История Византии. Том I

8 M. Canard. La prise d'Heraclee et les relations entre Harun ar-Rashid et I'empereur Nicephore I-er.— Byz. XXXII, 1962, p. 345—379.

9 Theоph., I, p. 492. 27.; Cм. G. 0strоaоrsky. Geschichte...

³

, S. 165, Anm. 1. 10 Даже Феофан, в общем идеализирующий монашество, называет Феодора Студита «дурным советником» (Theоph., I, p. 498. 19—20).

11 P. Charanis. The Armenians in the Byzantine Empire — BS, 22, 1961, p. 199f., 206 f. Вышло также отдельной книгой под тем же названием (Lisboa, 1963). См. также S. Der Nersessian. Armenia and the Byzantine Empire. Cambridge, 1947.

12 Б. Эммерденжэ (В. Hemmerdinger. Une mission scientifique arabe a l'origine de la renaissance iconoclaste.— BZ, 55, 1962, S. 66 f.) объясняет возврат к иконоборчеству культурным воздействием арабов, и в частности прибытием в 814 г. арабской миссии; на самом деле, конечно, причины были более глубокими.

13 A. Grаbar. L'iconoclasme byzantin. Dossier archeologique. Paris, 1957, p. 116.

14 Э. Вернер (E. Werner. Die Krise im Verhaltnis von Staat und Kirche in Byzanz: Theodor von Studion. —«Aus der byzantinistischen Arbeit der Deutschen Demokratischen Republik», Bd. I. Berlin, 1957, S. 113—

133) представляет Студита борцом за независимость церкви от императорской власти. Это не совсем так. Студит требовал, чтобы государь во всем принимал советы своего духовного отца, т. е. рассматривал императора какисполнителя воли церкви. «Житие Феодора Студита» передает характерный разговор Льва V со Студитом. Лев искал примирения с церковью. Студит заявил ему: «Если ты хочешь жить в мире с церковью, то во всем подчиняйся своему духовному отцу» (т. е. патриарху). После такого совета император был взбешен и закричал Студиту: «Пошел вон!» (Vita S. Theodoris Studitae.— BB, XXI, 1914, стр. 282).

15 См. об этом R. Lewis. An Arabic Account of a Byzantine Palace Revolution.— Byz., XIV, 1939.

16 Традиционная дата начала восстания — 821 г.— противоречит свидетельству послания Михаила II Людовику Благочестивому; согласно этому посланию, восстание началось еще до смерти Льва V (см. А. П. Каждан. Деревня и город в Византии IX—X вв. М., 1960, стр. 350, прим. 6).

17 Theоph., Соnt., p. 53. 15. Об участии в восстании рабов прямо свидетельствует и Генесий (Genesius, rec. С. Lachmann. Bonnae, 1834, p. 32. 18). Социальное содержание движения ставит под сомнение П. Лемерль (P. Lеmеrlе. Thomas le Slave.— «Travaих et memoires», v. I, 1965, p. 255—297), который считает, что восстание было лишь попыткой Фомы отомстить за убийство его друга — Льва Армянина.

18 О происхождении Фомы имеется обширная литература, вовсе не соответствующая важности этого вопроса. См. J. Bury. The Identity of Thomas the Slavonian.— BZ, I, 1892, p. 55; E. Э. Липши ц. Восстание Фомы Славянина и византийское крестьянство на грани VIII—IX вв.— ВДИ, 1940, № 1, стр. 356; M. Pajковиh. О пореклу Томе, воhе устанка 821—823.— ЗРВИ, 2, 1953, р. 33—38. По всей вероятности, он был грецизированным потомком славянских переселенцев в Малой Азии (Д. Ангелов. История на Византия, т. I. София, 1959, стр. 292).

19 Genes., p. 32.

20 PG, t. 99, col. 1412.

21 «Царь, я отдал повстанцев под суд, конфисковал имущество врагов твоего отца и противников христиан, имения их взял и отдал оруженосцам Вашего Владычества», — говорил позднее один из наместников императору Феофилу (Житие Антония Нового.— ППС, вып. 57. СПб., 1907, стр. 235, § 31).

22 PG, t. 99, col. 1412.

23 MGH, Legum Sectio III. Concilia, II, 2, p. 475.

24 PG, t. 99, col. 1537.

25 О репрессиях см. А. П. Добpоклонскии. Преп. Феодор, исповедник и игумен Студийский, ч. I. Одесса, 1913, стр. 856; ч. II, вып. 1. Одесса, 4914, стр. 489.

26 О внешней политике Михаила II и его преемников см. А. А. Васильев. Византия и арабы (ч. I). СПб., 1900. Французский перевод с дополнениями А. Грегуара: А. Vasiliev. Byzance et les arabes, t. I. Bruxelles, 1935.

27 Gregorii Decapolitae vita, ed. F. Dvornik. Paris, 1926, p. 54.

28 Соnst. Pоrphуr. De adm. imp., p. 232. 6—9.

29 Acta S. Macarii.— AB, 16, 1897, p. 159. 8.

30 A. Vasiliev. Op. cit., p. 144 sq. О преследованиях павликиан при Аморийской династии см. В. Г. Васильевский, П. Никитин. Сказания о 42 аморийскихмучениках.— ЗАН, сер. VIII, т. VII, 1905, № 2, стр. 173.

31 Ф. Дэльгер считает письма Феофила к франкам о помощи прелюдией крестовых походов (F. Dolgеr. Byzanz und die europaische Staatenwelt. Ettal, 1953, S. 311).

32 См. И. Дуичев. Нов исторически извор за българо-византийските отношения през първата половина на IX в.— ИИБИ, 14—15, 1964 стр. 350.

33 О павликианах см. К. Ter-Mkrttschian. Die Paulikianer im Byzantinischen Kaiserreiche und verwandte ketzerische Erscheinungen in Armenien. Leipzig, 1893; Д. Ангелов. Богомилството в България. София,

1961; F. Scheidweiler. Paulikianerprobleme.— BZ, 43, 1950; E. Э. Липшиц. Павликианское движение в Византии в VIII и первой половине IX в.- ВВ, V, 1952; Р. М. Бартикян. К вопросу об организации павликианской общины.— «Историко-филологический журнал», 1958, № 3; его же. Источники для изучения павликианского движения. Ереван, 1961; его же. К вопросу о павликианском движении в первой половине VIII в.— ВВ, VIII, 1956; М. Loo s. Le mouvement paulicien a Byzance.— BS, 24, 1963;

25, 1964.

34 PG, t. 102, col. 17. 35 Имеются разные теории происхождения названия «павликиане» (М. Loos. Deux contributions a 1'bistoire des pauliciens. Origine du nom des pauli-ciens.— BS, 17, 1956, p. 202—218). 36 D. Angelоv. Der Bogomilismus auf dem Gebiete des Byzantinischen Reiches.— ГСУ, кет.-фил. фак-тет, т. 44, 1947—1948, стр. 24—26.

37 Греческое прозвище . («неспокойные») — вероятно, переосмысление армянского «хастатун», что значит «непоколебимый» (Р. М. Бартикян, Петр Сицилийский и его «История павликиан».— ВВ, XVIII, 1961, стр. 357, прим. 134); «кинохориты» — жители местности Кинохорион, недалеко от Нео-кесарии Понтийской.

38 А. Г. Иоаниисян. Движение тондракидов в Армении (IX—XI вв.)— ВИ, 1954, № 10. 39 См. J. Gоuillаrd. Le decret du synode de 843.— «Actes du XH-e Congres International d'Etudes byzantines», t. II. Beograd, 1964, p. 439—449.

40 A. Grabar. L'iconoclasme..., p. 127. Глава 6

1 См., например, Е. Э. Липшиц. Очерки..., стр. 261 и cл. Сохранение в VIII в. прежнего уровня образованности подчеркивает также П. Лемерль (P. Lemеrlе. Byzance et tradition des lettres helleniques.— «Предававьа САН, П. Отд. друшт. наука», 2, 1962, р. 7).