 12-м году царствования доказывает, что на 10-м или 11-м году была война. Первые десять лет его признавали царем только на юге, а трон Мемфиса все еще занимал Худжефи Кара. Согласно Туринскому папирусу и летописи на Палермском камне, Худжефи царствовал 11 лет и 8 месяцев. Это был период, пока Ханери не провозгласил себя законным царем. А поскольку мемфисский фараон продолжал править еще около десяти лет, то эти годы в летописи, конечно, должны были приписать Ханери, так как два одновременных правления не могли быть записаны рядом. Поэтому анналы Худжефи Кара заканчиваются на том месяце, когда Ханери провозгласил свое принятое впоследствии право на престол.

Второй раз в египетской истории армии юга под властью верхнеегипетского царя хлынули в северное царство и вознесли своего правителя на великий престол Обеих земель. Первый раз это произошло под командованием Нармера, преемник которого Мени основал Первую династию. Подобным же образом Манефон называет преемника царя-завоевателя Ханери основателем Третьей династии. Восемь столетий спустя царь Юга из Одиннадцатой династии Небхепетра повел свои армии на север и взошел на трон объединенного государства. И снова при царе Юга из Восемнадцатой династии Яхмосе воины Верхнего Египта бросились в Нижний Египет и возвели своего правителя на трон фараона Обеих земель. На самом деле вторжения южан на север происходили постоянно на протяжении всей истории Египта. Жители Нижнего Египта были более культурными и менее воинственными, чем население юга страны. В жилах последних текло немного нубийской крови, которая проявлялась в их хороших боевых качествах, и северяне не могли им противостоять, как в данном случае.

Победоносный фараон велел построить в городе Соколов храм. В нем был установлен большой портал из гранита, добытого в Асуане, на котором были написаны его имена «Величие Двух Владений» и «Разрушитель», увенчанные изображением Сокола и животного Сета. Также царь возвел некое здание из гранита в Нехебе (современном Эль-Кабе) – городе, который располагался на другом берегу Нила напротив Нехена, – поскольку здесь был найден гранитный блок с его именем. Затем он начал строить для себя огромную гробницу в древнем царском некрополе рядом с Тинисом. Главной ее особенностью стало возведение центральной камеры из камня. Эта камера и его храмы были первыми каменными зданиями, от которых хоть что-то сохранилось. Остальная часть гробницы была построена из кирпича. Усыпальница имеет 223 фута в длину и 54 в ширину (почти 68 х 16,5 м) и включает свыше 50 помещений, где хранился погребальный инвентарь: керамика, каменные сосуды, золотые и медные предметы, корзины, ящики, украшения, золотые браслеты, царский скипетр из золота и меди с сердоликом, орудия и инструменты из меди, включая 64 маленькие модели резцов и тесел и 68 медных игл и булавок. Две статуи царя, упомянутые выше, были найдены в Иераконполе и в настоящее время хранятся в Каире и Оксфорде. Одна из них сделана из сланца, а другая – из известняка. Обе они доказывают, что мастерство скульпторов уже достигло совершенства, неизвестного в тот период ни в одной другой стране. Царь изображен сидящим на троне в короне Верхнего Египта и в плотно облегающем одеянии, в которое он обычно облачался во время празднования юбилея. В Древнем Египте эта церемония, видимо, проводилась через тридцать лет после того, как фараон еще до своего воцарения объявлялся наследником престола, и затем через каждые несколько лет. Также были найдены фрагменты памятника, на котором царь изображен «усмиряющим чужие земли». Это наводит на мысль, что он проводил завоевания и за пределами Египта. Помимо религиозных праздников на сохранившемся фрагменте летописи упоминаются только два события. Одно из них – это строительство храма из камня под названием «Богиня упрочилась» на 23-м году царствования. Возможно, речь идет о храме в Эль-Кабе, остатки которого были обнаружены в этом месте, как я писал выше. Полагаю, упомянутой богиней является богиня-коршун, которую почитали в этом городе. Второе событие – «изготовление статуи Ханери из металла» на 25-м году правления.

Главной супругой фараона в тот период была Нимаатхапи. Ее имя означает «Обладающая правотой Аписа». Упоминание священного быка Мемфиса доказывает, что она была царевной из утратившей власть северной династии, которая стала женой победителя, подобно тому, как Нейтхотеп вышла замуж за Мени. Благодаря этому браку фараон объединил свою династию с династией царей-солнцепоклонников Мемфиса и, таким образом, восстановил мир в стране. Нимаатхапи, вероятно, стала матерью следующего царя, основателя Третьей династии, поскольку на протяжении многих лет ее почитали как прародительницу правителей этой династии. Сохранилась надпись, повествующая о подношениях пищи, которые совершались «каждый день для духа царицы-матери Нимаатхапи».

Великий завоеватель правил, согласно Палермскому камню, 27 лет 2 месяца и 23 дня. Туринский папирус подтверждает это, указывая, что царствование длилось «27 лет 2 месяца». Иными словами, Ханери умер в 24-й день 3-го месяца года, который должен был быть 28-м годом его правления, что соответствовало 12 августа 2887 года до н. э. Его царствование, которое началось в столь неспокойные времена, закончилось годами мира. Все группировки были объединены, «племена Сета» считали фараона своим правителем, а солнцепоклонники Она, несмотря на свое поражение, отныне пользовались влиянием при мемфисском дворе, в то время как их царевна Нимаатхапи занимала место царицы, а ее сын был наследником престола. Эти жестокие войны Второй династии в действительности были родовыми муками, в которых и возникло величие Египта. Отныне в мирные времена Третьей династии нация могла развиваться с удивительной быстротой.

Позднейшие предания

Мы нашли подтверждение тому, что позднейшие предания о великом восстании Сета, случившемся в 363-м году эры Менеса, были основаны на реальных событиях, произошедших в период правления этой династии, а рассказ о борьбе Сета и Хора имеет отношение к мятежу «народа Сета», имевшему место еще раньше, при Первой династии. Изучение других преданий подобного рода также заслуживает внимания, ибо необходимо узнать, не относятся ли они к действительно произошедшим битвам того периода.

Во-первых, у нас есть прекрасно известный миф об уничтожении людей, которые подняли восстание против солнечного бога Ра. Рассказывают, что солнечный бог (то есть царь группировки Она) состарился и часть его подданных стали произносить против него изменнические речи. Он решил покарать их, и они бежали в пустыню. На них набросилась богиня войны Сехмет, которая начала убивать врагов в Ихнасии (Гераклеополе). Ее стремительное нападение было столь жестоким, что Ра в конце концов сказал: «Это хорошо, но я должен защитить от нее мужчин и женщин». Тогда прекратил избиение и простил изменников. Однако вскоре он выразил свою усталость от управления людьми и удалился от них. Конечно же этот миф является еще одним средством повествования о поражении и уничтожении солнцепоклонников. Он превратился в одно из их преданий, где они объясняли случившиеся беды тем, что их бог разгневался на них. Во-вторых, существует миф, где рассказывается, что Ра был при смерти после укуса змеи (впоследствии это животное было связано с Сетом). Однако его спасла мать Хора (Сокола) богиня Исида, заключив с солнечным богом определенное соглашение.

Войны времен Второй династии вполне могли послужить исторической основой для этих мифов. Следует отметить, что в обоих случаях проблема разрешается путем соглашения. В-третьих, Хор и Сет упоминаются в «Текстах пирамид» – надписях религиозного содержания, найденных в пирамидах Пятой и Шестой династий. Они неоднократно говорят о борьбе этих двух богов и об окончательном договоре между ними. Следует помнить, что эпоха Первой и Второй династий – это единственный период египетской истории, когда действительно велась борьба между «народом Сокола» и «народом Сета», и подобные исторические события больше никогда не происходили. Окончательное соглашение между Хором и Сетом описано на стеле, хранящейся в Британском музее (стела № 7). Там сказано: «Геб [бог земли] сделал Сета царем Верхнего Египта в Верхнем

Египте, в месте, где тот родился, в Сесесу [город в Фаюме]. Он сделал Хора царем Нижнего Египта в Нижнем Египте, в месте, где утонул его отец, во времена разделения Обеих земель. Однако зло было в сердце Геба, что часть Хора была [всего лишь] равна части Сета. Поэтому Геб отдал свое наследство Хору, этому сыну своего перворожденного сына. И Хор встал на земле и объединил страну». Полагаю, здесь мы видим разрешение проблемы, каковое в конечном итоге было устроено благодаря завоеванию Ханери, когда символ Сокола стал представлять одновременно и «племена Сокола» и «племена Сета» и между ними воцарился мир. Позднее иногда встречаются изображения, на которых Сет и Хор вместе коронуют фараона. Похоже, это стало признанием того совместного вклада в установление власти царя, который сделали обе группы и который я постараюсь объяснить в дальнейшем.

Глава 5 Третья династия 2887–2790 годы до н. э

III династия, 1. Нехерофе или Нехерохи: Небка или Небкара Беби 2887–2869 годы до н. э

Манефон начинает Третью династию с правления фараона, которого он называет Нехерофе(с) или Нехерохи(с). Имя нового царя Небка, найденное в Абидосском списке и в Туринском папирусе, возможно, является краткой формой имени Небкара, «Обладающий духом солнечного бога». В Саккарском списке соответствующего царя называют Беби. Это вполне могло быть личным именем Небка, хотя два этих имени связывает только их местоположение в списке [45] .

45

В настоящее время считается, что имя Беби относится к царю Хасехемуи.

Похоже, что Манефон составил имя своего Нехерофе(са) из двух этих имен (Небкара Беби). Полагаю, не может быть сомнений, что о войнах, которые вел великий Ханери, впоследствии рассказывали как о событиях, происходивших в мифах о Сете и Хоре (о чем я только что говорил), и что некоторые предания, повествующие о борьбе, которую сын Осириса Хор вел против Сета, восходят к событиям, связанным с завоеванием Ханери севера. Царь Небка Беби должен был взойти на трон, когда память об убийствах еще была жива. Неудивительно, что, как мне кажется, он был включен в данный миф в виде Беби, или ssss у Плутарха («Об Исиде и Осирисе»). Он стал старшим сыном Осириса, имевшим форму животного Сета, и покровителем фаллического символа «объединения», а также чем-то вроде пожирателя умерших. Согласно Манефону, новая династия происходила из Мемфиса. Возможно, Небка Беби был сыном, родившимся от союза Ханери с северной царевной Нимаатхапи и объединившим, таким образом, две борющиеся группировки.