История тюрков

Разумеется, в средневековой Европе перерождались не только кипчаки, но и греки, римляне, кельты, и они меняли себя, свои привычки, приобщаясь к новой жизни. Европейцы становились новыми европейцами… Мир для них превратился в огромный «котел», где «переплавлялись» культуры. По-другому и не бывает.

История Кушанского ханства, Византии, Италии убеждают в этом. Греки без тюрков не создали бы цветущую Византию, равно как тюрки без иранцев – великолепное Кушанское ханство.

Но… «пойдешь за чужим, свое потеряешь» – учит древняя мудрость. В ней – еще один закон жизни. Перенимать чужое надо осторожно. И с умом.

Конечно, междоусобицы, захлестнувшие Европу после Аттилы, можно назвать войнами, но лучше – диалогом культур. Это была политика Средневековья. Политика, создающая новый мир.

Кипчаки – в числе его создателей. В нынешней Европе тюркского ничуть не меньше, чем римского или греческого. Этот народ – победитель Великой Римской империи, он дал людям веру в Бога Небесного, подарил свои знания, архитектуру, литературу… Нельзя не замечать очевидного.

…После смерти Аттилы Западной империи лучше было бы умереть сразу. Ничего, кроме позора, она уже не видела. В 454 году император Валентиниан казнил Аэция. Но соратники Аэция убили неблагодарного императора. В ответ на это хан Гейзерих захватил Рим и две недели грабил его.

Кипчаки с тех пор делали в Империи, что хотели.

Хан Рицимер, став главнокомандующим, сажал и свергал римских императоров, словно мальчишек. Он открыто издевался над ними: за 15 лет десять раз менял «хозяина» трона. Сам он не мог занять трон из-за своего низкого происхождения, но вся власть была в его руках.

Рицимера на посту военачальника сменил Орест, бывший помощник Аттилы. Это был уже совсем другой человек. Он, нарушив адат, назначил императором своего сына, получившего имя Ромул Августул.

Этот тюрк стал последним императором Рима.

В 476 году его низвергли сами кипчаки, признав царствование молодого человека нарушением законов Неба. Во имя святых традиций Алтая сделал это хан Одоакр, заявив: «Империя отвергает титул императора». При нем имя Италии, отвергнувшей знаки императорского достоинства, обрело новый смысл: «ытала» по-тюркски – «отвергай». Отвергнувшая!

В Византию отправили посольство, а с ним – отслужившие свое корону и другие императорские знаки отличия. Так закончилась история Древнего Рима. И началась история Италии.

Ближний Восток и тюрки

С IV века, после падения Рима, политику Европы вершили греки, их Церковь. Ее патриархи устанавливали новые порядки, они шли на все, лишь бы господствовать в Средиземноморье. Лишь бы возвыситься. А как?

Как получает известность ученый-богослов? Как возвышается Церковь? Своими делами и знаниями. Их-то грекам и не хватало – ни дел, ни знаний у них не было.

Греческая церковь жила под опекой императорского двора. Она была частью государства, рычагом власти. Не более. Так повелось со времен императора Константина и так продолжалось всегда.

Идейные искания, как Риму, Греческой церкви не требовались. Ей не нужно было заботиться о своем лице, о здоровье общества, о будущем страны. За нее все это делала светская власть. Церковь была лишь короной, украшением императора. И только.

Сытые греческие патриархи страшились всего нового. Ни о какой католической доктрине они и слышать не желали. Заботились только о себе, любые перемены пугали их. Но перемены в жизнь приходят сами. И всегда неожиданно.

Конечно, пришли они и в Средиземноморье: переселение народов не могло не коснуться его.

Первыми кипчаками здесь были проповедники из Дербента. Эти таинственные всадники-священнослужители. Кавказ стал с их помощью духовным родником для Сирии, Палестины, Египта, Северной Африки. Весть о Всесильном Боге Небесном птицей прилетела сюда. Люди услышали новое слово – Тенгри.

Кем были эти проповедники – тюрками или нет? Допустим, неизвестно. Но… именно они принесли сюда веру в Бога Небесного. Именно они открыли язычникам глаза, долгими беседами увлекая их… Именно они, наконец, хоронили своих предводителей в курганах, с конем и оружием. Точно, как на Алтае. Царские курганы на севере Африки – следы того времени.

А случайны ли географические названия, в которых словно вычеканено имя Тенгри? Донгар или Дангри – называли Его в Абиссинии, Судане, Египте… Отсюда – Голубой, точнее Небесный Нил. Удивительная история, не правда ли? Где Алтай, а где Африка. И столько общего!

Думаю, немало любопытного могли бы поведать исследователям аристократы народа бариба, что в Бенине (Западная Африка). Когда-то их государство называлось Дагомея (страна гор?), своим расцветом оно обязано народу аджа. Имя Аджа носил первый царь, который, по легенде, был леопардом (барсом) в человеческом облике.

История народа бариба, этих искусных кузнецов и скотоводов, теряется в веках. Их конница пришла с севера, они это помнят. Помнят и то, что их предки были светлокожими. Породистые скакуны – предмет особой гордости аристократов бариба, только знати позволено садиться в седло. А убранство коня словно копирует курганные находки Древнего Алтая. Чернокожие бариба на праздниках дудят в длинные медные трубы. В Средней Азии такие трубы называют «карнай», у бариба – канканди. Иметь их дозволяется только знати, и то с разрешения царя.

Традиции чернокожих бариба – настоящее сокровище для тюрколога. Конные состязания, джигитовка, борьба на кушаках, падение ниц перед царем, культ предков, воспевание их подвигов на древнем языке, понятном только царю и его приближенным.

И в Африке когда-то звучала тюркская речь. Об этом можно судить по находкам археологов, они нашли захоронения, точно такие же, как на Алтае – в курганах, с конем, с предметами быта. В Эфиопии, Судане, Египте и других странах сегодня можно встретить затерянные следы тюркской истории.

Можно ли называть аристократов бариба тюрками? Нет, конечно, они другой расы. Но и нельзя отрицать влияние тюркской культуры на их жизнь. Она здесь вся налицо. Как при Аттиле.

Курганные находки убеждают, что слово «кипчак» когда-то на Ближнем Востоке приравнивалось к слову «святой»… Не с оружием здесь дружила новая культура средневекового мира, а со словом Божьим. Его и несли проповедники из Дербента. Кстати, они отличались от остальных тюрков тем, что на коне сидели боком, по-женски, и без стремян.