История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства

В одной из версий мифа об "ужасной старухе и молодом герое", волшебница (=богиня) объясняет значение поцелуя, за которым: следует ее чудесное превращение: "Вначале ты видел меня уродливой, затем — прекрасной. Так же и с королевской властью: ее нельзя достичь без борьбы, но потом она приятна и великолепна". По этой жe теме, см.: Ananda' Cooтaraswaтy. Оn the Loathly Bride. Speeuluт,20, 1945, рр. 391–404 (сравнительный труд, в основном, на индийских источниках). А.К.Л. Браун подробно проанализировал тему "ужасной старухи, представляющей верховную власть", в бретонских романах о Граале; ср.: ТЬе Origin of the Grail Legend (Cambridge, 1943), сh. VII.

О религиозном достоинстве женщины у кельтов и древних германцев см.: Helтut Birkhaп. Germanen und Kelten, р. 487 sq.

§ 172

Сведениями о статусе и церемониях галльских друидов мы обязаны, главным образом, «Истории» Посидония (книга 23). Сам труд утерян, однако Страбон (63 г. до н. э. — 21 г. н. э.), Диодор сицилийский (писал между 60–30 гг. до н. э.), Атеней (11 в. н. э.) и Юлий Цезарь (располагавший и другими источниками) воспроизводят из него большие фрагменты. Тирни удалось распознать эти заимствования: J.J. Tierпey. Тhе Celtic ethnography of Posidonius. Proceedings оf the Royal lrish Aeadeтy, 60, 1959-60, рр. 180–275; тексты (рр. 225–246) снабжены английским переводом (рр. 247–275). О значении информации Посидония для кельтской этнологии см. также: Arпaldo Moтigliano. Alien Wisdom. Тhе Limits of Hellenization (Cambridge, 1975), р. 67 sq.

Кроме того, мы располагаем сообщениями Плиния (Nat. Hist., XVI, 249) и комментариями поздних авторов (I–IV в. н. э.), представляющих, по выражению Норы Чэдвик, "александрийскую традицию"" ср.: Тhе Druids (Cardiff-Connecticut, 1966); см. также: Stuart Piggott. Тhе Druids (1968), р. 88 sq.

Литературы по друидам существует много, но она по большей части непригодна для исследований. Следует упомянуть книгу: TD. Kendriek. Тhе Druids: А Study in Кеltiс Prehistory (L., 1927), за ее ультрапозитивизм: согласно мнению автора, друиды были «колдунами» (см. меткие замечания по этому поводу в: Frащ;;оisе Le Roux. Contribution а ипе definition des druides. — Ogaт, 12, 1960, рр.475–486, особ. р.476 sq.). Посоветуем также: J. de Vries. Die Druiden. — Kairos, 2, 1960, рр. 67–82; idem. La religion des Ce1tes, р: 212 sq.; F. Le Roux. Les Druides (Р., 1961)105; Nora Chadwiek. Ор. cit.; S. Piggott. ТЬе Druids (все эти труды содержат довольно полную библиографию; книга Пигготта, р. 123 sq., содержит, к тому же, историю романтических представлений о друидах, начиная схун в.).

Сведения, предоставленные Цезарем, имеют наибольшую ценность, ибо, будучи консулом Галлии, он на собственном опыте убедился в силе духовного авторитета и политической власти друидов.

Впрочем, в Риме многие уже были знакомы со страной галлов и могли обвинить Цезаря в преувеличениях.

Литературы Великобритании и Ирландии служат бесценным: источником информации о друидах как классе. См. работы: Myles Dilloп, D.A. Biпchy, J.E. С Williaтs, к-н. Jacksoп, цит. выше (§ 170) а также: Р. Le Roux. Les druides. Различия, отмеченные некотоpым: классическими авторами, между друидами, бардами и vates? Не засвидетельствованы у островных кельтов (ср.: F. Le Roux. Ор. cit., р. 14 sq.)

Цезарь пишет, что учение друидов "возникло в Британии и оттуда перенесено в Галлию; и до сих пор желающие с ним познакомиться отправляются туда для его изучения" (Записки о галльской Войне, VI 13, 11 и сл.). Эта заметка дала повод для экстравагантных гипоте~ (некоторые из них приведены в: J. de Vries. Ор. cit., рр.218–220). Однако кельтский класс друидов, как в Галлии, так и в Великобритании, был наследием общего прошлого; Ян де Фрис анализируетмотивы, стоящие за этим сообщением Цезаря.

Цезарь добавляет, что люди приходили "в освященное место в стране карнутов" отовсюду, чтобы рассудить споры. Однако поскольку судебные процессы частных лиц велись обычно друидами соответствующих общин, вполне вероятно, что речь идет о политическй Хразногласиях между Племенами. Собрания в locus coпsecratus [освященное место] были "над национальной" последней инстанцией; ср.: Hubert. Les Celtes, П, р.227; J. de Vries. Religion des Celtes, рр.215….216.

О запpете на письменную передачу священного знания, см.: М. Wiпterпitz. Geschichte d. indischen Litteratur, 1 (Leipzig, 1908), р. 31; С. Dumezil. La tradition druidique et l'ecriture, lе Vivant et lе Mort. RHR, 122, 1940, рр. 125–133; S: Gaпdz. The Dawn of Literature. Osiris, 7, 1969, р. 261 sq. Об устной передаче традиции в Ирландии: D.A. Biпchy. The Background to Еагlу Irish Literature. — Studia Hiberпica, 1, 1 961, р. 21 sq.; А. and В. Rees. Celtic Heritage, р. 20 sq.

О locus coпsecratus и храмах: Р. Le Roux. Les Druides, р. 109 sq.; J. de Vries. Religion des Celtes, р.201 sq. (с библиографией); R. Laпtier. — Worterbuch d. Mythologie, Teil II, р. 147 sq. О культе ср.: J. de Vries. Ор. cit., р. 228 sq. (жертвоприношения), р. 233 sq. (праздники); R. Laпtier. Ор. cit., р. 151 sq.

О разных значениях человеческих жертвоприношений, ср.: De Zalmoxis а Gengis-Khan, р. 56 sq.

Об аналогиях между религиозными концепциями кельтов и гето-даков см. §§ 178–179.

§ 173

О скандинавских наскальных рисунках см.: О. Alтgreп. Nordische Felszeichnungen als religiose Urkunden (Francfurt, 1934: шведское издание — 1926); Peter Gelliпg and Hilda Ellis Davidsoп. Thе Chariot of the Sun and other Rites and Symbols of the Northern Bronze Agе (N.Y., 1969), рр. 9~116.

Основные источники по германской религии в немецком переводе собраны в кн.: W. Baetke. Die Religion der Gеrmаnеn in Quellenzeugnissen (1937). Подлинники изданы в: F.R. Schroder. Quellenbuch zur germanischen Religionsgeschichte (1933). Лучшее ком-ентированное издание небольшого трактата Тацита: Rudolf Much. Die «Germania» des Tacitus (Heidelberg, 1937; 2-е изд. 1959).

Краткий анализ средневековыx источников — "Старшая Эдда", Саги, "Младшая Эдда" Снорри Стурлусона (1179–1241) и "Деяния датчан" Саксона Грамматика (род. в 1150) — см.: Е.О.С. Turville Petre. Myth and Religion of the North (L., 1964), рр. 1-34,287–290,321 323 (ер. рр. 321-23, библиографические справки по различным изданиям и переводам).

Мы использовали следующие переводы: F. Wagпer. Les poemes heroiques de l'Edda (Р., 1929) и Les poemes mythologiques de l'Edda (Liege,1936). См. также: СА. Mastrelli. L'Edda (полный перевод с обширными комментариями, Firenze, 1952); Jeaп 1. Youпg. The Prose Edda of Snorri Sturluson (Berkeley, 1966); Heпry Adaтs Bellows. The Poetic Edda (N.Y., 1968).

Общее ознакомление: Werпer Beпtz. Die altgermanische Religion, в: W. Staттler. Deutsche Philologieim Aufriss (1957), 2467–2556, Jaп de Vries. Altgermanische Religionsgeschichte, I–II (2-е издание, В., 1956-57) и Turville-Petre. Myth and Religion ofthe North (1964). Глубокий анализ: Helтut Birkhaп. Оегmапеп und Kelten bis zum Ausgangeler Romerzeit (Vienne, 1970), особ. рр. 250–343 (бог неба у германцев и кельтов).