История и основы методологии научных исследований в спорте

По мнению историков науки, между I и XV вв., с точки зрения приложения знаний к нуждам человеческой практики, уровень восточной цивилизации был более высоким, чем в западных государствах. Так, в Индии была создана совершенная грамматика, успешно развивались математика и медицина; вместе с тем познание внешнего мира не признавалось в Древней Индии высшей ценностью и благом для человека. В древнеегипетской цивилизации знания существовали в религиозно-мистической форме, и только жрецы могли читать священные книги и как носители практических знаний имели власть над людьми. Они накапливали знания в области физики, химии, медицины, фармакологии, психологии и др. Так как любая хозяйственная деятельность была связана с вычислениями, то был накоплен большой массив знаний в области математики. Но древние египтяне занимались только теми математическими операциями, которые были необходимы для их непосредственных хозяйственных нужд и никогда не занимались созданием теорий, которые являются одним из важнейших признаков научного знания. Для объяснения явлений чаще всего использовались аналогии из жизни людей 6 .

6

См.: Попков В. Н. Научно-исследовательская деятельность: учеб. пособие. Омск: Изд-во СибГУФК, 2007. С. 28.

Для того чтобы стать научным, знание должно оторваться от практических запросов и приобрести свою теоретическую форму выражения. Объектом познания являются не реально существующие предметы, а идеальные объекты, конструируемые самим мышлением. Главным средством получения нового знания выступает не эмпирический опыт, а теоретический анализ, основанный на системе логических доказательств. Именно эти качества – теоретичность, логическую доказательность, независимость от практических потребностей, открытость для обсуждения и критики – приобрело знание в Древней Греции.

Представления древних греков о мире, его возникновении, развитии и строении получили название натурфилософских. Натурфилософией (философией природы) называют преимущественно философски-умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в целостности, и опирающееся на некоторые естественно-научные понятия. В рамках античной натурфилософии зародилось естествознание и сформировалась дисциплинарность как особая форма организации знания. В натурфилософии возникли первые образцы теоретической науки: геометрия Евклида (ок. 300 г. до н. э.), учение Архимеда (287–212 гг. до н. э.), медицина Гиппократа (около 460 – меж. 377 и 356 гг. до н. э.), атомистика Демокрита (ок. 460 – ок. 370 гг. до н. э.), астрономия Птолемея (ок. 100 – ок. 170) и пр. Первые натурфилософы были в большей степени учеными, чем философами, изучающими многообразные природные явления. Так, древние греки заимствовали первичные геометрические знания, зародившиеся у древних египтян и вавилонян, и вывели их на систематический уровень. Античный мир обеспечил применение метода в математике и вывел ее на теоретический уровень. Необходимо отметить, что некоторые из идей натурфилософии востребованы и сегодняшним естествознанием.

В Античности большое внимание уделялось постижению истины, а именно логике и диалектике. Происходили всеобщая рационализация мышления, освобождение от метафоричности, переход от мышления, обремененного чувственными образами, к интеллекту, оперирующему абстракциями и категориями. Постепенно натурфилософские системы приобретали вид все более рационально оформленного знания 7 . Особенности греческого мышления, которое было рациональным, теоретическим, наложили отпечаток на формирование знаний в этот период. Основная деятельность мыслителя состояла в созерцании и осмыслении созерцаемого. Логико-понятийное мышление открыло новую реальность – реальность логических конструкций и доказательств, для которых чувственная реальность не имеет решающего значения.

7

См.: Лешкевич T. Г. Философия науки: учеб. пособие. М.: ИНФРА-М, 2006. С. 47–48.

Античная наука сумела выстроить завершенные образцы своего знания, к которым можно отнести «Аналитики» Аристотеля, «Начала» Евклида, работы Архимеда «О математическом методе доказательства теорем», «О равновесии плоских фигур», «О плавающих телах» и др. Эти труды объединяют общность логических основ, теоретическая доказательность, активное использование математических средств.

В целом античная наука характеризуется широким применением математических форм доказательства, характерной особенностью античной науки является ее созерцательный характер. Она выстраивалась ради поиска истины, а не ради решения практических задач, первоначальной программой провозглашалось целостное осмысление природы, а также отделение науки от философии, вычленение особых предметных областей и методов 8 .

8

См.: Лешкевич T. Г. Философия науки. С. 53.

Период Средневековья. Для эпохи Средневековья (V–XV вв.) характерны религиозная картина мира и «стиль социокультурного поведения», опирающийся на теологические ценности. Западноевропейское Cредневековье в качестве официальной доктрины избрало христианство, независимые от него представления жестоко карались 9 .

Средневековая западная культура, с одной стороны, продолжала традиции Античности (созерцательность, склонность к абстрактному умозрительному теоретизированию и принципиальный отказ от опытного познания), с другой стороны, развивала такие «экспериментальные» области знания, как алхимия, астрология. Для средневекового миросозерцания характерно стремление к всеобъемлющему знанию, основанному на представлениях, заимствованных из античности.

9

Там же.

Исходные посылки средневекового мировоззрения не располагали к свободному философскому и научному осмыслению природы. Эпоха Средневековья – наследница античной традиции в той ее части, которая касается идей неоплатонизма, аристотелевской логики и физики. От Античности первые христианские философы и богословы унаследовали высочайшую культуру мысли, богатейший арсенал знаний, в том числе в области математики, астрономии, геометрии и т. д. Их риторика была по-своему совершенной, а стиль изложения возвышенно-патетическим. Средневековых мыслителей отличают склонность к рефлексии, способность углубленного самопознания.

В Средние века науке были присущи теологизм, схоластика, догматизм; она обслуживала социальные и практические потребности религиозной культуры. В этих условиях наука была вынуждена согласовывать свои истины («истины разума») с богословскими догматами 10 . Наука в Средние века часто оценивается как своеобразное интеллектуальное устремление, лишенное свободы поиска и скованное предрассудками и заблуждениями. Задачи научного исследования были направлены на достижение благодати и спасения. В науке господствовал схоластический метод с его необходимым компонентом – цитированием авторитетов, что лишало значимости задачу по исследованию природных закономерностей. Средневековье затрагивало вопрос о соотношении веры и разума, авторитета и разума. Богословие вынуждено было пользоваться правилами логического мышления, что наталкивало религиозную мысль на противоречия, парадоксы и несуразности.

10

См.: История и философия науки (Философия науки): учеб. пособие / Е. Ю. Вельская [и др.]; под ред. Ю. В. Крянева, Л. Е. Моториной. М.: Альфа-М: ИНФРА-М, 2011. С. 112.

В IX–XII вв. в Европе происходил расцвет схоластической учености. Схоластика (от лат. scholastica, от греч. uґ – школьный, ученый, schоol – ученая беседа, школа) – систематическая средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля, стремящаяся к обновлению религиозных догматов, приспосабливанию их к удобствам преподавания в университетах и школах. Схоластами называли всех, кто занимался преподавательской деятельностью.

Эволюция схоластики связана с эволюцией системы образования от монастырских и городских школ в период ранней схоластики к университетам в период зрелой схоластики. «Ученость» и «выучка» приобрели самостоятельные ценности. Ранняя схоластика нашла применение в монастырях и монастырских школах. Монастырское пространство определялось как пространство «людей, живущих среди книг, в книгах и ради книг». Схоласты культивировали навыки интеллектуального мышления 11 . Важным для схоластов являлись вопросы о соотношении разума и веры, науки и религии. Большое значение придавалось логике рассуждений, в которой схоласты видели путь постижения Бога. С расцветом схоластической учености связано совершенствование логического аппарата, рассудочных способов обоснования знания, при которых сталкиваются тезис и антитезис, аргументы и контраргументы.

11

См.: Лешкевич T. Г. Философия науки. С. 55–56.

Большое значение для развития науки имело открытие университетов. В XII в. возникли первые университеты во всех европейских столицах и ряде крупных городов: Болонье (1158), Оксфорде (1168), Париже (1200). Создание университетов продолжилось и в XIII в.: в Кембридже (1209), Падуе (1222), Тулузе (1229) и др. Первые университеты были популярными, «народными», за незначительную плату студентами становились все желающие. В университетах все было направлено на подчинение сознания учащихся общеобязательным нормам поведения. Уставы университетов определяли порядок чтения Библии, функции преподавателей, административных лиц, предписывали нормы поведения обучающимся. Формами обучения были лекции и семинары, называемые диспутациями. На лекциях читали вслух и комментировали какойлибо канонический текст. В университетах изучались теология, медицина, математика, геометрия, астрономия, физика, грамматика, философия.