История Индонезии. Часть 1

Одновременно Компания усиливала натиск на продолжающее слабеть Аче (карта № 15). В 1656 г. она предъявила султанше ультиматум, требуя абсолютной монополии на торговлю перцем и золотом, увеличения доли олова, добываемого в Пераке (Малаккский полуостров), вассальном Аче княжестве, открытия фактории в г. Паданг. Возмущенные ачехцы атаковали фактории ОИК в портах Тику и Париаман, захватив их персонал. В ответ голландцы подвергли затяжной блокаде ачехские и перакские порты, но не отваживались вести боевые действия на суше. Кроме того, Компания искусно играла на противоречиях народностей аче и минангкабау, населявших западное нагорье Центральной Суматры. Она имитировала попытку воссоздать существовавшую в средневековье «империю минангкабау», чтобы противопоставить своего минангкабауского ставленника султанскому дому Аче.

Сочетание насилия и интриг принесло желаемые плоды. В июне 1659 г. после двухлетней блокады побережья султанша Аче подписала грабительский мирный договор. ОИК получила монополию, которой добивалась. Служащие ОИК обретали право экстерриториальности. Перакское олово делилось отныне между Компанией и Аче в пропорции 2:1, кроме того, Аче и Перак выплачивали по 50 тыс. реалов контрибуции.

Но и этого было мало ненасытной ОИК. Играя на недовольстве городов-государств западного побережья Суматры (Паданга, Пайнана, Индрапуры и Тику) высоким налогом в пользу сюзерена — Аче, она склонила их к подписанию 6 июля 1663 г. Пайнанского трактата, предусматривавшего «вечный союз», разрыв этих княжеств с Аче и установление над ними голландского протектората. Разумеется, ОИК добилась также свободы от пошлин и торговой монополии.

Из сказанного очевидно, что целями ОИК в рассматриваемый период на Внешних островах было установление монополии на экспортные продукты и устранение торговых конкурентов — прежде всего в зоне морских торговых путей. Применяя всевозможные методы — от прямой аннексии (Гова) до навязывания неправомерных договоров, — Компания добилась своего. Единственным исключением было княжество Банджар.

ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ СТРОЙ, СОЦИАЛЬНЫЙ СОСТАВ И АДМИНИСТРАТИВНАЯ СИСТЕМА ГОСУДАРСТВА МАТАРАМ [39] (XVII — НАЧАЛО XVIII в.)

39

Рассмотрение данной темы тем более важно, что и в большинстве прочих княжеств Нусантары в рассматриваемый период с разной степенью зрелости воспроизводились аналогичные структуры.

В обозначенный период султанат Матарам являлся абсолютной монархией. Правителем и главой государства был сусухунан (сунан), соединявший в своих руках высшую политическую, военную, судебную и духовную власть. Ислам был государственной религией; в титуловании государя имелся титул «халифатуллах» (халиф). Генеалогия сунана по одной линии возводилась к пророкам мусульманства, по другой — ему приписывалось прямое происхождение от индуистских богов. Это свидетельствовало, что легитимизирующие аспекты индуизма далеко не были еще изжиты. Престолонаследие устанавливалось по законам майората, по мужской линии. При отсутствии мужского потомства престол мог наследовать брат, дядя или племянник государя.

Территория государства подразделялась на несколько типов владений, концентрически расположенных вокруг кратона — дворца государя. Он был центром столицы, именуемой кутанегара. Столица вместе с обширной сельскохозяйственной округой именовалась «негара агунг» (великое государство). Все остальные территории империи, простиравшиеся до самых отдаленных ее окраин, именовались «манчанегара» (внешнее государство, периферия). Отдельную их категорию представлял Пасисир(ан), северное побережье Центральной и Восточной Явы.

Верховным собственником всех земель Матарама являлся сусухунан. Кутанегара была его доменом, где он осуществлял право реальной собственности (маджикан), эксплуатируя барщинный труд крестьян и взимая оброк. В негара агунг, состоявшей из областей Кеду, Багелен, Паджанг и Буми Гедэ, располагались лены: земли, пожалованные сунаном в уделы (лунггух) своим родичам-пангеранам (принцам) или вельможам (представителям служилой бюрократии — прияи), выдвинувшимся благодаря личным заслугам. Они обычно носили титул туменггунг и постоянно проживали при дворе. Владения аристократов управлялись наемными служащими — демангами. Негара агунг подразделялась на 8 территорий под управлением сановника — ведана [40] , осуществлявших фискальные функции. Координатором управления кутанегарой и всем государством в целом был патих джави или просто патих, своего рода великий везир империи.

40

Должности ведана, демангов и других прияи были весьма престижны.

Крупнейшей была территория манчанегара. При Агунге она подразделялась на бенефиции, условные держания бупати, вассальных удельных князьков. Бупати были администраторами и военачальниками, кормившимися с пожалованных сусухунданом земель (палунггухан). Взамен они обязывались по требованию сунана выставлять войско и регулярно отправлять в его казну установленное количество дани в натуральной форме. За это бупати пользовались административным и судебным иммунитетом. Требовалось систематическое возобновление права на бенефиции эдиктами сунана (наволо), оно легко могло быть изъято [41] . Бупати титуловались туменггунг, радэн арья и т. п. В Пасисире ситуация была аналогичной. По там кроме держаний бупати существовало и немало пожалованных уделов — лунггухов, находившихся в наследственном владении принцев и принцесс как правящей, так и уже сошедших с политической арены династий.

41

С течением времени, естественно, самостоятельность бенефициариев-бупати укреплялась, их право на землю имело тенденцию становиться наследственным и безусловным.

В категорию духовных феодалов султаната и вассальных княжеств входили пенгулу, катиб, модин и прочие священнослужители (уламы). Источником их существования служила не только повсеместно собиравшаяся десятина. Обычно они распоряжались также вакафами землями и имуществом, пожалованным мечетям и служителям культа на религиозные цели. Нередко уламы управляли целыми вакафными районами (пердикан). Высшим духовным авторитетом считался пенгулу метана (дворцовый священнослужитель), руководивший религиозными церемониями при дворе, участвовавший в коронациях, возносивший молитвы за благополучие сунана и его династии, считавшийся высшим религиозным наставником. Любопытно, что народная молва наделяла большинство уламов способностями к чародейству и предсказанию будущего, магической силой — явный реликт доисламских верований.

Что касается прямого землепользования, то его осуществляли соседские общины (вануа, деса), объединявшие непосредственных производителей-крестьян и деревенскую верхушку [42] . В кутанегара и негара агунг общинные старосты не выбирались, а назначались патихом.

Помимо лиц административно-территориальной иерархии существовали, разумеется, и другие категории привилегированного сословия, а также своеобразные «цеховые» предводители-феодалы. Так, существовал туменггунг, возглавлявший 6 тыс. дровосеков и возчиков; другой объединял под своей властью плотников-строителей, третий — охотников и т. п. Ряды центральной бюрократии пополняли также джекса (прокурор), обвинитель на судебных процессах, где председательствовал сунан, а также сборщики податей, служащие казначейства. Заметный слой придворных составляли пуджангги, люди интеллектуальных специальностей: хронисты, лица, сведущие в обычном праве (адате), стихосложении и литературе, унаследованном от Маджапахита изощренном дворцовом искусстве; а также музыканты.

42

Более детально тема соседской общины, положения крестьян будет рассмотрена ниже в связи с закреплением новой высшей социально-политической и экономической власти — Голландской ОИК.

Сунан имел регулярное войско, состоявшее из дружины профессиональных воинов, лучшие из которых зачислялись в отряд его телохранителей, своего рода лейб-гвардию. Названия военных чинов, бывшие изначально яванскими (сенапати, панджи, лурах праджурит и т. д.), в XVIII в. сменились на европейские (полковник, майор, лейтенант и т. п.). На содержание войска выделялось жалованье. При необходимости сусухунан мог созывать ополчение, в том числе из манчанегара и Пасисира. Во время войны сунан нередко назначал сенапати пранг (главнокомандующего) из числа крупных вельмож. Существовала в Матараме и содержащаяся на жалованье полиция, следившая за общественным порядком, преимущественно в столице, крупных портах.

При дворе существовала обширная и разнообразная категория дворцовой челяди. Особый интерес представляет разветвленная группа придворных ремесленников (златокузнецы, ювелиры, кузнецы по железу, латуни; камнерезы, кирпичники, резчики по дереву, портные, изготовители музыкальных инструментов). Они (а также слуги) обычно получали денежное или натуральное содержание, тогда как дворцовой бюрократии и интеллигенции в виде вознаграждения выделялись небольшие земельные держания (гадухан), часть доходов с которых отчислялась в казну.