История Христианской Церкви. Том I. Апостольское христианство (1–100 г. по Р.Х.)
Шрифт:
3. В отборе одного и того же материала и в использовании одних и тех же слов (например, в эсхатологических проповедях Христа) при почти таком же количестве мелких расхождений. Так, три истории: об исцелении расслабленного (Мф. 9:1–8 и параллельные отрывки), о насыщении пяти тысяч и о преображении — совпадают друг с другом почти дословно. Время от времени синоптики используют в одних и тех же случаях редкие и трудные слова и грамматические формы: (в молитве Господней), уменьшительное («ушко», о Малхе, в Мф. 26:51 и параллельных отрывках), («трудно» богатому войти в Царство, Мф. 19:23 и т.д.). Эти совпадения тем более поразительны, что наш Господь обычно говорил по–арамейски; но данные слова, возможно, были палестинскими провинциализмами. [879]
879
Хольцман (с. 12) и другие включают в число словесных совпадений необычное слово (дорический диалект, пассивный перфект глагола, в 3 лице, множ. числе) в Мф. 9:2,5; Мк. 2:5,9; Лк. 5:20,23, а также двойное приращение в слове , Мф. 12:13; Мк. 3:5; Лк. 6:10. Однако первое совпадение исключается более надежным прочтением — ,
Наибольшая доля соответствий, примерно семь восьмых, приходится на цитаты, в особенности на слова Христа; а наибольшая доля разногласий присутствует в авторском тексте. [880] Этот факт идет вразрез с теорией взаимозависимости евангелии и является свидетельством, с одной стороны, верности всех синоптиков словам великого Учителя, а с другой стороны, свободы и независимости наблюдений и суждений, с которыми они подходили к изложению фактов. Чужие слова можно правильно передать только одним способом — в том виде, в каком они были сказаны; события же можно правильно описать разными словами.
880
– Нортон уделяет этому факту очень большое внимание в своей работе Evidences of the Genuineness of the Gospels(Boston, 1875, p. 464, sq.). Вот к каким выводам он приходит: «В Евангелии от Матфея отрывки, дословно совпадающие с одним или с обоими другими евангелиями, составляют менее одной шестой части всего содержания; примерно семь восьмых от этого числа встречаются в изложении сказанного другими людьми, и лишь примерно одна восьмая — в тех отрывках, которые я, для контраста, могу назвать простым повествованием, когда евангелист, говоривший от своего лица, не был ограничен в выборе выражений. У Марка доля согласующихся отрывков в общем тексте евангелия составляет одну шестую часть, а из этого числа даже одной пятой не приходится на повествование. Язык Луки в еще меньшей степени соответствует языку других евангелистов. Совпадающие выражения составляют примерно одну десятую часть его Евангелия, и лишь пренебрежимо малая доля от этого числа приходится на повествование, причем немногие из этих выражений насчитывают более полудюжины слов. Можно подсчитать, что в повествовании доля таких выражений составляет менее одной двадцатой части. Столь точные соотношения важны потому, что они отчетливо показывают, насколько мала в каждом евангелии часть, совпадающая с текстом какого–либо из двух других евангелий, и в какой большой степени такие совпадения ограничены рамками тех отрывков, в которых евангелисты явно цитируют чужие слова, в особенности слова Иисуса. Но эти соотношения следует также сопоставить с соотношением между повествовательной частью каждого евангелия и той его частью, в которой воспроизводятся слова других людей. У Матфея повествование занимает примерно одну четверть евангелия, у Марка — примерно половину, а у Луки — примерно треть. Таким образом, можно легко подсчитать, что доля словарного соответствия в повествовательной части каждого евангелия, если сравнить ее с долей словарного соответствия в другой части, образует примерно такие соотношения: у Матфея как один к двум с небольшим, у Марка — как один к четырем, у Луки — как один к десяти… Мы не можем объяснить этот феномен с точки зрения гипотезы о том, что евангелия были переписаны друг с друга или с неких общих документов; ведь если бы все объяснялось таким заимствованием, евангелия не распадались бы естественным образом на такие непропорциональные части».
Количественные оценки согласия и разногласий
Можно примерно подсчитать количество совпадений и разночтений по абзацам, стихам и словам. В каждом случае следует помнить о разнице в объеме книг: Евангелие от Луки самое длинное, 72 страницы (в греческом Новом Завете Уэсткотта и Хорта); далее следует Евангелие от Матфея, 68 страниц; самое короткое — Евангелие от Марка, 42 страницы. (В Евангелии от Иоанна 55 страниц.)
1. Оценка по абзацам
В тексте Матфея всего 78 абзацев, у Марка — 63, а у Луки — 93. Если разделить синоптический текст на 124 абзаца, как это делает д–р Реусс, то получается такое соотношение: [881]
Есть у всех евангелистов………………….. 47 абзацев
Есть лишь у Матфея и Марка……………… 12 абзацев
Есть лишь у Матфея и Луки……………….. 2 абзаца
Есть лишь у Марка и Луки………………… 6 абзацев
Есть только у Матфея……………………. 17 абзацев
881
Reuss, Geschichte der heil. Schriften N. Test.,I, p. 175 (5 thed., 1874). См. также Reuss, Histoire Evangelique,Paris, 1876 (Nouveau Testament, I partie).
Есть только у Марка…………………….. 2 абзаца
Есть только у Луки…………………….. 38 абзацев
Нортон, Страуд и Уэсткотт предложили другое деление на абзацы. [882] Если все содержание евангелий принять равным 100, мы получим следующий результат:
У Марка……………………………..7 особенностей и 93 совпадения
У Матфея………………………….. 42 особенности и 58 совпадений
У Луки……………………………..59 особенностей и 41 совпадение
[У Иоанна……………………………92 особенности
и 8 совпадений]882
Cm. Westcott, Introd. to the Gospels,p. 191, 5 thed.
Если общее количество совпадений принять равным 100, то они разделятся таким образом:
У Матфея, Марка и Луки…………………..53 совпадения
У Матфея и Луки……………………….21 совпадение
У Матфея и Марка………………………20 совпадений
У Марка и Луки…………………………6 совпадений
«У апостола Марка, — говорит Уэсткотт, — есть не более двадцати четырех стихов, не имеющих соответствия у апостола Матфея и апостола Луки, хотя апостол Марк повсюду вкрапляет яркие детали, которые можно найти только в его повествовании».
2. Оценка по стихам
Согласно подсчетам Реусса: [883]
У Матфея………………………….. 330 уникальных стихов
У Марка…………………………….68 уникальных стихов
У Луки…………………………….541 уникальный стих
У Матфея и Марка есть от 170 до 180 стихов, которых нет у Луки
У Матфея и Луки есть от 230 до 240 стихов, которых нет у Марка
У Марка и Луки есть около 50 стихов, которых нет у Матфея
Общее число стихов, которые есть у всех троих синоптиков, — всего от 330 до 370. Но поскольку стихи во втором евангелии в целом короче, произвести точный математический подсчет по стихам невозможно.
883
Gesch.,I, р. 175. Те же цифры приводит архиепископ Томсон в Speaker's Com. New Test.,vol. I, p. viii.
3. Оценка по словам
Еще более точное сравнение можно произвести на основании количества слов. Насколько мне известно, такое исследование не проводил еще никто, но основу для подсчетов уже заложил Рашбрук в своем превосходно изданном труде Synopticon(1880). В этом издании слова, присутствующие у всех троих синоптиков, присутствующие у каждой из трех пар синоптиков и уникальные для каждого из них, выделены шрифтом различного начертания и цвета. Слова, которые есть во всех трех евангелиях, — это тройная традиция, наиболее близкая к общему древнегреческому источнику, из которого все синоптики прямо или косвенно черпали свои сведения. [884]
884
См. список литературы. Д–р Эдвин А. Эбботт из Лондона в своей статье «Евангелия» из Британской энциклопедии упоминает эту работу и приводит из нее один пример (правда, набранный только черным шрифтом). На основании исследований Рашбрука Эбботт приходит к выводу о приоритете Марка, у которого, по его мнению, черпают свои сведения Матфей и Лука. В качестве примера он приводит притчу о виноградаре, Мф. 21:33–44; Лк. 20:9–18; Мк. 12:1–11.
На основании исследований Рашбрука я сделал следующие подсчеты: [885]
Сноска на картинке [886]
Г. Эти подсчеты приводят к следующим результатам:
а) Доля уникальных слов в синоптических евангелиях составляет 28.000 из 48.000, то есть более половины.
У Матфея уникальны…..56 из каждых 100 слов
У Марка уникальны …..40 из каждых 100 слов
885
Мне помогал сын. Оценка учитывает толькокорни слов и не включает в себя никакие грамматические формы (спряжения глаголов и склонения существительных). Результат не абсолютен, но близок к истине.
886
В том числе 172 слова из спорного отрывка, Мк. 16:9–20 (Уэсткотт и Хорт поставили этот отрывок в скобки, а в некоторых переводах он вынесен на поля). Без них общее количество слов у Марка составляет 10.986, а общее количество слов у всех синоптиков — 48.417. Общее же число слов в Revised Versionгораздо больше, но оно не влияет на доказательство. Я просто приведу подсчеты преп. Руфуса Венделла для издания 1881 года: Матфея — 23.407 слов, Марка — 14.854 слова, Луки — 25.654 слова, Иоанна — 19.007 слов.
У Луки уникальны……67 из каждых 100 слов
б) Количество совпадений слов во всех трех евангелиях меньше, чем количество расхождений.
У Матфея с другими двумя евангелиями совпадает 1 слово из 7
У Марка с другими двумя евангелиями совпадает 1 слово из 4,5
У Луки с другими двумя евангелиями совпадает 1 слово из 8
в) Но если сравнивать евангелия попарно,очевидно, что между Матфеем и Марком больше всего, а между Матфеем и Лукой — меньше всего общего.
Половина Евангелия от Марка есть у Матфея
Четверть Евангелия от Луки есть у Матфея
Треть Евангелия от Марка есть у Луки
Ниже линиями графически показана степень пословного различия евангелий:
г) Главный вывод, который следует из всех этих цифр, заключается в том, что все три евангелия далеко отклоняются от общего материала, от тройной традиции, — Марк в наименьшей степени, а Лука в наибольшей (почти в два раза чаще, чем Марк). С другой стороны, у Матфея и Луки есть больше сходства с Марком, чем друг с другом.