История Франции. Средние века. От Гуго Капета до Жанны д`Арк. 987-1460

Но память пережила время. Память оказалась крепкой, хотя акценты и интенсивность ее изменялись в ходе веков. Как кажется, долгое время рассказ звучал глухо, а подъем Просвещения еще больше приглушил его. В «Кратком хронологическом изложении истории Франции», опубликованном в 1733 году в Гааге, граф Буленвийе как бы вскользь упоминает об «удивительном событии» в нескольких словах, бесстрастно рассказывает об осуждении, особо останавливается на обвинении в колдовстве, не говорит о ложном приговоре и, напротив, подробно пишет о другой девушке — «воинственной и умело владевшей оружием», которая «появилась вскоре после этого в Лотарингии, назвала себя Девой, вышла замуж в Меце, где и по сей день живет ее потомство». Таково было тогда общее состояние исторической памяти. Разум торжествовал, и не только Вольтер посмеялся над девственностью. Однако верным хранителем памяти оставался Орлеан. Восьмого мая в городе устраивалось шествие. Был воздвигнут памятник. Санкюлоты уничтожили это свидетельство мракобесия, но вскоре, в годы Консульства, монумент восстановили. В самом деле, потрясения, вызванные Великой революцией, подъем разного рода национализма в XIX веке привели к воскрешению памяти о Жанне. Этому воскрешению способствовали новый расцвет католицизма, романтический вкус к истории, в особенности к истории средневековой. На помощь пришла и ученость: Кишера опубликовал материалы процесса. Правые прославляли ревностную христианку, поднявшую свой стяг в день миропомазания подле царственных лилий, посланную небом, которое через нее пришло на помощь законной королевской власти. (Посмотрите, что изобразил художник Энгр.) Левые же отдавали должное дочери народа, которая смело выступила против притворства священников, обладала загадочно спасительными добродетелями. (Почитайте, что написал историк Мишле.) Однако и на одном и на другом краях политического спектра память жила главным образом благодаря национальному чувству. В галерею великих деятелей французской истории, примеру которых призывают следовать юное поколение, вошла и Жанна д'Арк. Она находится не в первом ряду, но занимает весьма достойное место, олицетворяя образ героини, которая поднялась из самых глубин страдающего отечества, принесла себя в жертву, тем самым призвав нацию встать с колен, преодолеть уныние. Церковь, боровшаяся со злом, пожелала сделать Жанну своей, дополнить ее образ чертами католической правоверности. Первоначально было решено объявить ее блаженной, а позднее, но лишь в 1920 году, после тяжелейшего испытания, — причислить Жанну д'Арк к лику святых. Было бы интересно ознакомиться с аргументами, которые выдвигались в ходе этого третьего процесса, проведенного римской курией, и благодаря которым стало возможным поставить в алтарях изображение девушки, до самой своей смерти противившейся церковной власти. Отметим лишь то, что среди развалин, оставленных Великой войной 1914–1918 годов, Святой престол, отвечая чаяниям набожных патриотов, счел хорошей политикой предложить Франции такую покровительницу. Вместе с ней он намеревался как бы влить полезную дозу сакральности в тело французского государства, государства республиканского, светского, победоносного, обескровленного в этой войне.

Эпилог

Генезис современного французского государства обычно относят к периоду между 1280 и 1360 годами. На мой взгляд, зарождение его произошло раньше, началось у порога XIII века. В самом деле, можно увидеть, что уже после смерти Филиппа Августа в наличии были все части той политической системы, которая просуществовала вплоть до гибели «старого порядка», до момента, когда французские революционеры в своем неистовстве разрушили то, что они обозначали словом «феодализм». С этим понятием нам и сегодня приходится разбираться.

Конечно, в ту пору власть по-прежнему была погружена в домашнее и в сакральное. Она все еще исходит из дома, из «дворца» (hotel), из «oustau» — кресла, на котором восседает глава семьи, когда он вместе с советом верных людей решает дела сообщества, объединяющего и живущих, и усопших. Главными опорами такого сообщества являются узы, рождающиеся в застольном общении, дружба, обмен услугами между людьми, которые связаны между собой происхождением, брачными союзами и символическим родством, устанавливаемым благодаря оммажу, клятве покорности. Вся власть исходит от Бога, и тот, кому он ее доверяет, должен трудиться ради того, чтобы Царствие Божие низошло на землю. Эта миссия обязывает отправляться в крестовый поход, а также поддерживать инквизиторов. Однако в рамках доставшихся в наследство структур набухают зерна, которые, прорастая, скоро взломают эти рамки.

После смерти Филиппа Августа, в атмосфере опьянения, вызванного торжествующим прогрессом, укореняется мысль о доброте природы. И именно эта идея заставила отступить движение катаров. Оно неизбежно должно было погибнуть, ибо осуждало плоть. В годы после кончины Филиппа Августа люди науки начинают открывать для себя, вслед за Аристотелевой логикой, и его философию. Вскоре эти люди, исходя из различия между законом небесным и законом человеческим, то есть основываясь на том же принципе, который двумя веками ранее был использован церковными реформаторами для утверждения превосходства духовного над мирским, станут проводить границу между природой и благодатью. Они придут к утверждению о том, что государство относится к сфере действия естественного права и не могло бы раствориться в Церкви. Ученые размышления и споры готовят почву для признания того, что все, относящееся к благодати, не поддается логическому осмыслению, не является предметом обсуждения. Благодать воспринимается лишь сердцем, порывы которого поддерживают простые слова Евангелия. Напротив, разум, предмет гордости человека, свободен и должен свободно управлять тем, что относится к области естественного. Ко времени кончины Филиппа Августа такие воззрения только лишь начинают складываться, они остаются достоянием очень узких кругов. Однако здравомыслие уже готово эти воззрения принять. Все миряне, начиная с короля, которого стесняют притязания римской курии, вплоть до крестьянина, упорно отказывающегося платить церковную десятину, — все они убеждены, что для спасения церковного устроения следует заставить его отказаться от мирской власти; такая власть естественным образом принадлежит государству, то есть монархии. Разумеется, эта монархия является наследственной и священной, но заботы разумного управления общим делом она поручает чиновникам, которые все более и более освобождаются от домашних форм королевской власти. Так, к моменту смерти Филиппа Августа вырисовывается направление всей дальнейшей истории власти во Франции.

Хронология

983 г. — Оттон III — германский король.

985 г. — Крещение Стефана (Иштвана) Венгерского.

987 г. — Гуго Капет — король франков.

989 г. — Начало движения за умирение.

990 г. — Перестройка церкви Сен-Жермен-де-Пре (портал и колокольня) в Париже.

996 г. — Оттон III становится императором.

— Роберт II Благочестивый — король Франции (с 987 г. — король-соправитель).

997 г. — Стефан — король Венгрии.

999 г. — Герберт из Орийяка становится папой (принимает имя Сильвестра II).

1000 г. — Учреждение епископской кафедры в Гнезно (Польша).

1002 г. — Генрих II — германский король.

1002–1005 гг. — Завоевание Бургундии Робертом Благочестивым.

1006 г. — Начало строительства церкви Сен-Филибер в Турню.

1009 г. — По приказу халифа Хакима разрушен храм Святого Гроба Господня в Иерусалиме.

— Кордова (Испания) взята христианами.

1014 г. — Генрих II становится императором.

1022 г. — Возникновение орлеанской ереси.

1023 г. — Встреча Роберта Благочестивого и Генриха II в Ивуа.

1024 г. — Конрад II — германский король.

Ок. 1025 г. — Carmen Адальберона Лаонского.

1025 г. — Клюнийской конгрегации пожалована папская булла.

1026 г. — Начало строительства монастыря Флёри-сюрЛуар.

1027 г. — Конрад II становится императором.

1031 г. — Генрих I — король франков.

— Лиможский собор.

Ок. 1033 г. — Появляется Жизнеописание Роберта Благочестивого Эльго из Флёри.

1034 г. — Собор в Лизьё.

1038 г. — Война архиепископа Буржского.

1039 г. — Генрих III — германский король.

Ок. 1040–1046 гг. — Истории Рауля Безбородого.

1044 г. — Турень переходит в руки графа Анжуйского.

1046 г. — Генрих III и Агнесса (дочь Гильома V, герцога Аквитанского) помазаны на императорский престол.

— Генрих III признает нормандские завоевания в Италии.

1049 г. — Начало понтификата Льва IX; церковная реформа.

— Реймсский собор.

— Святой Гуго — аббат Клюни (ум. в 1109 г.).

1052 г. — Признание мощей Св. Дионисия в монастыре Сен-Дени.

1053 г. — Амбренский собор.

1054 г. — Умиротворительный синод в Нарбонне.

— Разрыв между Римом и Константинополем (разделение христианской церкви).

1055 г. — Генрих I аннексирует Сансское графство.

1056 г. — Генрих IV — германский король. 1059 г. — Филипп I — король франков.

— Нарбоннский собор.

1061 г. — Понтификом становится Александр II.

1063 г. — Мен переходит в руки Вильгельма Нормандского.

1064 г. — Герцог Аквитанский овладевает Барбастро; Фердинанд I Кастильский приходит в Коимбре.

1066 г. — Вильгельм Нормандский завоевывает Англию.

1067 г. — Граф Анжуйский вновь получает свое графство (в качестве фьефа от папы Римского).

1068 г. — Филипп I приобретает Гатинэ.

1069 г. — Восстание в Мансе.

1071 г. — Захват графства Фландрии Робертом Фризом.

1073 г. — Начало понтификата Григория VII.

1076 г. — Сельджуки в Иерусалиме.

— Собор в Вормсе, который низлагает Григория VII; папа отлучает от церкви императора Генриха IV.

1077 г. — Генрих IV просит прощения в Каноссе.

— Филипп получает в наследство Вексен.

1078 г. — Гуго, герцог Бургундский, приходит в Испанию.

1081 г. — Граф Прованский приносит оммаж папе Римскому.

1085 г. — Граф Могио признает себя вассалом папы Римского.

1086 г. — Альморавиды одерживают победу над христианами Испании близ Заллака.