Иван iii
Шрифт:
«Февраля в 16 день в четверток слушал Государь всеношного бдения и божественной литургии в Чюдове монастыре, а литургию служил Государь Патриарх со всем освещенном собором. Праздновали святителю чюдотворцу Алексию митрополиту. Пожаловал по прежнему в бояре Лаврентья Салтыкова. Того же дни пожаловал Государь боярство стольнику князю Григорию Сунгелеевичу Черкасскому. А Государево жаловано боярство сказывал в столовой избе боярин князь Иван Семенович Прозоровский. И в тот день был стол на столовой. А за столом был великий Государь Святейший Никон патриарх со всем освященным собором и были у стола бояре и думные люди и стрелецкие головы. И в тот день и в ночи было тепло, а за час до вечера шол снежок невелик до часа ночи. А на Государеве дворце и около дворца на карауле стоял голова Василеи Философов с своим приказом.
Придворный дневник за январь-август 1657 года» (39).
Примечание 31
САМОДЕРЖАВИЕ, монархическая форма правления в России, когда носителю верховной власти – царь, императору – принадлежали верховные права в законодательстве (утверждение законопроектов), в верховном управлении (назначение и увольнение высших чиновников, верховное руководство, верховное
Примечание 32
В 1497 году впервые после «Русской правды» Ярослава Мудрого в Московском княжестве был принят Судебник, регламентирующий правовые отношения в государстве.
«Одним из первых памятников права централизованного Русского государства стал Судебник 1497 года, написанный боярским сыном Владимиром Гусевым, и утвержденный великим князем Иваном III и Боярской думой.
В составе Судебника, по общепринятому мнению, различаются 4 части;
1. Постановления о суде центральном.
2. Постановления о суде местном.
3. Постановления материального права.
4. Дополнительные статьи, посвященные вопросам различного права» (89).
Примечание 33
«СКАЗАНИЕ О КНЯЗЬЯХ ВЛАДИМИРСКИХ (написано в конце XV века).
И в то время некий воевода новгородцкий именем Гостомысл оканчивает свое житье и созва вся владелца Новагорода и рече им: «О мужие новгородстии, совет даю вам аз, яко да пошлете в прусскую землю мужа мудры и призовите от тамо сущих родов к себе владелица». Они же шедше в Прусскую землю и обретоша тамо некоего князя именем Рюрика, суща от рода римского Августа царя. И молиша князя Рюрика посланницы от всех новгородцов, дабы шел к ним княжити. Князь же Рюрик прииде в Новгород, имея с собою два брата: единому имя Трувор, а второму Синеус, а третий племянник его именем Олег. И оттоле наречен бысть Великий Новград; и начя князь великий Рюрик первый княжити в нем.
А великого князя Рюрика четвертое колено великий князь Володимер, иже просветил Русскую землю святым крещеньем в лето 6496 (988 год. – А.А.). А от великого князя Владимира четвертое колено князь великий Владимир Всеволодович Мономах, правнук. Егда седе в Киеве на великом княжении, совет начят творити с князми своими, и с боляры, и велможи, тако рек: «Егда аз мал есмь преже мене царствовавших и хоругви правящих скипетра великиа Русиа, яко же князь великий Олег ходил и взял с Цариграда великую дань на вся воа своа и здрав восвояси возвратися; и потом Всеслав Игоревич, князь великий, ходил и взял на Констянтине граде тяжчайшую дань. А мы есмя Божиею милостью настолницы своих прародителей и отца моего великого князя Всеволода Ярославичя и наследницы тоя же части от Бога. Ныне совета ищу от вас, моея полаты князей, и боляр, и воевод, и всего христолюбивого воинства; да превознесется имя святыа живоначальныа Троици вашея храбрости могутством Божьею волею с нашим повелением; и кий ми совет против воздаете?» Отвещаста же великому князю Владимиру Всеволодовичю его князи, и боляре, и воеводы: «Сердце царево в руце Божьи, а мы вси есмо в твоей воле». Князь же великий Владимир собирает воеводы благоискусны и благоразумны и поставляет чиноначальники над различными воинствы – тысящники, сотники, пятдесятники над различными чины боренья; и совокупи многия тысяша воинства, и отпусти их на Фракию Цариграда области; и плениша я доволно, и возвратишася с многим богатеством.
Тогда бе в Цариграде благочестивый царь Константин Манамах и в то время брань имея с персы и с латыною. И составляет совет мудре и царски, отряжает послы к великому князю Владимиру Всеволодичю: Неофита митрополита ефеского и с ним два епископа, милитинска и стратига Антипа антиохийского, игемона иерусалимского Еустафия, и иных своих благородных. От своея же выя снемлет животворящий крест от самого животворящего древа, на нем же распятся владыка Христос. Снемлет же от своея главы венец царский и поставляет его на блюде злате. Повелевает же принести крабьицу сердоликову, из нея же Август, царь римский, веселящеся, и ожерелье, иже на плещу своею ношаше, и чепь от злата аравска исковану, и ины многи дары царския. И предаде их митрополиту Неофиту Неофиту с епископы и своим благородным посланником, и посла их к великому князю Владимиру Всеволодовичу, моля его и глаголя: «Прийми от нас, о боголюбивый благоверный князе, сиа честныа дарове, иже от начатка вечных лет твоего родства и поколенья царский жребий на славу и честь и на венчанье твоего волного и самодерждавного царствиа. И о нем же начнут тя молити наши посланницы, что мы от твоего благородиа просим мира и любви; яко церкви Божиа безмятежна будет, и все православие в покои пребудет под сущею властью нашего царства и твоего волного самодержавства Великиа Русиа; яко да нарицаешися отселе боговенчанный царь, венчан сим царским венцем рукою святейшего митрополита Кир Неофита с епископы». И от того времени князь великий Владимир Всеволодич наречеся Манамах, царь Великиа Русиа. И пребысть потом прочаа времена с царем с Константином в смирении и любви. И оттоле и доныне тем венцем венчаются царским велиции князи володимерстии, его же прислал греческий царь Константин Манамах, егда ставятся на великое княжение русское».
Примечание 34
«Ересь уже во второй половине 80-х годов XV века распространилась в окружении Елены Стефановны, которая после смерти своего мужа в 1490 году возглавила придворную группировку, сделавшую своим знаменем Дмитрия-внука. Гонитель же ереси – Геннадий поддержал второго претендента на престол – княжича Василия. Вольнодумцы группировались вокруг дьяков Федора Васильевича и Ивана Волка Курицыных.
Братья Курицыны были видными и широко образованными политическими деятелями. Дьяк Иван Волк в 1492 году вел переговоры с любекским первопечатником Бартоломеем Готаном. Весной того же года в составе посольства ездил к императору Максимилиану и вернулся на Русь в июле 1493 года. В конце 1495 года он сопровождал Ивана III в Новгород. Около 1495 года подписал докладной судный список княжича Василия. Летом 1497 года Иван Волк участвовал в переговорах с ливонцами, а в августе был отправлен в составе посольства в Литву. Иван Волк назван вторым среди великокняжеских дьяков в хронографическом списке думных чинов 1498 года.
Выдающимся
дипломатом был брат Ивана Волка – Федор Васильевич Курицын. Все важнейшие переговоры конца 80-90-х годов XV века проходили при его деятельном участии. В 1481 году он был отправлен послом к Матвею Корвину, а вернулся около 1485 года. В 1488 году он излагал имперскому послу декларацию, обосновывавшую суверенные права русского государя, и участвовал в переговорах с венгерским послом. В 1490 и 1492 годов Курицын присутствовал на приемах имперского посла фон Турна, в 1492 году писал грамоту послу в Крыму К.Г. Заболоцкому. В 1493 году участвовал в переговорах с послом Конрада Мазовецкого, в марте 1497 года вел переговоры с ногайскими послами, с 1491 по 1500 год активно участвовал в русско-литовских переговорах. В мае 1494 года вместе с князем В.И. Патрикеевым ездил в Москву сватать дочь Ивана III Елену. В конце 1494 года вместе с дьяком А. Майко вел переговоры с ганзейцами, а в 1495 году – с ливонцами. В конце 1495 года Федор с братом сопровождал Ивана III в Новгород. Ф.В. Курицын участвовал и в различных делах по внутреннему управлению.Братья Курицыны были причастны и к литературной деятельности. Иван Курицын переписал Кормчую книгу – сборник церковно-канонических правил. С именем Ф.В. Курицына связаны два произведения – «Повесть о Дракуле» (предположительно. – А.А.) и «Лаодикийское послание». Поддерживая борьбу Ивана III за утверждение единодержавства, Ф.В. Курицын не склонен был идеализировать самовластных правителей» (34).
КУРИЦИН ФЕДОР ВАСИЛЬЕВИЧ (ум. не ранее 1500), государев дьяк, автор «Лаодикийского послания». Несмотря на незнатное происхождение, Курицин играл значительную роль в дипломатии Ивана III. В 1482–1484 посылался в Молдавию и Венгрию для заключения со Стефаном III Великим и Матьяшем Хуньяди союза против могущественного польско-литовского государства Казимира Ягеллона. Архиепископ Геннадий Новгородский полагал, что после его возвращения (1485) в Москве появился еретический кружок «жидовствующих». В 1490, когда еретики были осуждены на церковном соборе, Курицин своего влияния не потерял и, несмотря на протесты Геннадия Новгородского, выполнял важнейшие поручения Ивана III. В 1494 вместе с отцом и сыном Патрикеевыми ездил в Литву для устройства брака княжны Елены Ивановны с Александром Литовским. В 1495 с постельничим Ф.И. Карповым сопровождал великого князя в поездке в Новгород и вел переговоры с ногайцами, литовцами; в 1497 скрепил печатью грамоту, объявлявшую сына Елены Стефановны Дмитрия соправителем Ивана III; в 1499 инструктировал тайных правительственных агентов в Литве, от лица великого князя объявил литовским послам о начале войны 1499–1503. Последнее упоминание о Курицине – в посольских делах 1500 – переговоры с литовским послом Петряшкевичем.
«Февраль 1488 года. Грамота великого князя Ивана III архиепископу Геннадию Новгородскому.
От великого князя Ивана Васильевича всея Руси, в нашу отчину в Великий Новгород, богомолцу нашему архиепископу Великого Новгорода и Пскова, владыце Генадию. Писал еси ко мне, да и к митрополиту, грамоту о ересях и о хуле на Христа сына и на Пречистую его Богоматерь, и о поругании святых икон, что которые в Новгороде священники, и диаконы, и диаки, и простые люди, жидовскую веру величают, а нашу православную хулят, да и список еси тех ересей прислал к нам на тех еретиков: и яз с своим отцем с митрополитом и с епископы и со всем собором, по твоему списку, рассудили, что поп Григорей Семеновский, да поп Ересим Николскои, да попов Григориев сын Самсонко диак, по правилом царским, дошли градские казни, потому что на них есть свидетельства в твоем списке; а на Гридю на Борисоглебского в твоем списке свидетельств нет, опрочи попа Наума. И яз попа Григорья, да попа Ересима, да Самсонка диака, велел здесе казнити градскою казнью, да казнив, послал есми их к тебе, с твоим князем с Кривоборским с Иваном; а ты бы у собя собрав собор да обличив их ересь, да и понаказал их; и толко не покаются и перед тобою о той ереси, и ты их пошли к моим наместникам, к Якову да к Юрью Захаричем, и они их тамо велят казнити градскою же казнию. А Гридю диака к тебе же есми послал, и ты его там обыскивай. А на которых еси писал, в том же списке, о тех же ересях, на священников и на диаконов и на диаков, и на простых людей, которые в Новегороде живут: и ты тех обыскивай с моими наместники. И которых отыщешь, по правилам святых апостол и святых отец будут достойны вашей казни церковные, ино то и сам ведаешь: а будут достойны, по правилам, градские казни, и ты тех пошли к моим наместникам, и они их велят казнити градскою казнию по рассуждению. А статки бы еси поповы Григорьевы и поповы Ересимовы, и Самсонковы диаковы, послав своего человека, – а наместники мои пошлют с твоим человеком своего человека, – да велите переписати, да переписав, да список ко мне пришлите. А которых иных попов и диаконов и диаков, и простых людей, в том деле отыщите и дойдут градские казни, и наместники мои велят их казнити, а статки их переписав по тому же, да те списки ко мне пришлите.
А князь великий и митрополит прислал с Кривоборским о еретицех в лето 96 (1488) февраля 13» (46).
Примечание 35
«В 1498 году «по дьявольскому навожению и лихих людей совету восполеся» великий князь на сына своего Василия и на супругу свою. Приближенные Василия и главным образом дьяк Федор Стромилов, сведавши о намерении Ивана Васильевича объявить своим наследником внука Дмитрия, советовали Василию уехать из Москвы, захватить государеву казну в Вологде и на Белоозере и над князем Димитрием «израду учинить». Это дошло до великого князя, который, как уже сказано, «восполеся гневом и в той спалке» приказал казнить советников своего сына: дьякам Стромилову и Гусеву (составителю Судебника 1497 года. – А.А.), князю Ивану Палецкому-Хрулю и Скрябину на Москве-реке отсекли головы; Афанасию Яропкину и Поярку – ноги, руки и головы; многие дети боярские посажены были в тюрьму; к Василию приставлена была стража. Гнев великого князя не миновал и Софии за то, что к ней приходили «бабы с зелием»; после обыска этих баб приказано было ночью утопить в реке Москве. С этого времени Иван Васильевич с женою «нача жити в брежении»: вероятно, он подозревал Софию в умысле на жизнь Димитрия. Елена и ее доброхоты, князь Иван Юрьевич и Семен Ряполовский, торжествовали. Вскоре (февраля 4-го) Иван Васильевич торжественно короновал Димитрия в Успенском соборе по особо составленному для того чину, в первый раз упоминаемому летописями во всей подробности.