Как рождаются мифы XX века

появление на иконах XIV—XV веков и отсутствие на более

ранних?

В древнем городе индейцев майя — Паленке—в

гробнице под «Храмом надписей» в начале пятидесятых

годов были сделаны интереснейшие открытия, в том

числе обнаружена плита с затейливым рисунком,

служившая крышкой каменного саркофага. Изменив ракурс,

под которым надо рассматривать рисунок, и опустив

многие детали, Деникеи нашел здесь не только

изображение космонавта, управляющего «целым рядом

непонятного назначения контрольных приборов» с помощью

рук и жмущего пяткой левой ноги «в нечто,

напоминающее педаль», но и подробно описал «соответствующую

одежду: короткие клетчатые штаны с широким поясом,

куртку с модным японским вырезом на груди и плотно

прилегающие браслеты на руках и ногах» (надо

полагать, датчики?), «головной убор с дугообразными

углублениями и трубками, напоминающими шлем с антенным

устройством».

Такая трактовка памятника искусства майя,

характерной чертой которого являются условность,

стилизация и очень сложная орнаментальность, вызвала

протесты специалистов (человек, изображенный на

рисунке, не находится «в позе жокея или гонщика», не одет в

клетчатые штаны и модную куртку, смотрит не на

прибор, а на стилизованный росток кукурузы — источник

жизни, по мифологии майя, и т. д.). Однако и другие

стилизованные изображения богов и людей, созданные

художниками майя, тольтеков, инков и других народов

Центральной и Южной Америки, с легкой руки Денике-

на стали трактоваться как портреты космонавтов.

Изображения пришельцев и их кораблей, только

относящиеся к еще более древним временам, были-

обнаружены сторонниками палеоконтакта в Западной Евро-

107

пе. Тут и камеи с «фигурой человека в скафандре» и

«кораблем с реактивными лучами», вырезанные этрус-

сками и хранящиеся в Эрмитаже; и шлем с антеннами,

надетый вместо короны на голову кельтского бога-оленя,

запечатленного на серебряной чаше; и многочисленные

«космонавты», изображенные художниками,

расписавшими пещеры Валь-Камоника в Альпах в эпоху

неолита.

В еще более отдаленную эпоху портреты

пришельцев якобы оставили жители Сахары: 7—8 тысяч лет

назад они не только изобразили пришельцев из иных

миров в скафандрах и с антеннами, развлекающихся

охотой с помощью луков, но и шарообразный звездолет,

показанный как шар с несколькими

концентрическими кругами. «В верхней части шара виден открытый

люк; из него выглядывает нечто, напоминающее

телевизионную антенну, очень похожую на современную,—

пишет Деникен. — Справа от шара высовываются две

руки с растопыренными пальцами. Пять парящих

фигур сопровождают полет шара, на них шлемы белого

цвета с красными точками или красные с белыми

пятнами».

При желании можно увидеть «шаровидные

звездолеты» в изображениях Солнца, символических

концентрических кругах, известных по наскальным

изображениям Сахары и Сибири, Австралии и Америки, островов

Океании и гор Средней Азии. «Шлемам» и «антеннам»,

украшающим человеческие фигуры наскальных

изображений на плато Тассили-Аджер, искусствоведы и этнографы дают правдоподобное объяснение. «Антенны»

являются корзинами на голове — подобным образом их и по

сей день носят в Африке, а «шлемы» — это ритуальные

маски из тыквы, которые поныне изготавливаются

жителями Африки и используются во время празднеств.

Однако сторонников палеоконтакта это отнюдь не

смущает, ибо они тотчас же берут на вооружение

аргументы своих оппонентов. «Да, тыква напоминает

космический шлем, и ее использовали для обрядовых масок,—

признает, например, А. Казанцев, — но только не тыква

породила шлем, а шлем, когда-то виденный древними,

возможно, на головах у звездных пришельцев,

воспроизводился потом при помощи тыквы в религиозных

ритуалах». Вот таким образом и дошли до современных

африканцев «головные уборы, которые воспроизводят

виденные когда-то прежде у гостей из космоса

параболические направленные антенны».

Столь же любопытную трансформацию испытали

вонджины, мифологические существа с подковообразным

контуром вокруг большой головы, которые изображены

на скалах Северо-Западной Австралии. Сначала эти

ритуальные рисунки приводились как портреты

космонавтов в шутку: если пришельцев запечатлели жители

Сахары несколько тысяч лет назад, то почему бы и

аборигенам Австралии не нарисовать их в более близкие к

нам времена? Но спустя непродолжительное время этот

аргумент оппонентов был также взят на вооружение

сторонниками палеоконтакта, и «следы пришельцев»

объявились в Австралии.

Во время визита Деникена в Москву Казанцев

показал ему глиняные статуэтки догу, изготовленные

древними жителями Японии — айнами — три-четыре тысячи

лет назад. Оба защитника палеоконтактов пришли к вы-

Рисунки хвостатых комет из средневековых хроник.

воду, что статуэтки изображают «божков, наряженных

в космические костюмы с герметическими шлемами,

щелевидными очками и фильтрами для дыхания» и что

люди, не знающие металла, тем не менее со

скрупулезной точностью передали «заклепочки, застежки, люки

для осмотра механизмов на плечах и в затылочной части

шлема». Дальнейшее изучение статуэток догу привело