Как управлять рабами

Я не собираюсь читать вам лекцию о том, как следует обращаться с вашими рабами. Что я действительно хочу сказать, так это следующее. Относитесь к своим рабам так, как вы хотели бы, чтобы относился к вам ваш хозяин (или начальник). Всякий раз, подумав, какой властью вы обладаете над рабами, вспомните, какую власть имеет над вами ваш хозяин. И если вы возразите, что у вас нет такового, вспомните, на что порой способен Его Величество Случай. Вполне может наступить день, когда хозяин у вас появится.

Поэтому прощайте ваших рабов, когда они делают ошибки, разговаривайте с ними, будьте вежливы, делитесь с ними едой. Ну, всё: сейчас ведущие роскошную жизнь накинутся на меня: что за бред! что за недостойный способ вести себя?! Но разве вы не понимаете, что именно так вести себя с рабами завещали нам наши великие предки? Они называли рабов «членами семьи», а хозяина – «главой семьи»: все они были частями одной и той же семейной ячейки. Они отдавали хозяевам дань уважения и полномочия по справедливому управлению хозяйством. Они считали домохозяйство миниатюрной версией государства.

«Так что, – спросите вы, – вы мне советуете ежевечерне приглашать всех моих рабов к себе на ужин?» Отвечу: приглашайте их не чаще, чем вы приглашаете своих детей. Вы не должны пренебрежительно относиться к людям, работающим на вас, из-за того, что они выполняют самую тяжелую и унизительную работу. Вы не можете осуждать пастуха мулов за то, что у него именно такая – не слишком престижная – работа. Что действительно важно и что единственно имеет значение – так это его моральные качества. Какая человеку достанется работа – это дело случая, а моральная репутация – это то, что каждый зарабатывает себе сам. Вы должны пригласить некоторых рабов пообедать с вами, потому что они заслужили это, а также и некоторых других – чтобы побудить их заслужить эту честь в будущем. Если в характерах ваших рабов есть что-то рабское, то приглашение их в компанию свободных людей, таких как вы, поможет им распрощаться с этими качествами.

Видите ли, не стоит ограничиваться друзьями из своего круга, своего социального слоя. Присмотритесь – и вы найдете друзей также в собственном домохозяйстве. У плохого мастера вся древесина плохая. Но если вы проверите ее, вы обнаружите, что у вас огромное количество хорошей древесины. Или еще. Когда вы покупаете лошадь, вы же не смотрите только на седло, вы смотрите на лошадь под этим седлом. Вы глупец, если судите человека по одежде или социальному статусу. Человек, которого вы рассматриваете как раба, может носить свободу в своем сердце.

На самом деле где-то глубоко внутри все мы – рабы. Кто-то – раб секса, другой – раб денег, третий безудержно стремится к славе, будучи ее рабом, четвертый – невольник высокого статуса. Все мы – рабы надежды и страха. Позвольте мне привести несколько примеров рабского поведения так называемых благородных людей. Я знаю человека в ранге консула, который ведет себя как раб одной древней старухи, потому что жаждет унаследовать ее состояние. А еще есть богатый старик, который сгорает в огне страсти к своей молодой рабыне и думает, что может добиться ее внимания путем обольщения, а не принуждения. Я могу назвать немало сыновей из лучших семей, которые ослеплены страстью к актерам и актрисам, а ведь нет более отвратительного вида рабства, чем то, на которое соглашаются добровольно. И вы хотите, чтобы такие вот «благородные» люди помешали вам хорошо относиться к вашим рабам, помешали обращаться с ними по-доброму, а не с позиций высокомерного превосходства? Позвольте своим рабам уважать вас, а не бояться.

Я понимаю, что найдутся люди, которые сейчас обвинят меня в том, что я подстрекаю рабов к восстанию и свержению хозяев. Они скажут, что рабы, как и подобает людям низкого социального статуса, должны относиться к нам, их хозяевам, с уважением и почтением. Но эти люди хотят, чтобы к ним относились лучше, чем к богам. Если вас уважают, вас и любят тоже, а любовь не может быть замешена на страхе. Поэтому вы должны осознать: вам совсем не нужно, чтобы рабы вас боялись, а наказывая их, стоит попытаться сделать это с помощью слов. Битье оставьте для упрямого скота. Мы так избалованы негой и комфортом, всеобщим подчинением, что выходим из себя по пустякам, едва что-нибудь пойдет не так, как мы хотели. Мы уподобляемся тиранам и деспотам: именно они подвержены приступам гнева, совершенно неуместным при их высоком положении. Но такая власть означает, что никто не осмелится возражать им. А в действительности вещи, вызывающие наше неудовольствие, так ничтожны, что не могут причинить нам сколько-нибудь ощутимого вреда. Ну что с того, если мы не получили наш любимый деликатес именно в то время и таким образом, как нам захотелось? Не умея сдержать вспышки раздражения по такому поводу, мы на самом деле причиняем себе гораздо больший вред.

Вообще-то я не собирался читать вам мораль. Управление рабами – дело трудное и нередко раздражающее, но где-то в подсознании у вас должны быть эти представления о должном, даже если в действительности вы не всегда соответствуете идеалу. Иначе вскоре вы обнаружите, что дали волю своим дурным наклонностям и начали обращаться с рабами, как со скотом.

Не забывайте: как рабы не являются рабами от природы, так и вы не являетесь от природы их владельцем. Статус – это еще не все, вы должны подтвердить его своими действиями. Конечно, если ваши рабы хотят показать, что «они – не рабы», они тоже должны это доказывать путем достойного и благородного поведения, ожидаемого от свободного человека. Если же они погрязли в пороках и постоянно демонстрируют дурные наклонности, им не стоит удивляться, что их начинают считать от природы порочными и морально неполноценными, неспособными достичь каких-то высоких целей в жизни.

Я хочу показать вам, что рабы способны на самые высокие образцы благородного поведения. Они не только дерзкие и лукавые, они бывают также верными и великодушными. Ведь поскольку в душе они остаются свободными, они могут вести себя в высшей степени достойно. Нередко люди сомневаются, способен ли раб оказать хозяину дружескую услугу. На самом же деле рабы часто делают больше, чем от них требуется, чтобы помочь своим хозяевам. Есть много примеров, когда рабы вступали в драку с целью защитить своих хозяев, совершенно не думая о своей личной безопасности. И даже получив множество ран, продолжали драться до последней капли крови, выигрывая время, чтобы дать хозяину возможность скрыться. Были и такие рабы, которые отказывались выдать секреты хозяина даже под угрозой пыток и смерти.

Иногда примеры достойного поведения рабов просто восхищают. Их действия заслуживают похвалы даже больше, чем если бы они были совершены свободными людьми, ибо рабы находились в сложных обстоятельствах. Но, несмотря на неприглядные поступки их хозяев, эти рабы смогли преодолеть свою обиду.

Подобные благородные рабы не так уж редки. Когда город Грументум был окружен врагами и положение стало совершенно отчаянным, два беглых раба перешли на сторону врагов и стали им помогать. Но позднее, когда победоносная армия мчалась, сокрушая все на своем пути, по поверженному городу, эти двое побежали вперед по хорошо знакомому маршруту – к дому, в котором жили их бывшие владельцы, и помогли хозяйке бежать. Кто-то из солдат спросил, что это за женщина. Рабы сказали, что она их хозяйка и они ведут ее на казнь, потому что она жестоко с ними обращалась. Но на самом деле они вывели ее за городские стены и прятали, пока в городе не закончились резня и грабеж. Потом они отпустили хозяйку. Она в свою очередь сразу дала свободу обоим. Она, конечно, не чувствовала себя униженной оттого, что ее жизнь спасли люди, над жизнью и смертью которых она имела полную власть. Более того, она прославилась, и ее великодушие стало примером для всех римлян.

Еще есть история о высокопоставленном чиновнике по имени Павел, который возлежал на диване во время ужина, и на пальце у него было кольцо с инкрустированным драгоценным камнем с портретом императора Тиберия. В какой-то момент он встал и облегчился в ночной горшок. Известный доносчик по имени Марон заметил это и решил воспользоваться прекрасной возможностью обвинить Павла в осквернении лика императора, рассчитывая на награду. Но раб Павла также видел, что сделал его хозяин. Раб быстро снял кольцо с пальца пьяного хозяина и надел его на свой палец. Поэтому, когда Марон обратился к окружающим как к свидетелям того, что изображение императора подверглось осквернению, раб просто продемонстрировал им, что кольцо было на его собственной руке.

Когда императором являлся божественный Август, званые обеды еще не были такими опасными, но проблемы могли возникнуть и в те времена. Сенатор по имени Руф выпил лишку во время такого обеда и во весь голос заявил, что император не вернется живым из путешествия, которое он собирался предпринять, потому что все быки, приносимые в жертву для обеспечения его благополучного возвращения, на самом деле приносились в жертву с надеждой на противоположное. На следующее утро раб, который стоял у кресла Руфа во время застолья, рассказал ему, что тот спьяну наговорил. Раб настоял, чтобы хозяин пошел к Августу лично и покаялся, прежде чем кто-нибудь успеет на него донести. Руф согласился и пошел к Августу. Он поклялся, что вчера вечером не понимал, что говорит, и теперь молится, чтобы любая беда, если таковая придет, обрушилась на его голову, а не на голову императора. Он умолял Цезаря простить его. Когда император сказал, что прощает его, Руф ответил, что никто ему не поверит, если император не даст ему в подтверждение какой-нибудь дар. И попросил значительную сумму денег. И Август дал их ему, сказав, что он не таит никакого зла и не сердит на Руфа. Конечно, император поступил весьма великодушно, простив этого пьяного болтуна, но спас своего хозяина все-таки раб. Само собой разумеется, что он сразу же получил от Руфа свободу.