История и основы методологии научных исследований в спорте

Так как в Средние века преподавание и научная работа были неразрывно связаны, то к XII в. ведущей формой организации не только учебного процесса, но и научной работы стал диспут – спор людей, по-разному интерпретирующих канонические тексты. По мере развития рационально-научного знания католическая церковь начала прибегать к запрещению дискуссий, а в 1210 г. постановлением Парижского церковного собора было запрещено читать книги Аристотеля по естественно-научным вопросам под угрозой отлучения от церкви 12 .

12

См.: Попков В. Н. Научно-исследовательская деятельность: учеб. пособие. Омск: Изд-во СибГУФК, 2007. С. 32.

В эпоху Средневековья жило и работало много ученых-естествоиспытателей. Среди них можно назвать Роджера Бэкона (ок. 1214 – после 1294), отметившего важную роль опыта в научном познании; Леонардо Пизанского (Фибоначчи, ок. 1170 – ок. 1250), занимавшегося разработкой алгебры и др.

Значительные успехи были достигнуты в сфере техники. В середине XIV в. были построены первые доменные печи, получили распространение водяные и ветряные мельницы, усовершенствовался часовой механизм, было изобретено книгопечатание и т. д. В тоже время в сфере науки не было совершено прорыва, т. е., вопреки закону диалектики, количество не перешло в качество. Отдельные идеи и подходы еще не позволяли совершить научную революцию в сфере теоретического знания 13 .

13

См.: История и философия науки. С 113–114.

Говоря об особенностях средневековой науки, ученые отмечают, прежде всего, что она выступает как совокупность правил в форме комментариев. Вторая особенность – тенденция к систематизации и классификации знаний, третья – компиляция, обусловленная общей мировоззренческой и культурной атмосферой этой эпохи, чуждая и неприемлемая для науки Нового времени. Сравнивая средневековую науку с наукой Нового времени, исследователи отмечают изменение роли индукции и дедукции. Средневековая наука, следуя учению Аристотеля, придерживалась дедукции, т. е. заключения, исходя из общих принципов к отдельным фактам, тогда как новая наука (после 1600 г.) использует индукцию, т. е. начинает с наблюдаемых отдельных фактов и приходит к общим принципам 14 .

14

См.: Лешкевич T. Г. Философия науки. С. 65.

Средневековая европейская наука не имела собственных оснований и как форма духовной жизни общества была ориентирована на теологию. Если в древнем мире научные знания являлись органической частью философии, то в Средние века существовали многообразные варианты дисциплинарного расчленения наук. Наиболее известной и признанной была система семи свободных искусств: грамматика, диалектика, риторика (объединенных в триумвиум) и арифметика, геометрия, астрономия, музыка и пение церковных гимнов (квадривиум). Эти свободные искусства были положены в основу средневекового образования и рассматривались как канон обучения и совокупность всего «мирского» знания. Каждый ученый был обязан владеть всеми этими науками-искусствами 15 . После реформы образования, проведенной Карлом Великим, эта система стала эталоном всего европейского образования.

15

См.: Лешкевич T. Г. Философия науки. С. 54.

На рубеже XIV–XV вв. произошел существенный культурноисторический сдвиг в отношении человека к природе и вслед за этим и к природоведению. Результатом этого явились географические открытия Христофора Колумба (1451–1506), Васко да Гамы (1469– 1524), Магеллана (ок. 1480–1521) и др.

Научные изыскания начали развертываться вне традиционных центров культурной жизни (университетов и монастырей). Они переместились в кружки интеллектуалов, любителей философии, истории, литературы. В XV в. в Европе начался процесс отделения социально-политической, экономической, духовной жизни, науки и искусства от церкви и религии. Создание новой техники предполагало гораздо более широкое применение математических расчетов, использование прикладных математических моделей, что стимулировало развитие математических исследований. В этих условиях возникло экспериментально-математическое естествознание. В XVI в. в Италии возникли новые формы организации интеллектуальной жизни – академии.

Среди тех, кто стоял у истоков зарождения науки, были Николай Кузанский (1401–1464), Леонардо да Винчи (1452–1519), Николай Коперник (1473–1543), Галилео Галилей (1564–1642), Иоганн Кеплер (1571–1630). Для этих и других ученых эпохи Возрождения было характерно стремление познать принципы функционирования механизмов, приборов, устройств и самого человека. Так, Леонардо да Винчи подошел к необходимости органического соединения эксперимента и его математического осмысления, которое составило суть того, что в дальнейшем назвали современным естествознанием, наукой в собственном смысле слова 16 .

16

См.: Попков В. Н. Научно-исследовательская деятельность. С. 33–34.

Таким образом, в античный и средневековый периоды существовали лишь элементы, предпосылки, «кусочки» науки, составляющие единое целое с философией, а сама наука (как «целостное триединство») возникла только в Новое время, в процессе отпочковывания науки от традиционной философии 17 .

В. С. Стёпин определяет, что «переход к науке в собственном смысле слова был связан с двумя переломными состояниями развития культуры и цивилизации. Во-первых, с изменениями в культуре античного мира, которые обеспечили применение научного метода в математике и вывели ее на уровень теоретического исследования, во-вторых, с изменениями в европейской культуре, произошедшими в эпоху Возрождения и перехода к Новому времени, когда собственно научный способ мышления стал достоянием естествознания (главным процессом здесь принято считать становление эксперимента как метода изучения природы, соединение математического метода с экспериментом и формирование теоретического естествознания)» 18 .

17

См.: Кохановский В. П. Философия и методология науки. С. 13–14.

18

Стёпин В. С. Теоретическое знание. С. 39.

1.1.2. Собственно наука

Большинство историков науки считают, что наука как целостный феномен, своеобразная форма познания, специфический тип производства знаний и социальный институт возникла в Новое время, в эпоху становления капиталистического способа производства и дифференциации единого ранее знания на философию и науку. С конца XVI – начала XVII в. наука начала развиваться относительно самостоятельно и до сегодняшнего дня прошла в своем развитии три основных этапа:

1) классический (XVII— XIX вв.);

2) неклассический (первая половина XX в.);

3) постнеклассический (современный) – вторая половина XX – начало XXI в.

Критерием (основанием) данной периодизации является соотношение (противоречие) объекта и субъекта познания. На каждом из этих этапов разрабатывались соответствующие идеалы, нормы и методы научного исследования, формировался определенный стиль мышления, своеобразный понятийный аппарат и т. п. Каждая из стадий имела свою парадигму (совокупность теоретико-методологических и иных установок), свою картину мира, свои фундаментальные идеи. Смену классического образа науки неклассическим, а неклассического – постнеклассическим нельзя понимать упрощенно как полное исчезновение представлений и методологических установок предшествующего этапа, между ними существует преемственность.

Классический этап развития науки. Античная культура знала лишь теоретическую и логическую основы науки, ученые эпохи Возрождения (Леонардо да Винчи, Галилео Галилей, Френсис Бэкон, Рене Декарт) полагали главными ценностями новой науки ее светский характер, критический дух, объективную истинность, практическую полезность. Но этого было недостаточно в эпоху, когда наука заявила о себе как об относительно самостоятельном явлении культуры. Период становления классической науки начался примерно в конце XVI – начале XVII в. и завершился на рубеже XIX–XX вв. То есть образ современной науки был определен в эпоху Нового времени, в этот период изменялось само понимание науки.

По мнению ученых Нового времени, она должна перестать быть созерцательно-наблюдательной. Новая наука всецело полагалась на авторитет знания; она должна все подвергать сомнению с целью выявления исходных интеллектуально очевидных положений. Инструментом исследования стала математика. Эта методологическая установка была воспринята всеми последующими учеными, что означало переход от качественного описания явлений природы, характерного для натурфилософии, к математическому описанию, вскрывающему взаимоотношения и закономерности. Прорывом в ее понимании было открытие экспериментальной основы науки.