К МУЧЕНИКАМ

[12] Поговорка, засвидетельствованная также в письмах Иеронима (107,8; 130,6).

[13] Речь идет о пропитанной смолой или нефтью тунике, которую надевали на приговоренных к смерти через сожжение преступников перед казнью их на арене амфитеатра (см. Сенека. Письма 14,5; Марциал X 25,5; Ювенал XIII 235).

[14] Намек на римского императора. Примечательно, что, призывая мучеников смело идти на смерть, Тертуллиан не решается прямо высказать то, что может быть истолковано как призыв к неповиновению властям.

ПЕРЕВОД КАРНЕЕВА

Творенія Тертулліана, христіанскаго писателя въ конц? втораго и въ начал? третьяго в?ка. Часть вторая. / Пер. Е. В. Карнеева. — СПб.: Въ типографіи Е. Фишера, 1847. — С. 193–201.

1.

Достойные исповдники Іисуса-Христа, предназначенные на мученіе! Въ то время, какъ Церковь, общая наша матерь и владычица, занимается доставленіемъ вамъ пищи, въ которой имете вы нужду для поддержанія тла своего, въ то время, какъ братья ваши посщаютъ васъ въ темниц для принесенія вамъ части плода отъ посильныхъ своихъ трудовъ, позвольте, чтобъ я съ другой стороны споспшествовалъ вамъ, чмъ могу, къ облегченію вашей души; ибо вамъ извстно, что человкъ напрасно питаетъ плоть свою, когда нтъ пищи духу его, и если онъ печется о тлесныхъ немощахъ, то тмъ паче долженъ заботиться о болзняхъ душевныхъ, которыя гораздо опасне тлесныхъ. Но кто я, чтобы смть мн давать вамъ поученія! Припомните однакожъ, что гладіаторы иногда возбуждаются къ мужеству нетолько начальниками и руководителями своими, но и посторонними нисколько неискусными людьми: народъ издали ихъ ободряетъ, и каковъ онъ ни есть, но часто голосъ его бываетъ дйствительне, нежели голосъ знатоковъ искуства.

И такъ прежде всего подумайте о томъ, чтобы не оскорбить Духа Святаго Божія (Ефес. 4, 30), сопровождавшаго васъ въ темницу, въ которую не были бы вы и заключены, если бы Онъ не вошелъ туда вмст съ вами. Поступайте такъ, чтобъ Онъ съ вами всегда пребывалъ, и чтобъ изъ сего печальнаго мста привелъ Онъ васъ во славу Божію. Я знаю, что темница бываетъ часто крпостію діавола, въ которую ввергаются обыкновенно рабы его; но вы, священные Атлеты, вошли въ нее единственно для того, чтобы восторжествовать надъ симъ гордымъ врагомъ въ самой его крпости, хотя вы терзали его уже и въ другихъ мстахъ. Да не похвалится онъ тмъ, что вы у него въ когтяхъ, что онъ изнуритъ васъ голодомъ, скукою, взаимными несогласіями; да убжитъ онъ отъ васъ, да сокроется въ глубокихъ и срамныхъ пещерахъ, и да пресмыкается тамъ, какъ ядовитая змя, изгнанная посредствомъ волхвованія. Да не будетъ онъ столько счастливъ, чтобы сражаться съ вами и побдить васъ у себя дома: да обрящетъ васъ во всякое время готовыми и вооруженными доспхами любви. Миръ вашъ составляетъ жестокую для него войну: миръ столь вожделнный и драгоцнный, что многіе врующіе обыкли приходить въ темницы ваши молить васъ объ испрошеніи имъ мира сего для вступленія въ общеніе Церкви. Вамъ надобно сохранить между собою любовь сію и миръ сей, дабы могли вы сообщать ихъ другимъ.

Сердечно желаю, чтобы всякаго рода другія заботы ума сопровождали васъ только до темничныхъ дверей, равно какъ чтобъ и родственники ваши не провождали васъ дале. Тутъ разлучились вы съ міромъ: не жалйте, что съ нимъ распрощались. Зная, что міръ самъ по себ есть истинная темница, вы уразумете, что вы какъ бы вышли изъ темницы своей, а не вошли въ нее. Дйствительно: темна ли темница ваша? Міръ еще боле покрытъ густымъ мракомъ, ослпляющимъ умъ. Находитесь ли вы въ оковахъ? Міръ носитъ тягчайшія цпи, изнуряющія душу. Заразительно ли жилище ваше? Міръ преисполненъ вредныхъ испареній, несравненно несноснйшихъ: это соблазны и распутства сладострастія. Сравнены ли вы съ преступниками? Міръ заключаетъ въ себ гораздо боле виновныхъ, я хочу сказать, весь родъ человческій. Зависитъ ли жизнь ваша отъ Проконсула, угрожающаго вамъ своимъ приговоромъ? Міръ долженъ одержимъ быть б'oльшимъ страхомъ во ожиданіи страшнаго суда Божія.

2.

Согласитесь же, знаменитые исповдники, что вы перешли только изъ темницы въ убжище. Признаюсь, что жилище ваше мрачно; но сами вы свтъ живый. Вы связаны путами; но вы свободны въ Бог. Вы дышете заразительнымъ воздухомъ; но предъ Богомъ вы воня благоуханія. Вы ожидаете приговора судіи; но придетъ время, когда вы судить будете самыхъ судей вашихъ. Да предаются печали другіе люди, воздыхающіе объ услажденіяхъ вка сего. Христіанинъ отрекся отъ міра сего, прежде нежели вышелъ изъ него; но въ темниц долженъ онъ отречься и отъ того, что только можетъ усладить горечь ея. Въ какомъ бы мст міра сего вы ни находились, до того дла нтъ: вы уже оставили міръ; и если вы лишились чрезъ то какого удовольствія въ жизни: то какой выгодный сдлали вы торгъ, промнявъ малое на великое? Но не станемъ теперь говорить о наградахъ, общанныхъ Богомъ мученикамъ.

Продлимъ сравненіе жилища міра съ жилищемъ темницы, и посмотримъ, выигриваетъ ли душа въ семъ послднемъ боле, нежели сколько тло можетъ потерять въ немъ. Скажемъ лучше еще: тло тутъ ничего не теряетъ: оно находитъ все нужное посредствомъ попеченія Церкви и любви врующихъ, между тмъ какъ душа обртаетъ всякую помощь, потребную для поддержанія вры. Тутъ по крайней мр не видите вы идоловъ ложныхъ боговъ, не встрчаете ихъ изображеній, не обязаны присутствовать на празднествахъ язычниковъ, не заражаетесь святотатственными испареніями, не оглушаетесь безумными восклицаніями театра и цирка, не бываете свидтелями бшеной жестокости гладіатора и срамныхъ тлодвиженій комедіанта. Глаза ваши не обращаются на сіи проклятыя мста, посвященныя распутству: вы въ безопасности отъ соблазновъ, искушеній, дурныхъ помысловъ, и отъ самаго даже гоненія. Темница даетъ средства Христіанину находить въ ней т же выгоды, какія пророки находили нкогда въ пустын. Іисусъ-Христосъ не рдко искалъ уединенія, чтобъ имть боле свободы молиться и убгать отъ заботъ вка сего. Онъ явилъ ученикамъ и самую славу Свою также въ уединенномъ мст (Мат. гл. 17).

Перестанемъ же именовать темницею то мсто, гд вы находитесь. Назовемъ его лучше убжищемъ. Хотя въ немъ тло ваше и заключено; но душа всегда свободна. Вы можете простираться тамъ духомъ своимъ такъ далеко, какъ пожелаете, представляя себ не мрачные ходы или длинные портики, но надежный путь, ведущій прямо къ Богу. Вы всегда будете находиться вн темницы, какъ скоро такимъ образомъ станете проходить сей божественный путь. Тло не чувствуетъ тягости оковъ своихъ, когда душа обртается на небесахъ: она уноситъ съ собою всего человка, и переноситъ его туда, куда захочетъ. Впрочемъ идже есть сердце ваше, ту будетъ и сокровище ваше (Мат. 6, 21). Потщимся же поступать такъ, чтобы сердце наше всегда находилось тамъ, гд мы желаемъ обрсти истинное благо.

3.

Пускай однакожъ темница и безпокойна будетъ для Христіанъ. Но разв мы не вербованы въ воинство Іисуса-Христа, съ тхъ поръ какъ крещеніе къ тому насъ удостоило? Воинъ же не долженъ ожидать, чтобы война производилась на поляхъ, исполненныхъ пріятностей. Чтобы вступить въ сраженіе, ему надобно не съ мягкой и покойной постели вставать, по выходить изъ лагеря, гд жесткость земли, суровость воздуха и грубость пищи пріучили уже тло его къ трудамъ. Во время даже мира, воины занимаются военными экзерциціями. Они ходятъ не иначе, какъ покрытые оружіемъ; бгаютъ, показывая видъ, что атакуютъ непріятеля; производятъ окопы; длаютъ приступы; покрываются п'oтомъ и пылью при сихъ занятіяхъ, чтобы пріучить тло къ усталости, и одушевиться мужествомъ. Они легко переходятъ изъ тни на солнце, изъ хорошаго времени на дождливое, изъ тишины на шумъ, изъ шума на тревогу: сбрасываютъ съ себя тунику, чтобы надть латы. — Такимъ образомъ, знаменитыя служительницы Іисуса-Христа (я обращаю рчь и къ вамъ), какъ бы жестоки ни казались вамъ неудобства темницы, но вы должны считать ихъ для себя какъ бы упражненіемъ для испытанія силъ тла и души вашей.

Какое счастливое сраженіе предстоитъ вамъ выдержать! Богъ будетъ вашимъ воздаятелемъ, а Духъ Святый руководителемъ. Вашими лаврами будетъ внецъ безсмертный, вашею цною будетъ счастіе удостоиться быть согражданками Ангеловъ на небесахъ, прославленными во вс вки. Для того-то Іисусъ-Христосъ, божественный вашъ Учитель, и привелъ васъ на путь сей, помазавши васъ прежде Духомъ Своимъ, и проведя передъ днемъ сраженія чрезъ сіи трудности для б'oльшаго подкрпленія мужества вашего. Такъ пріучаются часто Атлеты къ строжайшей дисциплин, дабы тла ихъ воспріяли новыя силы. Ихъ заставляютъ соблюдать воздержаніе; имъ запрещаютъ употреблять нжное мясо и сладкое вино; ихъ тревожатъ, утомляютъ, мучатъ. Чмъ боле они укрпляются отъ сихъ испытаній, тмъ они бываютъ увренне въ побд. Они убо да истлненъ внецъ пріимутъ, какъ говоритъ Апостолъ (1 Кор. 9, 25). Мы же Христіане, ожидая внца не истлннаго, должны почитать темницу за такое мсто ристанія, откуда надобно намъ устремляться въ бгъ и являть знаки своего мужества, чтобы со славою предстать суду Божію. Вообще добродтель поддерживается трудомъ, а нгою разслабляется.

4.

Господь поучаетъ насъ, что духъ бодръ, плоть же немощна (Мат. 26, 41). Тутъ не надобно намъ обольщать себя. Плоть немощна, говоритъ Самъ Богъ. Объявляя же, что духъ бодръ, Онъ даетъ намъ знать, кто кому долженъ покаряться. Плоть должна повиноваться духу, слабйшая сильнйшему, дабы укрпиться. Пусть духъ и тло поддерживаютъ себя взаимно для своего спасенія, пусть съ одинакою неустрашимостію взираютъ не только на неудобства темницы, но и на жестокость сраженія. Плоть конечно будетъ страшиться острія меча, поношенія креста, свирпства дикихъ зврей, несносной муки отъ огня, и всего того, что варварство палача можетъ придумать ужаснйшаго въ казняхъ; но духъ да поспшитъ къ ней на помощь, и да воодушевитъ ее тмъ, что вс сіи вещи, какъ бы он ни казались жестокими, были терпливо переносимы и даже желаемы людьми, имвшими въ виду одну только честь и тщеславіе. Таковы были не только мужчины, но и жены, которымъ вы, любезныя сестры мои во Христ, не должны уступать въ мужеств.

Я много бы распространился, если бы сталъ въ подробности исчислять людей, которые, слдуя чувствамъ мнимаго великодушія, подвергали себя добровольно смерти. Муцій сожигаетъ руку свою въ жертвенник, чтобы заставить о себ говорить. Регулъ, Римскій вождь, бывши взятъ въ плнъ Карагенцами, чтобы только не нарушить правъ своего отечества, предпочитаетъ лучше быть запертымъ въ нкоторый родъ ящика, въ которомъ многократно пронзается остріемъ меча, и терпитъ столько смертей, сколько получаетъ ранъ. Философъ (Гераклитъ) бросается дерзновенно въ огонь. Другой философъ (Эмпедоклъ) ввергается въ жерло горы Этны. Недавно нкто Перегринъ кончилъ дни свои на пылающемъ костр. Но не одни философы, женщины также оказывали презрніе къ мечу и огню. Лукреція, для поправленія поруганной чести своей пронзаетъ себя мечемъ насквозь въ присутствіи своихъ родственниковъ. Дидона, принуждаемая противъ воли вступить во вторый бракъ по смерти любезнаго своего супруга, кладетъ себя во гробъ на костр. Жена Аздрубалова, видя мужа своего во власти Сципіона и весь Карагенъ въ огн, ршается съ дтьми своими предаться пламени, пожирающему отечество ея, дабы избжать стыда, угрожающаго Аздрубалу просить пощады отъ врага его. Полъ сей, какъ ни слабъ, иногда издвался надъ свирпствомъ такихъ животныхъ, которыя ужасне медвдя и льва. Знаменитая Клеопатра согласилась лучше умереть отъ уязвленія аспида, нежели подвергнуться власти Августа.