Как управлять рабами

В моих сельских имениях я держу темницу (подземную одиночную камеру) для наказания беглых рабов. Там вверху есть несколько щелей, куда проходит свет, но рукой до них не достать; пища заключенному выдается по минимуму. Правда, сегодня это уже не вполне законно, но я считаю полезным иметь что-нибудь такое, что способно вселять страх даже в самых упертых и своенравных невольников. А то еще я посылаю провинившихся работать на мельнице – крутить жернова вместо мулов. Такой тяжелый труд помогает быстро разобраться с негодниками. Вскоре они являют собой печальную картину: одеты в тряпье, головы острижены, ноги в кандалах, цвет лица землистый, все запорошено мукой. Имейте в виду, я не держу их там долго, поскольку такие условия скорее деморализуют, чем вдохновляют работать лучше.

Вы никогда не должны испытывать вину за то, что применяете такие наказания. Рабов губят их собственные пороки, а не жестокость хозяина. Кстати (я слышал это из надежных источников): если вы страдаете от угрызений совести, несправедливо ударив раба, следует сразу же плюнуть на свою ладонь, которая нанесла удар, – и чувство обиды у жертвы уменьшится. Император Адриан пошел еще дальше: он попросил извинения у раба после того, как выколол ему глаз пером. Он спросил раба, какой компенсации тот хочет за нанесенный ущерб. Но раб от этого только осмелел и дерзко ответил, что это уже не во власти императора: потерю глаза ничем не компенсировать. Сей факт говорит о том, что, если относиться к рабам мягко, они воспользуются вашей мягкостью и станут совсем неуправляемыми.

Не пораньте себе руку, когда бьете раба. Это особенно относится к случаям, когда вы пребываете в гневе и ярости. Известно, что некоторые пускают в ход не только кулаки, но и ноги, а то и набрасываются на раба с ножом, оказавшимся под рукой. Я знаю несколько таких случаев: хозяин выбил рабу зубы – а в результате повреждена собственная рука! Один мой друг, медик, достойный во всех отношениях человек, наделен таким темпераментом, что постоянно дает волю рукам, а иногда и ногам. Но чаще всего рабам попадает от него кожаным ремнем или каким-нибудь деревянным предметом, что оказался под рукой. Так он уж замучился: то у него синяк, то растяжение связок… получается, что ущерб наносится самому себе – то есть тому человеку, которого следовало защитить от ущерба…

Следует также помнить, что владение рабами дает владельцу возможность личного совершенствования. Оно учит нас управлять своими инстинктами. Это еще одна причина, по которой я стараюсь не бить рабов собственными руками. Куда лучше сдержать свой гнев на несколько минут и вместо того, чтобы поддаться губительному и недостойному приступу гнева, внимательно посчитать, сколько ударов розгой или хлыстом провинившийся раб заслуживает. А затем наказание будет исполнено другим слугой, специально обученным, или нанятым для этой цели человеком.

Пауза перед наказанием рабов также дает возможность утвердить свое моральное превосходство. В конце концов, мы простили галлов и бриттов за сопротивление нам – почему бы не продемонстрировать тот же дух прощения перед этими рабами, еще более ничтожными? Разве мы не способны проявлять милосердие к несчастному рабу, вся вина которого в том, что он был ленив или болтлив? Если это ребенок, его проступок извинителен из-за его возраста, если женщина – из-за ее пола. Как мы слишком уважаем тех, кто стоит выше нас, чтобы сердиться на них, так же мы должны слишком уважать себя, чтобы сердиться на наших рабов. Едва ли это акт героизма – послать несчастного в тюрьму, чтобы потом остывать несколько дней.

Такие вспышки неконтролируемого гнева в любом случае могут привести к юридическим сложностям. Была когда-то женщина по имени Статилия, которая спросила императора, должна ли она выполнять в завещании ее последнего мужа тот пункт, который явно был написан в состоянии аффекта: муж в это время был очень зол на двух рабов. В завещании указывалось, что один из рабов должен быть навечно посажен на цепь, а другой продан за море. Император ответил, что ее муж был жив достаточно долго после того, как выразил свою волю; если бы он хотел, он мог бы переписать завещание и исключить эти пункты, написанные в гневе. Так что если нет доказательств того, что хозяин перестал гневаться на рабов, – они могли, скажем, совершить какое-то заслуживающее одобрения действие, чтобы смягчить гнев своего хозяина, – то его последнюю волю следует выполнить. И император дал понять, что доказательством может послужить соответствующее письменное свидетельство, а не просто устное заявление другого раба.

Одно время налицо была растущая тенденция вмешательства со стороны императора в отношения между хозяевами и рабами. Вполне естественно, что глава государства, который является покровителем и отцом для всех нас, должен давать нам рекомендации, как управлять домашними делами. Несколько императоров издали указы, что раб, который обратился к богам в храме или к статуе самого божественного императора, имеет право на рассмотрение его жалобы. Это было обусловлено тем фактом, что некоторые провинциальные наместники (правители) спрашивали, что делать с рабами, которые укрылись в храме или у статуй императоров. Император заявил, что если причиной побега раба и поиска им убежища была нестерпимая жестокость хозяина, то раб должен быть продан новому хозяину, а доходы от его продажи пойдут хозяину прежнему. Это было разумное решение: общество заинтересовано, чтобы люди не использовали свою собственность ненадлежащим образом. Ибо, хотя власть хозяина над рабом может быть абсолютной, собственники в целом заинтересованы в том, чтобы тем, кто справедливо обращается за защитой от жестоких притеснений, в ней не было отказано.

В старые добрые времена республики глава хозяйства мог наказывать своих рабов по своему усмотрению, как своих сыновей, и мог даже казнить их. Сейчас такая власть над жизнями отдана судьям. Хозяин нынче не может обращаться с рабами жестоко, если у него нет на то правовых оснований. Действительно, в соответствии с законом божественного императора Антонина Пия, убивший своего собственного раба без надлежащей причины должен быть наказан так же, как человек, убивший раба другого человека.

Итак, подытожим для ясности: вы имеете полное право подвергать своих рабов наказанию: бить палкой, кнутом или плетью, заковывать в цепи и держать под стражей. Вас не обвинят в совершении преступления, даже если раб случайно умрет во время наказания. Но вы будете обвинены в убийстве, если сознательно убили его палкой или камнем, нанесли смертельную рану, используя то или иное оружие, повесили его, выбросили с большой высоты или отравили. Против вас также будет возбуждено уголовное дело, если вы покалечили раба, применяя те наказания, которые являются прерогативой государства (я имею в виду инструменты пыток, которые я опишу подробно в следующей главе).

Один из видов недостойного поведения рабов заслуживает особого упоминания. Я имею в виду побеги. Побеги рабов – чрезвычайно распространенная проблема, с которой вы, несомненно, сталкивались, если являетесь главой хозяйства. Это может случиться, даже если вы честно пытались обращаться со своими рабами справедливо и достойно, давали им достаточно еды, обеспечивали жильем и одеждой и наказывали их только тогда, когда они этого заслуживали. Вы обнаружите, что эти неблагодарные создания используют любую возможность – какие-нибудь военные действия или неустойчивое положение, – чтобы сбежать, надеясь, что все вокруг слишком заняты текущими событиями и не заметят их исчезновения.

Естественно, вы будете заинтересованы в возврате утраченного имущества. Рекомендую предложить вознаграждение тому, кто вернет раба, или расклеить где-нибудь на рынке объявление о побеге и описание примет беглеца. Изложите факты и обязательно укажите какую-нибудь отличительную черту раба, чтобы его легко можно было узнать. Вот какое объявление написал я: «Сбежал мальчик по имени Хермон, возраст около 15 лет, одет в балахон с пояском. Любит напускать на себя вид важного человека, много говорит, голос высокий, визгливый. За возвращение беглеца заплачу 300 сестерциев, за информацию о его местонахождении – 100 сестерциев. Просьба любую информацию сообщить представителям власти».

Можно также привлечь профессиональных ловцов беглых рабов, но они берут дорого. Существенное значение имеет оперативность обращения: если беглецы еще не ушли далеко, разыскать их помогут собаки. Можно обратиться за помощью к властям. Я часто замечал, что полезно использовать вашу сеть знакомств для того, чтобы чиновники зашевелились и сделали все, что в их силах. Напишите письмо любому представителю власти тех мест, где, по вашему представлению, может скрываться беглец; начните с почтительных приветствий и пообещайте не остаться в долгу за оказанную помощь. Попросите, чтобы этот представитель власти внимательно отнесся к свидетельствам, представленным вашим агентом, а затем нашел раба и вернул его вам.