Как управлять рабами

Ни при каких обстоятельствах не позволяйте вашим городским рабам пристраститься к обыкновению приезжать в центр города и бесцельно там слоняться. Оглянуться не успеете, как они превратятся в бездельников, привыкших к праздному времяпрепровождению. Такие бродят по Марсову полю, околачиваются возле цирка и театров, охочи до азартных игр, сидят в кабаках и тавернах, занимаются развратом в борделях. И даже если вы насильственно вернете их к прежним обязанностям, они никогда не перестанут мечтать об этих безумствах.

Комментарий

В сфере досуга, как, впрочем, и в других аспектах античного рабства, жизненные реалии заметно различались в зависимости от цели, для которой использовался раб. Городские домашние рабы обычно не имели столь непомерной физической нагрузки, как те, которым приходилось трудиться на плантациях. Городские рабы, вероятно, также имели больше возможностей для отдыха и досуга: город обеспечивает широкий круг разнообразных занятий, в отличие от сельского имения. Домашние рабы не находились под столь жестким контролем, как занятые в поле, и потому могли урвать минутку для отдыха, даже если это им и не позволялось. У сельских рабов возможности для оздоровления велики (природа, свежий воздух), но то, насколько им удастся этими возможностями воспользоваться, зависело от отношения к ним их хозяина. Некоторые хозяева, особенно в периоды избытка рабов после крупных войн, похоже, были способны заставить невольников работать без остановки – до смерти: рабы же дешевы, их не жалко «потратить». Такие периоды не были нормой в римском обществе: обычно покупка раба требовала значительных финансовых вложений со стороны хозяина. Статус «ценного актива», вероятно, означал, что большинство сельских собственников стремились обеспечить своим рабам достаточный отдых, чтобы дать им возможность восстановить силы и подготовиться к следующему трудовому дню.

Празднование Сатурналий было ежегодным, для многих рабов оно означало новые возможности. Особыми привилегиями обладали, надо полагать, домашние рабы: их непосредственная связь с хозяином и его семьей означала, что они получат реальную награду за свою работу в течение года. В античных источниках существует ряд упоминаний этого праздника, он представляется изобильным, красочным и жизнерадостным, чем-то сродни Масленице. Трудно сказать, так ли это было на самом деле. Упоминание Плиния о том, как он скрывался в своем кабинете, чтобы не участвовать в шумной вечеринке и не портить своим видом удовольствия другим, возможно, характерно для ряда крупных хозяйств. Многие рабы чувствовали скованность, не решаясь запросто общаться с хозяевами, и испытали бы крайнюю неловкость, вздумай хозяин прислуживать им за столом. Но мы не знаем, везде ли было именно так: Плиний едва ли представлял собой «среднего» хозяина. Он был богатым человеком и, кроме того, видным ученым, который склонен был дистанцироваться от массовых простонародных развлечений. Рим же во многом являлся не обремененным избыточной рефлексией доиндустриальным обществом – и уж если праздновал, то праздновал на всю катушку! Что же касается рабов на плантациях, нетрудно понять, что все их радости сводились в лучшем случае к дополнительному пайку и некоторому количеству вина.

Какой бы ни была реальность Сатурналий, бесспорно одно: после праздника всегда приходили будни, и все возвращалось на круги своя. Известно лишь несколько случаев, когда народные гуляния выходили из-под контроля и выливались в массовые беспорядки и иные проявления недовольства низов. Рабы определенно не стремились использовать временные послабления для перехода к активным насильственным действиям по защите своих человеческих прав.

Краткое описание происходящего во время Сатурналий можно найти в «Эпиграммах» Марциала, 14.1; «Письмах» Сенеки, 18; «Сатурналиях» Лукиана; «Проповеди» Августина, 198.1; «Анналах» Тацита, 13.15; «Беседах» Эпиктета, 1.25.8 и «Речах» Либания, 9.5–6. О «зануде» Плинии, который прятался в своем кабинете от шумного праздника, см. его «Письма», 2.17.24. Обсуждение Сатурналий и отдыха низшего класса в целом можно найти в главе 3 («Перевернутый мир») моей книги «Массовая культура в Древнем Риме».

Глава VIII Помните о Спартаке!

«У вас столько врагов, сколько у вас рабов». И даже если врагами их сделали мы сами, вы как владелец где-то в подсознании должны держать эту традиционную поговорку постоянно. Потому что, какими бы верными и преданными ваши рабы ни казались, почти все они никогда не упустят шанса получить свободу. Если вы дадите им этот шанс, они не откажутся. И в проигравших останетесь вы.

Огромная масса рабов в нашем обществе подобна тлеющему вулкану, ожидающему своего часа, чтобы извергнуть огненную лаву и разрушить нашу великую римскую цивилизацию. Условия их существования не всегда настолько удовлетворительны и справедливы, насколько должны быть, и они таят обиду и злобу на нас – за поражение, за бесправие и униженное достоинство. Поэтому вы не должны удивляться, обнаружив, что многие рабы осуществляют разнообразные акты сопротивления вашей власти. Некоторые из этих действий поистине опасны и угрожающи, другие просто вызывают раздражение, хотя, в сущности, безобидны. Позвольте мне рассказать здесь о некоторых рисках, чтобы вы сумели от них защититься.

Восстания рабов, к счастью, случаются не часто, но не становятся от этого менее ужасными. Первые мятежи рабов имели место вскоре после второй войны с Карфагеном, оставившей римское государство истощенным долгими годами ведения военных действий. И это еще не всё. В результате нашей победы мы стали обладателями огромного числа рабов в Италии и Сицилии, которые еще не были распроданы в частные домохозяйства. Вероятно, наиболее опасным являлся тот факт, что эти рабы имели одно и то же этническое происхождение, а потому могли легко общаться друг с другом, заниматься подстрекательской деятельностью и вступать в сговор. Если бы при этом они остались сбродом, не имеющим сильного лидера, последствия не оказались бы столь серьезными. Но среди них находились их бывшие военачальники, сумевшие их возглавить, когда возникла возможность восстания.

Немногие гражданские войны были столь сильными и продолжительными, как восстания рабов в Сицилии. Города лежали в руинах, человеческие жертвы – бесчисленны, на долю женщин и детей выпали неописуемые страдания, и весь остров едва не достался беглым рабам. Ожесточившиеся рабы имели единственную цель – разгромить все вокруг, и мишенью их стало свободное население: мятежники как бы пытались отомстить ему за свое порабощение. Большинство жителей были ошеломлены нежданным восстанием, но более пристальное рассмотрение случившегося показывает, что восстание не являлось случайным и вспыхнуло отнюдь не беспричинно. Сицилия была цветущим островом, жители ее наслаждались обильными урожаями. Люди становились все богаче, а также – все высокомернее. Такая вот гремучая смесь. В результате они обращались с рабами все хуже и хуже, а рабы все больше ненавидели хозяев. В то же время крупные землевладельцы закупали для работы в своих имениях целые партии рабов.

Некоторые из них были закованы в цепи, многие изнурены тяжелым трудом, к которому их принуждали. У каждого на лбу выжжено унижающее достоинство клеймо. Сицилия оказалась затопленной таким огромным числом рабов, что слышавшие об этом не верили и считали это преувеличением. Высокомерие владельцев выросло до такой степени, что, вместо того чтобы обеспечить пастухов пищей, им советовали красть ее у других. Отсутствие пищи, таким образом, вынуждало людей к грабежам, волна которых прокатилась по всему острову.

Сначала нападали на одиноких путешественников, очутившихся в пустынных местах. Потом преступники стали объединяться в группы и ночью осуществляли набеги на фермы. Грабили владельцев и убивали сопротивляющихся. Набеги становились все более дерзкими. Путешествовать по Сицилии делалось небезопасно, да и жить за пределами городов – тоже. Повсюду случались насилия, грабежи, убийства. Пастухи, привыкшие жить под открытым небом и имевшие оружие, все сильнее смахивали на вооруженные банды. Они питались в основном мясом и молоком, постепенно приобретая все большее сходство с дикими животными. Таким образом, весь остров оказался занятым рассеянными группами вооруженных одичавших рабов. Наместники хотели взять ситуацию под контроль, но они получали денежное содержание от крупных землевладельцев и не осмелились выступать против рабов. Они были вынуждены игнорировать тот факт, что провинция отдана на разграбление.

Рабы же, обрабатывающие землю, были измучены лишениями и невзгодами, а вдобавок еще и несправедливыми и унизительными побоями, применяемыми повсеместно. В конце концов терпение иссякло. Они собрались вместе, когда представился случай, и обсудили план восстания; офицеры помогли разработать его подробно. Их лидер, однако, был «не из своих»: это был раб из Апамеи (Сирия). Он занял видное положение в движении, поскольку у него была репутация чудотворца и пророка. Он утверждал, что может предсказывать будущее, поскольку, когда он спит, с ним говорят боги. И многие верили ему. Он также утверждал, что получает видения от богов и во время бодрствования, а также слышит непосредственно от них, что должно произойти. Ему повезло в том, что некоторые из его фантазий сбывались. Репутация его поэтому все улучшалась, он приобрел известность и поддержку по всей Сицилии. В конце концов он так вжился в свою роль, что изрыгал огонь и пламя из уст своих, находясь в трансе, а потом произносил боговдохновенные речи по поводу будущего. Ему удалось это сделать с помощью хитрого трюка: он поместил тлеющий материал внутрь ореха, в котором были просверлены отверстия. Потом незаметно брал орех в рот, и когда начинал говорить, изо рта его летели искры и появлялось пламя.

Перед началом восстания он провозгласил, что ему явилась сирийская богиня и сказала, что он будет коронован и станет царем. Восстание набирало силу, и его пророчество сбылось: он стал лидером десятков тысяч рабов, объединенных ненавистью к своим хозяевам и стремящихся их уничтожить.

Но этот первый мятеж рабов не шел ни в какое сравнение с великим восстанием под предводительством Спартака. Взбунтовавшиеся рабы Сицилии не имели никакого желания создавать собственное государство; они просто хотели вернуться в свои племена на далеком севере с награбленной добычей – награбить столько, сколько смогут унести. Но поскольку для Сицилии была характерна чрезмерная жестокость рабовладельцев, она высекла искру для восстания.