История как проблема логики. Часть первая. Материалы

С. 278. …«Geschichte der philosophischen Terminologie». – История философской терминологии (нем.).

С. 278. …die Bearbeitung der Venunft. – Обработка посредством разума.

С. 278. …Adelung J. Ch. Versuch einer Geschichte der Cultur des menschlichen Geschlechts. – Аделунг Я. Х. Опыт истории культуры человеческого рода (нем.).

С. 278. …Adelung J. Ch. Op. cit. Vorrede. <…> «Mit der Cultur h"oret auch die wahre Geschichte auf». – Аделунг Я. Х. Цит. соч. Предисловие. <…> «Вместе с культурой заканчивается также и подлинная история» (нем.).

С. 281. …Vierthaler F. M. Philosophische Geschichte der Menschen und V"olker. B. I–VII. Salzburg; Wien. – Фирталер (Vierthaler) Франц Майкл (1758–1827) – педагог. Изучал юридические науки в университете Зальцбурга. Затем преподавал историю в колледже. Автор «Философской истории человечества» (Philosophische Geschichte der Menschheit, 7 т. 1787–1819). С 1804 года возглавлял детские дома.

С. 281. …Meiners Ch. Grundriss der Geschichte der Menschheit. – Мейнерс Х. Очерк истории человечества (нем.).

С. 281. …Из исторических его трудов более известны его биография Гуттена, за которой признавал ценность Штраус. – Штраус (Strauss) Давид Фридрих (1808–1874) – философ, историк, теолог и публицист, родом из Вюртемберга. Из его сочинений особенно выдается появившаяся в 1858 года биография Ульриха фон Гуттена (рус. пер., СПб., 1897).

С. 281. …Ueber wahre, unzeitige, und falsche Aufkl"arung und deren Wirkungen. Hannover. – Об истинном, вневременном и фальшивом просвещении и его воздействиях. Ганновер (нем.).

С. 283. …«Die Kehrseite des Kantischen Idealismus sollte zun"achst noch verborgen bleiben. Dass aber die Philosophie des K"onigsberger Professors ganz im Sinne ihres Sch"opfers nicht niederschlagend, sondern im h"ochsten Masse erhebend wirkte, war in erster Linie das Verdienst des Lieblings der Nation, Friedrich Schillers» (Fester R. Rousseau und die deutsche Geschichtsphilosophie. Lpz., 1890). – «Весьма возможно, что замечание Фестера имеет более широкое значение, чем то, которое ему придает сам автор. Оборотная сторона кантовского идеализма поначалу должна была оставаться скрытой. Но то обстоятельство, что философия кенигсбергского профессора воздействовала не успокаивавшим, но возвышающим образом, было заслугой, в первую очередь, любимца нации Фридриха Шиллера» (Фестер Р. Руссо и немецкая философия истории. Лейпциг, 1890) (нем.). – Фестер (Fester) Рихард (1860–1945) – историк. Учился в Мюнхене, Берлине и Страсбурге. Профессор университета Галле (Заале).

С. 284. …Siegel C. Herder als Philosoph. – Зигель (Siegel) Карл (1872–1943) – математик и философ. С 1890 по 1894 год изучал математику и философию в университете Вены. Адъюнкт-профессор философии (1913), ординарный профессор (1919), почетный профессор (1937).

С. 284. …Kronenberg M. Herder’s Philosophie nach ihrem Entwicklungsgang und ihrer historischen Stellung. Hdlb., 1889. <…> cum grano salis: «…einiges, was f"ur Kant im Vordergrunde seines Interesses stand, auf ihn (Herder) nur in untergeordneter Weise einwirkt und wiederum anderes, was bei Kant weniger bedeutsam hervortritt, seine eigene Gedankenentwickelung in der nachhaltigsten Weise beeinflusst». – Кроненберг М. Философия Гердера, с точки зрения ее развития и исторического места. Гейдельберг, 1889. <…> со щепоткой соли не буквально: «…кое-что, что для Канта составляло первоочередной интерес, для него (Гердера) играло лишь подчиненную роль, как и обратно: то, что у Канта не имело особого значения, имело устойчивое влияние на развитие гердеровской мысли» (нем.).

С. 284. …Но вообще нужно иметь в виду справедливое замечание Вундта, сказанное по поводу Кюнеманна. – Кюнеманн (K"uhnemann) Эжен (1868–1946) – философ. Учился философии, классической филологии и германистике в Марбурге, Мюнхене и Берлине. Исследовал философские идеи Гердера, выпустил книгу: «Herders Leben» (M"unchen, 1895). Под руководством Германа Когена написал габилитационное сочинение, посвященное эстетическим идеям Канта и Шиллера. В 1906–1909, 1914–1917 и 1932 годах читал лекции в США. Основные труды: «Grundlehren der Philosophie. Studien "uber Vorsokratiker, Sokrates und Platon» (Berlin, Stuttgart, 1899); «"Uber die Grundlagen der Lehre des Spinoza» (Halle, 1902) и др.

С. 284. …(Wundt W. Logik. В. III. S. 445 Anm.): «Gerechter als die Philosophen, die in ihrer Auffassung Herders noch meist in Kants Spuren wandeln, haben in neurer Zeit die Historiker die Bedeutung Herders f"ur die moderne Geschichtsauffassung gew"urdigt». – (Вундт В. Логика. Т. III. С. 445 прим.): «Более справедливо, чем философы, которые в своем понимании Гердера в большинстве своем еще бродят по следам Канта, значение Гердера для современного понимания истории позднее сумели оценить историки» (нем.).

С. 284. …Herder J. G. Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. <…>. Vorrede. – Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества <…> Введение (нем.).

С. 284. …«Mich wundert, dass noch keiner so viel "uber die Historie gewagt, als Baco f"ur die Physik gethan». «Hamann’s Schriften / Hrsg. v. Fr. Roth. Brl. – «Меня удивляет, что никто еще не взял на себя смелость высказаться об истории так, как в отношении физики сделал Бэкон». Сочинения Гамана / Под ред. Фр. Рота. Берлин.

С. 285. …И в особенности «Древнейший документ» более интересен для историка теологии. – Имеется в виду «Aelteste Urkunde des Menschengeschlechts».

С. 285. …Herder J. G. Aelteste Urkunde des Menschengeschlechts. <…> Herder J. G. Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit. – Гердер И. Г. Древнейший документ человеческого рода. <…> Гердер И. Г. И еще одна философия истории человечества (нем.).

С. 287. …Beitrag zu Beitr"agen. – Вклад к другим вкладам (нем.).

С. 287. …kleiner Fussteig. – Тропинка (нем.).

С. 288. …«Vom Erkennen und Empfinden». – «О познании и ощущении» (нем.).

С. 289. …Якоби уже был недоволен избытком «физики» в философии истории Гердера (письмо к Гаману 12 сентября 1785 года). – Якоби (Jacobi) Фридрих Генрих (1743–1819) – писатель и философ, представитель так называемой философии чувства и веры. Друг И. В. Гёте и К. М. Виланда, автор сентиментальных философских романов «Из писем Эдуарда Альвиля» (1775–1776) и «Вольдемар» (1779). В полемике с М. Мендельсоном о пантеизме Б. Спинозы (1785) выступил против «рассудочного» рационализма Просвещения, классическим выражением которого считал спинозизм. – В письме к Гаману от 12 сентября 1785 года Якоби критически оценивает «взаимопроникновение физики и теологии» во второй части «Идей…» Гердера.

С. 289. …Франк находит у Гердера пункт, «wo bei Herder das Specifsche des Christenthums im Meere der Humanit"at zu verschwimmen scheint. Daher nachmals Deutschkatholiken und Lichtfreunde auf ihn wie auf ihren Ahnherrn zur"ucksahen. Es soll nun nicht geleugnet werden, dass besonders in Herder’s sp"ateren Schriften nivellirende Stellen vorkommen, die dem Christenthum nichts Eigenth"umliches lassen, die es in allgemeine Menschenreligion auf"osen, die es sogar als m"oglich hinstellen, dess dereinst der Name des Christenthums untergehe» (Frank G. Geschichte der protestantischen Thеologie. Th. III. Lpz., 1875. S. 253). – Франк находит у Гердера пункт, «где у Гердера специфика христианства, похоже, тонет в море гуманности. Поэтому позднее немецкие католики и друзья просвещения оглядывали на него и на своих родоначальников. Невозможно отрицать, что особенно в поздних сочинениях Гердера появляются нивелирующие пассажи, которые не оставляют за христианством никакого своеобразия и растворяют его во всеобщей религии человечества, допуская даже, что когда-нибудь исчезнет и само наименование христианства» (Франк Г. История протестантской теологии. Ч. III. Лейпциг, 1875. С. 253) (нем.).