История тайных обществ, союзов и орденов

Но именно в периоды величайших бедствий, когда начинает казаться, что рушится земля и небо, снова находятся люди, которые сулят спасение и призывают к деятельности. Мы не знаем, откуда они приходят, но они являются. Еще меньше можем мы разобраться в таинственной связи наиболее выдающихся явлений исторической жизни. Так, мы видим, что появление составленной и изданной Иосифом Габриелем Финделем (род. 21 октября 1828 г.) « Bauhutte » (1858) явилось для немецкого масонского мира прямо-таки выходом из состояния мучительной агонии. С дерзкой юношеской отвагой и большой страстностью, но честно и с глубоким нравственным чувством, книга призывала к идейному, соответствующему потребностям времени развитию учреждений и приемов франкмасонства; из последующего ясно, что издатель ее понял недуги и слабые стороны эпохи. К нему немедленно устремились все выдающиеся умы и вызвали повсюду такое воодушевление, что даже Великие ложи, с недоверием и подозрением следившие за движением, не смогли уклониться от него.

Они решили преобразовать на современный лад свои уставы и ритуалы. Основанный в 1861 г. союз немецких франкмасонов также стал энергично высказываться на своих ежегодных съездах за реформы.

Одно из самых многообещающих проявлений этой деятельности — учреждение в 1872 г. немецкого союза Великих лож с переменным председательством, — прекрасное н многообещающее потому, что таким путем может, по — видимому, осуществиться слияние всех Великих лож в одну национальную Великую ложу. Даже Великая имперская ложа принуждена была отказаться от своего одностороннего доктринерства, ввиду бурного брожения умов. Когда появилось возбудившее всеобщее внимание сочинение Финделя («Школа иерархии и абсолютизма»), в котором автор выступал против исторических преданий Великой имперской ложи как лживых измышлений и заклеймил всю ее систему как пережиток масонских заблуждений прошлого века, прусский кронпринц Фридрих — Вильгельм, в качестве главы ордена высказался в своей знаменитой речи, произнесенной в Иванов день (24 июня 1870 г.), за свободное от предвзятости историческое исследование и требовал безусловного признания добытой таким путем истины. В дополнение к этому он сообщил провинциальному гроссмейстеру Шифману архивные изыскания касательно системы и исторических основоположений Великой имперской ложи. Когда же оказалось, что результаты его усердных исследований неблагоприятны для шведской системы и в особенности, когда он доказал, что учения 8 разряда — не более как каббалистическая фантазия, когда, наконец, кронпринц убедился, что ортодоксальные члены ложи, не скрывая своей враждебности, оказывали пассивное сопротивление стремлению установить историческую истину и реформировать систему, — то он 17 марта 1874 г. сложил с себя свое звание.

И вот объединительное движение в немецком франкмасонстве остановилось. Скоро в ложах появилось антисемитское движение, давшее новую пищу христианским тенденциям, которые Великая имперская ложа и Великая национальная ложа — родоначальница поддерживали теперь более чем когда-либо. Тем большее значение для развития франкмасонства в Германии должно было иметь то обстоятельство, что гроссмейстер ложи Royal York , Зетегаст решился на весьма смелый шаг и стал успешно оспаривать законность эдикта 1798 г.

В 1891 г. развилось движение, возникшее главным образом вследствие особых условий берлинской жизни. Здесь собралось множество франкмасонов, которые по конфессиональным причинам не могли попасть в филиальные ложи, подчиненные прусской Великой ложе, но вступили в члены франкмасонства вне Пруссии. Они все настойчивее стремились к основанию собственных лож. Осуществлению этого желания препятствовало, однако, мнение, господствующее в старопрусских Великих ложах и разделявшееся прусским министерством внутренних дел, а именно, что только Великие прусские ложи имеют право учреждать в Пруссии новые франкмасонские ложи. Но верховный суд отменил, по предложению Зетегаста, это исключительное право, после чего в 1893 г. в Пруссии была учреждена четвертая Великая ложа Kaiser Friedrich zur Bundestreue. Не признанное старыми верховными советами, молодое учреждение это работало вместе с десятью филиальными ложами по шредеровской системе, отвечавшей новым требованиям времени. В 1900 г. они упразднили Великую ложу и перешли к союзу гамбургских Великих лож, основавшему затем в Берлине провинциальную Великую ложу.

Весьма интересный, но мало касающийся жизни немецкого масонства эпизод разыгрался вследствие энергичного похода против масонов, предпринятого в девяностых годах ультрамонтанами.

Средства для этой борьбы предложил один довольно сомнительный субъект, некто Лео Таксиль, alias Jogand Pages (род. 1854). После безрадостной, проведенной в иезуитском исправительном доме юности он занялся публицистикой, основал многочисленные союзы свободомыслящих, в 1881 г. вступил в союз франкмасонов, но уже спустя четыре года вышел из него, будто бы раскаявшись. Этот беззастенчивый агитатор вернулся в лоно католической церкви. Возвращение его прославлялось клерикальной печатью всех стран как необычайный триумф церкви, и «благочестивый муж» был даже удостоен папской аудиенции. Рассчитывая на бессмысленное легковерие клерикалов, он издал в 1895 г. свое первое антифранкмасонское сочинение «Drei Punkte-Bruder», полное самых ужасающих обвинений. Необычайное сочувствие, которое это произведение вызвало во всех враждебных франкмасонству кругах, поощрило его, при содействии некоего доктора Хака и известного антифранкмасона Марджиотта, расширить размеры задуманной интриги. «Свободно, от руки» он написал «Memoiren einei Expalladistin», в которых рассказывал о некоей Софии Вальдер, матерью которой была чертовка, о мисс Воэк, бывшей поклоннице Люцифера и гроссмейстерше палладистов; далее он сообщает, как он вернулся в католичество, возмущенный господствующим в ложах культом сатаны. Безнравственному содержанию этого романа, этому шедевру порнографии верили, как Евангелию. Иезуитская пресса распространяла его по всему миру.

Идея Таксиля созвать интернациональный конгресс для уничтожения франкмасонства нашла восторженных приверженцев. Конгресс собрался в 1896 г. в Триенте, но имел весьма печальный исход. Вскоре после того, в марте 1897 г. Таксиль с циничной откровенностью заявил на одном многолюдном собрании, в Париже, что своими так называемыми откровениями он добивался лишь мистификации ультрамонтанства. Он хотел раз навсегда показать миру, чего можно ожидать от клерикальной глупости и легковерия. И цель эта, сверх ожидания, была вполне и совершенно достигнута им.

Несмотря на все эти неблагоприятные условия, которые сильно препятствовали быстрому развитию лож, немецкое масонство все же оказалось на высоте своей задачи и осталось образцом для всего франкмасонского мира. Таким образом, можно ожидать, что немецкое франкмасонство, если только ему удастся прийти к какому-нибудь соглашению относительно христианства, будет и в будущем, именно ввиду своего идеалистического направления, служить намеченной Гердером цели — сделать гуманность общим достоянием человечества.

ФРАНКМАСОНСТВО В ДРУГИХ СТРАНАХ

В Австрию франкмасонство проникло в 1726 г., и первая ложа была основана в Праге. В Вене и окрестностях Вены возникло в 1742 г. еще несколько лож, которые пользовались покровительством императора Франца I, вступившего в масонский союз и сделавшегося членом первой венской ложи Zu den drei Kanonen. Изданный в 1764 г. императрицей Марией — Терезией указ против масонства не был приведен в исполнение. В

1771 г. в Вене утвердилась система строгого послушания, а в то же время берлинская Великая национальная ложа открыла здесь несколько филиальных лож. В семидесятых годах франкмасонские храмы имелись в Инсбруке, Граце, Герце, Клагенфурте, Линце, Нассау, Триесте, Зибенбюргене, Венгрии, Буковине и т. д. Все эти ложи подчинялись с 1784 г. Австрийской имперской ложе и некоторое время процветали под мягким правлением Иосифа II, хотя этот монарх и не принадлежал к числу членов союза, но 11 декабря 1785 г. появился известный указ против тайных обществ.

По всей видимости, указ этот был направлен, главным образом, против все усиливавшегося разврата среди розенкрейцеров, «Азиатских братьев» и других союзов, но и на франкмасонстве он отразился очень тяжело, значительно стеснив его свободное развитие. С этого времени положение франкмасонства стало ухудшаться, и, когда в 1795 г. был опубликован эдикт императора Франца II против тайных обществ, в Австрии закрылось много лож.

В то время к союзу принадлежали самые образованные и уважаемые в стране люди, как, например, имперский гроссмейстер граф фон Дитрихштейн, князь Карл фон Лихтенштейн, граф Франц фон Эсгергази, несколько бывших иезуитов: философ Рейнгольд, естествоиспытатель Барн, поэты Алксингер, Денис и Блумауэр, композиторы Гайдн, Моцарт и т. д. Благодаря их влиянию, ложи проявили поистине изумительную деятельность. Чрезвычайно широко понимая задачи масонства, они создавали библиотеки, устраивали физические кабинеты, собирали естественно — исторические коллекции, издавали научные журналы, вообще стремились изо всех сил двигать вперед науку. Моцартовская «Волшебная флейта» — это образное выражение масонских идей, и в испытании героя отчасти воспроизведены обряды, сопровождавшие прием масона по тогдашней системе. Благотворительность также практиковалась в то время в широких размерах.

Несмотря на закрытие союза, франкмасоны твердо держались в Австрии, в надежде на лучшие времена. В период 1809–1812 гг. и в 1841 г. тайно возникали, правда лишь на короткое время, новые ложи, а в 1848–1867 гг. не раз делались попытки к восстановлению франкмасонства в Австрии. Но все усилия были напрасны. Зато вместо запрещенных лож возник целый ряд масонских союзов, подчинившихся венгерской Великой ложе. Такие «благотворительные общества» были в Вене, Карлсбаде, Фран-Ценсбаде, Мариенбаде, Пильзене, Праге, Троннау и т. д.