Как дарить любовь. О расширении круга взаимоотношений, основанных на любви

Подобно тому, как пять стихий физического мира — пространство, земля, вода, огонь и ветер — не знают пределов, так и живые существа, которых альтруист жаждет избавить от страданий и привести к просветлению, не поддаются исчислению. Сила духа бодхисаттв столь велика, что они ставят себе задачей освободить всех живых существ — не разделяя их на этнические группы и национальности, равно друзей и врагов — от всех возможных типов и разновидностей страдания. Они хотят привести их к состоянию просветления, наделённого всеми мыслимыми добродетелями. Чтобы получить возможность помогать живым существам на столь высоком уровне, бодхисаттвы от всего сердца желают овладеть бесчисленными духовными техниками, которые помогут им достичь непревзойдённого просветления. Их не пугает, что путь этот может занять многие зоны; их намерение подобно невидимым доспехам, которые защищают их от нетерпения, малодушия и разочарования. Поскольку цель их столь велика, они могут накапливать огромное количество благой кармы, и делают это, даже когда спят, а сила их столь же бесконечна, сколь бесконечно количество живых существ, спасению которых они целиком посвятили себя.

Если представить себе всё величие просветления и невероятное количество духовных практик, ведущих к накоплению благой заслуги, необходимой для его достижения, можно лишиться храбрости и решимости исполнить взятую на себя задачу. Но помните, что если количество живых существ, которых вы намерены спасти, поистине безгранично, то благодатные силы, накопленные благодаря альтруистическому намерению, столь же невообразимо велики. В свете этого бесчисленные качества просветления, которые могут показаться труднодостижимыми именно вследствие своего величия, оказываются вполне доступными. Рассуждая таким образом, вы поймёте, что преображение, ведущее к просветлению, действительно возможно, и потому в уме нашем не должно быть места лени и мыслям, откладывающим духовную практику на потом.

Как говорит Нагарджуна в «Драгоценной гирлянде наставлений»:

Альтруисты полны решимости Через любовь и сострадание Избавить бесчисленных живых существ от страданий, Приведя их к состоянию будды. И потому даже во сне, Всецело преисполнившись подобной решимости, Те, кто остались стойкими — Даже не вдаваясь во все детали практики, — Накапливают благую карму, столь же великую, сколь велико число живых существ, Ибо живым существам несть числа. Знай же, что, коль безграничны причины, Безграничного состояния будды возможно достичь. Альтруисты пребывают в миру бесконечно; Для бесконечного числа живых существ ищут они Бесконечные благие качества просветления И бесконечно творят добрые дела. И, поскольку просветление безгранично, Как же можно его не достичь При помощи этих четырёх безграничных путей, Ждать остаётся недолго!

Сделав предметом своих устремлений не только своё собственное благо и благо своих близких, но и счастье всех живых существ во Вселенной, вы многократно умножите эффект каждого доброго поступка, ибо объекты, на которые направлено ваше альтруистическое намерение, будут бесчисленны. Таким образом, любовь становится неотъемлемой частью и непосредственной причиной полного просветления. Даже если поначалу возможность достижения состояние будды и будет вызывать у вас определённые сомнения, как только вы осознаете эффект, производимый любовью, состраданием и альтруистической устремлённостью к просветлению, подлинная духовная трансформация станет возможной и неизбежной. Именно эти душевные качества станут вам главным подспорьем на духовном пути. Их преображающая сила воистину вызывает восхищение.

УСИЛЕНИЕ БЛАГОПОЖЕЛАНИЯ

Искреннее, прочувствованное желание, направленное на своё собственное будущее духовное развитие и на благо других существ, само по себе является одной из форм медитации. Великий буддийский Мастер Нагарджуна, известный в Индии и во всей Азии своим проникновением в самую суть природы личности и явлений неодушевлённого мира, а также в тонкости закона причинно-следственной связи, написал целый ряд молитв-благопожеланий, направленных на достижение духовного и физического здоровья и благополучия как самого медитирующего, так и других живых существ. Вот они:

Посредством заслуги от всех тех благих деяний, Что уже совершены мною, и тех, что будут совершены в будущем, Пусть все живые существа обретут Высочайшее просветление. Пусть все живые существа обретут совершенные качества, Избавятся от всех притеснений и неволи, Насладятся свободой действий И познают достаток и процветание. Пусть руки их наполнятся самоцветами, И пусть все блага этой жизни, Не истощаясь, прибывают, Пока вращается колесо бытия. Пусть все они во все времена Обретают лишь благие рождения. И пусть все живущие будут наделены Головою мудрости и стопами нравственности. Пусть все живые существа будут прекрасны собой, Стройны и статны, Приятны наружностью и свободны от болезней, Сильны и долги годами. Пусть все они умело избегают страданий И освободятся от любой боли; Пусть сильна в них будет склонность к духовным практикам, И да обретут они богатство духовных учений. Пусть их украсят любовь, сострадание и радость, Умиротворённость духа, свободная от омрачённых эмоций, Щедрость, нравственность, терпение, упорство, Сосредоточенность и высшая мудрость. Пусть завершат они два накопления — добродетели и мудрости, Пусть прекрасны будут их тела, украшенные великими и малыми знаками совершенства, И путь пройдут они беспрепятственно Весь путь духовного совершенствования. Пусть и я буду всемерно наделён Этими и другими добрыми качествами. Свободный от всех изъянов, Пусть обрету я великую любовь ко всем живущим. Пусть я достигну совершенства во всех добродетелях, К которым стремятся живущие, И пусть я смогу избавлять от страданий Всех воплощённых существ. Пусть все создания во всех мирах, Страдающие от страха, Обретут совершенное бесстрашие, Услышав лишь звучание моего имени. Лишь только увидев меня, подумав обо мне или услышав моё имя, Пусть все живущие обретают великую радость, Естественность, лишённую изъянов, Устремлённость к полному просветлению И пять типов ясновидения Во всех своих перерождениях. Пусть я во все времена буду дарить Помощь и счастье всем живущим. Пусть я всегда, не причиняя вреда, Смогу останавливать Всех существ во всех мирах, Которые вознамерятся свершить злодеяние. Пусть я всегда смогу явиться объектом, приносящим радость, Всем живым существам, сообразно их желанию, Без помех и препятствий, подобно земле, Воде, огню, ветру, травам и диким лесам. Пусть я буду так же мил и дорог другим существам, как их собственная жизнь, И пусть мне они будут ещё дороже. Пусть все плоды их злодеяний созреют во мне, А плоды моих добрых дел обернутся их счастьем. И до тех пор, пока во Вселенной Остаётся хоть одно живое существо, не обретшее освобождения, Пусть и я пребываю в мире ради его спасения, Даже если сам я достиг наивысшего просветления.

Далее Нагарджуна говорит о том, сколь важно, чтобы благопожелания эти исходили из глубины нашего сердца:

Если бы добродетель изречённого мною Имела форму, не смогли бы вместить её Миры, многочисленные, Как крупицы песка на берегах Ганга. Так учил Просветлённый, И доводы его таковы: Столь велика добродетель желания помочь бесчисленным живым существам, Населяющим миры, которым несть числа, Сколь велико число этих живых существ.

Храня эти благопожелания в сердце, вы делаете своей первоочередной и наиглавнейшей целью достижение благополучия всех живых существ, обретая тем самым позитивный потенциал, величием своим сравнимый лишь с безграничностью живых существ, являющихся объектом вашего альтруистического благопожелания.

Глава шестнадцатая Любовь, проявленная в действии

Отбросив мысли о награде, Направь все силы на служение ближним. Нагарджуна. «Драгоценная гирлянда наставлений»

Окрашенное альтруистической мотивацией, любое действие служит накоплению добродетели — бесконечной силы благой кармы. О щедром даянии Нагарджуна в «Письме к другу» говорит следующее:

На будущие времена нет друга лучше, Чем щедрое даяние — достойные дары Монахам, духовенству, неимущим и друзьям, И понимание, что все блага по сути преходящи и никчёмны.

Умение бескорыстно отдавать означает щедрость, исходящую из самой глубины сердца, щедрость столь великую, что вы не ждёте никакой награды и воздаяния для себя самого. Воспринимайте акт милосердия и все его благотворные последствия как деяние, единственной целью которого является счастье других. Несмотря на то что милосердие могут проявлять и те, кто ищет лишь собственной пользы — как, например, когда человек делает щедрые пожертвования, чтобы добиться славы и признания, — в поступках настоящего альтруиста эгоизм отсутствует совершенно. И потому их эффект — как для него самого, так и для других — куда более значительный. В этом смысле щедрость — воистину лучший друг на будущие времена и для вас, и для других живых существ.

Непостоянство и мимолётность этой жизни в конце концов приведут к утрате вами всех материальных ценностей, но, отказавшись от них добровольно, вы сможете действительно «забрать их с собой» в виде благой кармы. Как сказано в «Драгоценной гирлянде наставлений» Нагарджуны:

Ты живёшь окружённый причинами смерти, Подобно лампаде, что стоит на ветру. Оставив позади всё, чем владеешь, В час смерти, беспомощный, ты шагнёшь в неизвестность, Но всё, что ты использовал для духовной практики, Став благою кармой, подготовит твой путь.

Если вы использовали то, чем владеете, в благих целях, результатом будет позитивная карма, которую вы сможете «забрать» в следующую жизнь, но если вы будете чрезмерно привязываться к тому, чем обладаете, вы тем самым лишите себя причин богатства и процветания в будущих рождениях:

Если теперь ты не будешь делиться богатством, Чей источник — щедрость в прошлых рождениях, То эта привязанность и неблагодарность Лишат тебя средств к существованию в будущих жизнях.