История тюрков

Преподобный Бенедикт Нурсийский.

Икона

Бенедикт Нурсийский исцеляет прокаженного.

Фрагмент росписи. Церковь Сан-Кризогоно. Рим. VIII в.

Поначалу коренные римляне страшились монастырей, монастырская жизнь была им чуждой и непонятной. Церковь не сразу приняла монастыри в свое лоно: лишь в середине V века.

В 530 году Бенедикт Нурсийский основал бенедиктинский монашеский орден… Кто был этот человек? Точно не известно. По крайней мере, он жил среди кипчаков – новых граждан Италии. Не исключено, что и сам был кипчак. Лишь они, единственные, могли знать тайны монашества!

Зато известно, что в аббатстве Бенедикта Нурсийского воспитывались в основном дети «новых римлян» – тюрков. Тогдашней знати Империи! Известно и то, что монастырь посещали правители-кипчаки, приезжавшие к Бенедикту. Например, хан Тотила…

Первые аббатства в Западной Европе могли создать лишь тюрки, за ними стояли традиции Алтая и всей Центральной Азии. Святые места теперь появились и в Европе. Сюда приходили отшельники, проповедники, здесь молились, философствовали, набирались знаний. Археологи нашли руины древних тюркских монастырей. Разумеется, не один и не два.

Например, в Казахстане около города Актюбе – забытый монастырь Абат-Байтак. Есть такие памятники в Чимкенте, Семипалатинске… География солидная: Алтай, Средняя Азия, Урал, Поволжье… Весь Дешт-и-Кипчак. Особенно славились монастыри у священного озера Иссык-Куль, сюда приходили из Каталонии. Путь паломников определяла географическая карта, она сохранилась.

Обычно монахи жили отшельниками, вдали от людей, отдавая себя молитве и познанию истины. Но были среди них и «служивые» монахи – те, кто наставлял приходивших в монастырь, вел службу в храме, проповедовал в далеких селениях.

Джотто ди Бондоне.

Монахи. 1320–1325 гг. Фрагмент фрески.

Капелла Барди церкви Санта Кроче, Флоренция

Знакомые лица смотрят с фрески.

И опять Восток…

В христианстве эти две формы восточного монашества и прижились навсегда. Других там просто нет! Выходит, Бенедикт Нурсийский, основывая свой монашеский орден, опять же повторил известное, алтайское.

А основателем самого первого на Западе монастыря считается египтянин Пахомий Великий. В 312 году он был среди всадников, покоривших Рим. Известно, что служил он в армии императора Константина, где костяк составляли тюрки. После службы вернулся в Египет и собрал монастырскую общину. И было в той общине семь тысяч монахов!

«Пахомиевы общежития» жили по уставу алтайских монастырей. Даже одеждой напоминая далекий Алтай – колпаки, башлыки, епанчи носили монахи.

Не исключено, что монахи оставили древние свитки, которые нашли вблизи египетского города Наг Хаммади. Иначе как объяснить, что именно тюркские слова были в текстах и на устах египетских монахов? «Аббат», «алтарь», «аминь», «артос», «Бог», «бурса», «Господи»… десятки слов.

Лишь тюркологи знают, например, как переводится таинственное «сарабайта», которое есть в древних текстах. И почему на коптских иконах того времени рядом с изображением святого отца стоит слово «апа», как понимать его.

Сегодня немногие среди тюрков помнят, что в древности «апа» означало не только «старшая сестра», «мама», но и «папа». Слово имело много оттенков, в том числе «святой отец».

Вопросов немало. А ответ один: священнослужители Египта знали тот самый, «божественный» язык, который простому народу был непонятен.

Многое проясняют и родословные иных коптских родов. Оказывается, копты предков называли «ахмар», что означает «рыжий», «светловолосый». О древних светловолосых, синеглазых пришельцах говорят легенды Египта, Судана, Эфиопии. Как видим, все сходится.

Что это за люди? Древние пришельцы, которые оставили после себя курганы и легенды? Которые были всадниками и умирали вместе с конем? Это нам не известно. Но… ни римлян, ни греков, ни персов, ни тем более африканцев светловолосыми, кажется, не называл никто. Выходит, речь опять идет о кипчаках.

Коптская икона. VI в.

Египет.

Полагают, что на ней – Христос и святой Мена, к которому относится древнетюркское слово «апа» (святой отец). Но… изображение Христа появилось лишь в VII веке, после Трулльского собора. Следовательно, святой отец Мена принимал веру не из рук Христа, а из рук Тенгри, образ которого венчал все раннесредневековые иконы мира

В арабском языке с древних пор сохранилось много тюркских слов. Откуда они? Случайностью это не назовешь. История раннего Средневековья на Ближнем Востоке очень тесно связана с Великим переселением народов. Отсюда и столь заметные перемены.

Показательно, монах Пахомий не говорил по-гречески и не был христианином, как и вся его многочисленная община! Они молились Тенгри и сторонились христианских епископов («бойся женщин и епископов», это говорили монахи). Лишь в 451 году греки, завоевав Египет, передали его монастыри в лоно Греческой церкви.

А о монастырях в ту пору европейцы говорили как о восточной экзотике. Именно восточной. Кроме экзотики, греки и римляне в них ничего не видели. Став христианскими, монастыри явили собой печальное зрелище. Они отчаянно бедствовали. О духовных исканиях речь там уже не шла.

Монастырская община медленно умирала. Тихо, как птица в неволе.

Так продолжалось до тех пор, пока управитель Рима Григорий не увидел в монастырях будущее Италии и всей Римской церкви. Он словно прозрел. А открыл ему глаза папа Пелагий II.

Этот папа был чистокровный кипчак. Как выясняется, не первый и не последний кипчак, ставший главой католической Церкви. Он родился в благородной семье, управлял церковью без согласия Константинополя, и лучше него во всем Риме никто не знал слабые и сильные стороны тюрков.

Римский папа Пелагий II (? – 590)

Святой Григорий I Великий (Двоеслов), римский папа (ок. 540–690)