История Украинской ССР в десяти томах. Том третий
Шрифт:
Надежды закарпатского крестьянства на освобождение от иноземного ига и на этот раз не сбылись. Закарпатье оставалось еще долгие годы оторванным от Украины и России — своей матери-отчизны. «С запада, юга и востока, — с негодованием писал советский публицист Я. Галан, — его душили смертельные враги — немецкий феодал и его пособники — мадьярские феодалы, с севера наступала ультракатолическая Польша» [129] .
Героическая борьба народных масс Закарпатья против иноземных захватчиков и крепостничества нашла яркое отражение в устном народном творчестве. Народ прославлял в своих песнях, легендах, сказаниях выдающихся деятелей и руководителей повстанцев И. Бецу, И. Пинтю и др. В песне «В Ужгородской червенице» идет речь о блокаде Ужгородского замка, а в народном рассказе «О князе Ракоцие» — о преследовании габсбургскими властями руководителя освободительной войны Ференца Ракоци II. В рассказе «На Лемацком» приводятся интересные детали битвы между повстанцами и императорскими войсками под с. Довгое на Иршавщине.
129
Галан Я. Твори, К., 1953, т. 2, с. 392.
Освободительная война 1703–1711 гг. — важное историческое событие. Народные массы Закарпатья — украинцы, венгры, словаки, валахи, несмотря на национальные и религиозные отличия, совместно выступали против феодально-крепостнического и иноземного гнета.
Многолетнее восстание крестьянства в Закарпатье потерпело поражение вследствие локальности и стихийности. И хотя повстанцы не смогли выйти победителями, они внесли значительный вклад в антифеодальную и национально-освободительную борьбу, укрепили боевое единство многонационального крестьянства Закарпатья против общих угнетателей. Героические традиции, умноженные в битвах 1703–1711 гг., служили примером для будущих поколений, продолжавших борьбу за национальное и социальное освобождение.
6. КРЕСТЬЯНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ И ОПРИШКОВСТВО НА ЗАПАДНОУКРАИНСКИХ ЗЕМЛЯХ
Обострение антифеодальной борьбы крестьян. Магнаты и шляхта продолжали усиливать феодальное угнетение крестьян Восточной Галичины, Северной Буковины и Закарпатья. Угнетенные крестьяне не оставались пассивными, оказывая сопротивление наступлению эксплуататоров. Антифеодальная борьба проявлялась в различных формах — жалобах, побегах, отказах отрабатывать барщину и платить подати, захватах пахотных земель, сенокосов, лесов, имущества, инвентаря и скота, потравах, поджогах, физических расправах с угнетателями и вооруженных выступлениях. Крестьянские жалобы, рисуя яркие и правдивые картины тяжелого положения трудящихся масс, угнетения и издевательств магнатов и шляхты, правительственных чиновников и офицеров войск над крепостными, свидетельствовали о глубоких антагонистических противоречиях на западноукраинских землях, пребывавших под гнетом польских, австровенгерских и молдавских феодалов.
Феодалы стремились воспрепятствовать подаче жалоб в правительственные учреждения, добивались решения дол в свою пользу. Однако крестьяне наивно верили в справедливость феодального государства и не переставали подавать жалобы на своих угнетателей.
Особенно жестоко эксплуатировали крестьян так называемые державны — арендаторы феодальных имений. Жалоба крестьян местечка Кулачковцы (Восточная Галичина) ярко отражает их бесправие, беспощадную эксплуатацию и невыносимое положение: «Мы испытываем большую обиду от нашего пана державца, — писали они в 1731 г., — даже прадеды не терпели того, что мы теперь терпим. Горштыни (дополнительные работы. — Ред.) за различных панов и наши предки не отрабатывали, запашек и оборок не делали. Караула такого тяжелого (чтобы с волами на караул идти) не выполняли, а теперь из-за этого люди в ничто превратились. Панских полей на землях, которые принадлежали городу, не было, а теперь многие люди потеряли землю из-за этих полей. Дорожную повинность целый день должны выполнять, а перед этим отрабатывали дорожную повинность только к мельнице» [130] .
130
Центральный государственный исторический архив УССР во Львове (далее — ЦГИА УССР во Львове), ф. 5, т. 228, л. 661.
Требования крестьян не распространялись далее частичного улучшения их положения, но и они не удовлетворялись.
В судебных учреждениях сидели чиновники-шляхтичи, которые защищали интересы феодального класса. Они истолковывали законы в пользу панов и арендаторов. В отдельных случаях польско-шляхетское правительство, опасаясь крестьянских восстаний, прибегало к расследованию жалоб специальными комиссиями из местной администрации. Но эти комиссии всегда пытались представить крестьян-жалобщиков как бунтовщиков против власти и наказывали их, а не эксплуататоров. Безрезультатными оставались и попытки крестьян искать заступничество у короля.
Крестьяне постепенно осознавали бесполезность своих попыток найти правду и справедливость в судах, у местной администрации, а также в королевском правительстве. Они откровенно заявляли об этом: «Ворота справедливости нам закрыты, к ним даже стучать нельзя, сама подача жалоб считается теперь бунтом. Господа и судьи свояки панов наших или их приятели. Поэтому свой своему ничего не сделает» [131] .
И крестьяне обращались к более решительным мерам антифеодальной борьбы. Распространенной
формой протеста крестьян против феодального гнета, как и раньше, оставались побеги из имений. Отход из насиженных мест тяжело отражался на хозяйстве беглых крестьян, которые на новых местах должны были его восстанавливать, а некоторые так и оставались бездомными батраками на всю жизнь. Главной причиной побегов являлось жестокое угнетение крестьян владельцами и арендаторами имений. Не менее важной причиной побегов крестьян были также обременительные постои шляхетских войск, которые оббирали крестьянские хозяйства, приводя их к полному разорению. Иногда ко всему этому добавлялись еще и стихийные бедствия (засухи, неурожаи, эпидемии и т. п.).131
Цит. по кн.: Icтopiї селянства Української PCP. К., 1967, т. 1, с. 274.
Крестьяне устраивали массовые побеги на слободы главным образом из панских имений, где угнетение владельцев, старост или арендаторов становилось особенно жестоким. Шляхта неоднократно констатировала эти факты в постановлениях местных сеймиков. Часть окончательно разорившихся крестьян направлялась в города, пополняя городской плебс. Так, в начале XVIII в. беглые крестьяне селились в Бучаче, Городенке, Коропце, надеясь хотя бы временно избежать там барщины и других феодальных повинностей.
Существовали два основных района, куда направлялись беглые крестьяне с западноукраинских земель: Правобережная Украина (Подолия, Брацлавщина, Южная Киевщина) и Запорожье, где были слободы и незаселенные земли; труднодоступные места Карпатских гор, Прикарпатье, Закарпатье и Буковина. Кроме того, они переходили на Левобережье и Слобожанщину, искали лучшей доли на слободах в Венгрии и Молдавии. В районах поселения беглых постоянно вспыхивали восстания, действовали отряды гайдамаков, опришков, левенцев, дейнеков, гайдуков и других народных мстителей.
Чувствуя себя относительно свободно, беглые крестьяне поселялись на слободах и оставались там до тех пор, пока феодалы не начинали обременять их повинностями. А тогда снова переходили на новые места. Шляхта постоянно пыталась ограничить льготный срок на слободах и ввести там феодальные повинности, поэтому слобожане становились активными участниками крестьянских антифеодальных движений.
Крестьяне переходили к активным действиям против феодалов. Они отказывались выполнять феодальные повинности. Такая форма сопротивления была очень распространенной. Владелец Городенка Русского воеводства 17 апреля 1725 г. жаловался властям на крепостных крестьян: «Хотят меня погубить злые люди; хлопы совсем не хотят слушаться и работать» [132] . Крестьяне многих сел отказывались выполнять барщину и повинности. Кроме того, галицкое крестьянство отказывалось платить подати. Феодалы применяли насилие, вызывая на помощь войска.
132
Львовская государственная научная библиотека АН УССР, ф. Архив Бурштынского замка, № 65/VI.
Доведенные до полного обнищания, крестьяне захватывали имущество, скот, землю, леса, жгли постройки и хлеб феодалов. Терпя от малоземелья и безземелья, они часто самовольно пахали панские поля и сеяли там зерно для своих нужд. Так, в 1743 г. крестьяне с. Орельцы вблизи Снятина на Коломыйщине захватили панские поля, пастбища и сенокосы. Эту форму антифеодальной борьбы польско-шляхетская администрация приравнивала к восстанию. Нередко крестьяне прибегали к физической расправе с угнетателями.
Значительное влияние на крестьянское движение в Восточной Галичине оказали народные восстания, полыхавшие на Правобережье и в Закарпатье в первом десятилетии XVIII в., а также движение гайдамаков в 30—40-е годы. Галицкая шляхта создавала вооруженные отряды ополченцев, чтобы держать крестьян в повиновении и подавлять их многочисленные выступления против феодалов. На помощь им нередко прибывали правительственные войска.
В ноябре 1717 г. произошло восстание крепостных крестьян с. Мшанцев Теребовлянского повета Русского воеводства, доведенных до отчаяния притеснениями и тяжелой барщиной. Местные власти только с помощью вооруженной силы подавили это выступление трудящихся. Крестьянское восстание против феодального гнета вспыхнуло в Долинском старостве (1740). Восставшие разгромили карательные отряды королевского войска, разбили в лесу укрепленный лагерь и долгое время оказывали сопротивление местной администрации. Долинское восстание нашло широкий отклик в Прикарпатье. В следующем году восстали крестьяне Тростянецкого имения. Крестьяне с. Обертина разгромили имение своего феодала в июле 1742 г. Значительное крестьянское вооруженное выступление произошло зимой 1749 г. в с. Космач. На подавление крестьянских восстаний польское правительство бросило войска и шляхетское ополчение.
Атифеодальная борьба крестьянства способствовала дальнейшему развитию опришковского движения.
Опришковское движение 1700–1737 гг. В Прикарпатье и Закарпатье в первой половине XVIII в. опришковское движение достигло своего наивысшего развития. Это объяснялось общим подъемом антифеодальной борьбы крестьянства, заметным влиянием восстаний казаков, а также гайдамаков на Правобережье и куруцов в Закарпатье. Главной движущей силой выступало безземельное и малоземельное крестьянство, городская беднота. Опришковское движение на украинских землях, порабощенных чужеземными захватчиками, носило антифеодальный и освободительный характер.