История Украинской ССР в десяти томах. Том третий

Олекса Довбуш.

Обеспокоенная успешными действиями опришков, возглавляемых Довбушом, шляхта Русского воеводства сформировала постоянные карательные отряды смоляков, набранных из местной шляхты. В период наибольшей активности опришков коронный гетман направил в Прикарпатье 2500 человек королевского войска. И. Потоцкий, владевший огромными имениями в Галичской земле огнем и мечом подавлял движение опришков, неоднократно получая благодарности от местной шляхты за жестокие карательные экспедиции.

На издевательство шляхетских войск над крестьянами и убийства его побратимов Олекса Довбуш отвечал новыми смелыми ударами по врагу. К 1744–1745 гг. относится наиболее активная деятельность отряда народного мстителя. Осуществив далекий поход на Подолию, опришки в мае 1744 г. в Борщеве казнили жестокого угнетателя крестьян шляхтича Золотницкого, который истязал своих крепостных, принимал участие в карательных акциях против опришков. Выступая в защиту угнетенных масс, Довбуш заявил ему: «Не за деньгами сюда пришел, а по твою душу, чтоб ты больше людей не мучил» [134] .

134

Петрушевич А. Сводная галичско-русская летопись. Львов, 1887, с. 165.

Из Подолии отряд Олексы Довбуша возвратился в Закарпатье и расположился в горах вблизи Ясиня. Летом 1744 г. отряд пополнился новыми мстителями и активизировал свою деятельность. Опришки разгромили гарнизон крепости Богородчаны, расправились с ненавистными феодалами и их прислужниками, уничтожили документы, фиксирующие феодальные повинности крепостных. В сентябре — октябре отряд Олексы Довбуша перешел на западные земли Галичины и громил феодалов в районе Перегинского, Лолина, Будницы, Дрогобыча, Турки, Корчина и других городов и сел. Успешные действия отряда в 1744 г. способствовали подъему антифеодальной борьбы крестьянства, которое отказывалось выполнять феодальные повинности, платить налоги и бежало из родных сел.

Перезимовав в Закарпатье, Довбуш весной 1745 г. возвратился на Чорногору, откуда начал осуществлять походы против феодалов в Криворивню, Ростоки, Шумляны, Стратин, Юнашков, Рогатин и Надворную. Шляхта укрывалась в крепостях. Против опришков выступили карательные войска. Летом 1745 г. Олекса Довбуш вместе с Василием Орфенюком, Иваном Бойчуком и другими побратимами находился в Ясине, собирая новые силы для продолжения борьбы с эксплуататорами. Беспощадно расправляясь с восставшими, шляхта обещала крупное вознаграждение тому, кто уничтожит прославленного предводителя опришков.

Олексе Довбушу стало известно о том, что житель с. Космача Стефан Дзвинчук взялся убить его. Вместе с товарищами Орфенюком и Бойчуком Довбуш решил наказать предателя и вражеского прислужника. Однако вечером 23 августа 1745 г. в Космаче разыгралась трагедия — Дзвинчук в своем доме смертельно ранил славного вожака опришков. На глазах крестьян, собравшихся утром 24 августа, Олекса Довбуш умер. Тело Довбуша шляхта вначале демонстративно возила по селам, а затем выставила в Коломыйской ратуше. Коронный гетман приказал изрубить его на части и на страх крестьянам развезти по городам и селам Покутья.

Владелица имений на Покутье (в том числе и Космача) Яблоновская в награду за убийство Олексы Довбуша освободила Дзвинчука от феодальных повинностей.

Славный сын украинского народа Олекса Довбуш выражал стремления и чаяния трудящихся масс Восточной Галичины, Северной Буковины и Закарпатья. На протяжении семи лет он беспощадно карал утнетателей-панов, арендаторов, богатых купцов и ростовщиков, уничтожал их имения, документы с записями крестьянских долгов. Угнетенные массы в лице Довбуша видели народного мстителя и защитника своих интересов.

Украинский народ воспел Олексу Довбуша в песнях, легендах, сказаниях как справедливого и мужественного борца за социальное и национальное освобождение. В народных песнях прославляются его бессмертные подвиги, подчеркивается неразрывная связь с народом:

Чорногора си всміхнула, мов не тота стала, Про Довбуша Верховина ціла заспівала [135] .

Легендарное имя народного мстителя стало символом борьбы народных масс западноукраинских земель против социальной и национальной несправедливости. «В борьбе против феодально-крепостнического и национального гнета украинское крестьянство выдвинуло таких народных вожаков, как Зализняк, Довбуш, Кармелюк и др.» [136] . Врагам удалось убить народного героя Олексу Довбуша, но антифеодальную борьбу продолжили его соратники, побратимы и последователи: Василий Орфенюк, Василий Баюрак, Иван Бойчук и др. В частности, Василий Баюрак в течение десяти лет возглавлял опришковское движение на западноукраинских землях (1745–1754). Центром его деятельности оставалось с. Довгополе в Северной Буковине, откуда отряд опришков совершал нападения на имения феодалов и арендаторов в Коломыйском повете (Косов, Рожнев, Яблонов, другие города и села). Как и прежде, опришки беспощадно расправлялись с панами, ростовщиками и иными народными угнетателями.

135

Історичні пісні. К., 1961, с. 435.

136

Тезисы о 300-летии воссоединения Украины с Россией (1654–1954 гг.), с. 12.

Галицкая шляхта направила против опришков Баюрака карательный отряд смоляков, а также подразделение шляхетских войск. Несколько лет опришки вели неравную борьбу с карателями. Избегая преследования отряд Баюрака из Северной Буковины переместился в Галицкое Покутье, но в с. Ясине врагам удалось схватить предводителя. С 20 по 24 апреля 1754 г. проходил судебный процесс над Баюраком в Станиславской крепости. Его подвергли страшным пыткам и приговорили к смертной казни. Упоминаемый выше будущий польский поэт Ф. Карпинский, очевидец этой казни, записал впоследствии в своих мемуарах, что перед смертью Баюрак попросил горную свирель, на которой в последний раз исполнил печальные верховинские думы. После казни тело героя палачи изрубили на части и развешали на кольях.

Крестьянские выступления и опришковство на западноукраинских землях — яркая страница антифеодальной и освободительной борьбы, тесно связанной с гайдамацким движением. Она расшатывала устои феодального строя и ослабляла позиции чужеземных захватчиков в Восточной Галичине, Северной Буковине и Закарпатье.

7. ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ

Антифеодальная идеология повстанцев. В ходе классовых боев все более четкими и целенаправленными становилась программа участников антифеодальных движений, их лозунги, требования и чаяния. Разрозненные стихийные выступления народных масс в начале XVIII в., как известно, переросли в крупное антифеодальное восстание — крестьянскую войну под руководством К. Булавина. В прокламациях и обращениях («прелестных письмах») Булавина и его ближайших соратников, распространявшихся по огромной территории Русского государства, в том числе и на Украине, содержались призывы к трудящимся («голытьбе непокрытой») расправляться в боярами, воеводами, панами, арендаторами, старшинами, судебными чиновниками и другими «худыми людьми», которые «неправду делают». «А от нас вы, всякие посацкие и торговые люди и всякие черные люди, — писал руководитель крестьянской войны в 1708 г., — обиды никакой ни в чем не опосайтесь и не сумневайтесь отнюдь» [137] . Таким образом, стремясь объединить силы борющегося народа, Булавин прежде всего выдвигал лозунги, удовлетворявшие все угнетенные сословия общества — крестьян, казаков, городскую бедноту, работных людей и др. Специфические требования казачества (отстаивание особых прав и привилегий) имели место только в посланиях к запорожцам — «чтоб старое поле не потерять» и защищать «казачью обыклость». Однако они постепенно заменялись лозунгами более широкого социального звучания. Например, уже в письме на Запорожскую Сечь от 17 мая 1708 г. отмечалось, что «у нас с вами атаманы молодцы меж себя был совет обще на ваших рандарей и на панов» [138] . Призывы уничтожать «старшин, которые им всякие налоги чинят» содержат «прелестные письма» К. Булавина и его сподвижников к казакам Слободской Украины.

137

Булавинское восстание. М., 1935, с. 451.

138

Булавинское восстание, с. 458.

Во время разрозненных, локальных выступлений также большую определенность приобретали лозунги, ненаправленные против феодального угнетения и крепостничества. В многочисленных прошениях, заявлениях, челобитных восставшие крестьяне и казаки жаловались на своих господ. Жители с. Кулаги (Стародубскин полк) писали в Генеральный суд (1748), что местный старшина, захватив земли, чинит им «озлобление и обиду», они подвержены «всекрайнейшему бедствию и разорению». Крестьяне и казаки с. Фоевичей (Стародубский полк) в своей челобитной в Сенат (1748) указывали, что погарский сотник при подавлении волнений «как бы прямо в чужой земли с неприятелем поступал» [139] . Довольно часто крестьяне, отказываясь выполнять повинности, протестовали против бесправия, притеснений и жестокой эксплуатации. Разуверившись в справедливости решений гетманско-старшинских и царских органов власти, крестьяне с. Синина, например, прямо заявляли (1722), что «не может з нас никто теперь учинити справедливости» [140] .

139

Селянський рух на Україні. Середина XVIII — перша чверть XIX ст. К… 1978. с. 32, 36.

140

Цит. по кн.: Барвинский В. Крестьяне в Левобережной Украине в XVII–XVIII вв. Харьков, 1909, с. 213.

Тем самым они выражали свое отношение не только к отдельным феодалам, но и ко всей феодально-крепостнической системе, государству, защищавшему и отстаивавшему интересы господствующего класса.

Крестьянско-казацкие массы Украины сохраняли глубокое чувство патриотизма, любви к своему краю, братскому русскому народу. Они дали решительный отпор попыткам шведских захватчиков поработить Русское государство, осудили предательские действия гетмана И. Мазепы. Эти настроения крестьян, казаков, городских низов нашли яркое отражение в устном народном творчестве — многочисленных сказках, песнях, думах, пословицах («Ой под ругою, под Сабореей», «Семен Палий и Мазепа» и т. д.).