Как воспитать волю и характер

Можно смело сказать — Жанна совершила нравственный поступок. Она продемонстрировала моральную готовность к свершению подвига, если этого потребуют обстоятельства. Моральная готовность к подвигу даже в будничной жизни — высшее проявление силы духа, олицетворение лучших качеств человека, проявление его гражданской зрелости. К этому мы должны стремиться.

Философ Д. А. Волкогонов заметил: «Личность, которая не ставит перед собой самую высокую нравственную цель, возможно, не рискует потерпеть моральное поражение. Но... она не может и одержать победы».

Справедливые слова!

Вдумайтесь в их содержание!

Сколько ошибок было бы предотвращено, сколько человеческих судеб не было бы загублено, если бы мы смолоду ставили перед собой высоконравственные цели! Как обидно, что нередко мы осознаем это слишком поздно! Понятно, что вам, молодым, здоровым, красивым кажется все по плечу, весь мир раскрыт перед вами Вы достигли совершеннолетия, это открывает перед вами такие возможности и перспективы! Дух захватывает! Хочется быть сильной личностью, хочется быть раскованным! Поскорее выйти из-под опеки родителей, учителей и вообще взрослых: «Мы уже сами совершеннолетние и все понимаем!»

И вот некоторые из вас идут в уличные компании, чтобы проявить свое «я», показать, что ты уже личность. Некоторых подобные компании привлекают тем, что там господствует культ силы. Студент Сергей Тепляков из Тбилиси в своем письме в «Комсомольскую правду» объясняет: «Человеку часто бывает нужен вожак, несмотря на то, что вожак компании отнюдь не всегда хочет тебя выслушать, а часто не прочь и сам унизить, зато ты рядом с ним можешь почувствовать себя сильным, отыграться на других в баре, на танцплощадке. Естественно, приятно посещать места скопления молодежи без страха быть униженным. Подобные компании задираются на людей, явно не могущих дать отпор».

Понятно ваше стремление к самостоятельности, но хочется предупредить вас, юные друзья, что подобные компании наносят вам непоправимый нравственный урон. Об этом говорят ваши же сверстники, которые нашли в себе силу воли порвать с такими друзьями. Вот мнение одного из них: «В компании собутыльников ты невольно перестраиваешь свое мировоззрение и уже не можешь уважать людей, не умеющих работать кулаками, даже если они добры, интеллектуальны и порядочны». Комментарии, как говорится, излишни. Конечно, следует только приветствовать ваше стремление стать личностью, но не в том смысле, как это понимают некоторые.

Всем вам, должно быть, хорошо знаком известный артист Михаил Ульянов. А знаете ли вы, какой смысл он вкладывал в роль Наполеона? Внимательно вдумайтесь: «Все дозволено» — лозунг не гения, но злодея, суперменство — дорога к гибели... Там, где попраны личности вокруг, ты уже не личность и сам...»

В чем причина мещанства?

В «Собеседнике» (№ 9 за 1984 г.) была напечатана статья «Видеомираж или падение Великолепного» (автор Борис Балкорей). Нравственная пустота, стремление к красивой жизни, жажда наживы постепенно вытеснили у молодого бармена Юрия Никулина все остальные человеческие качества. Он не останавливается ни перед чем и дошел до того, что у человека, попросившего закурить, мог потребовать 10 копеек.

Однажды случилось ему после работы развозить приятелей по домам. «Юра, дай сесть за руль» — попросил кто-то из коллег. «Марочку, марочку гони, тогда и садись!» — ответствовал Никулин. И лишь спрятав в карман протянутую трешку, уступил место водителя.

Никулину нравилась его работа. Обстановка в баре чем-то напоминала ему кадры из видеофильмов (у него был свой видеомагнитофон). И он сам старался походить на супермена с экрана. Одно время его кумиром был «Великолепный». Юрий научился таким же роскошным жестом стряхивать пепел с сигареты, так же лихо запрыгивать в свой «Жигуленок». Ему и невдомек было, что «Великолепный»— с блеском сыгранная пародия на набивших оскомину героев киновестернов.

Нельзя сказать, что Юрий был человек неволевой. У него была и цель и волевые качества (целеустремленность, настойчивость). Но направлены они были на удовлетворение своих корыстных потребностей, характеризовались отрицательной направленностью. Юрий забыл о том, что жизнь вне идеи, вне жажды справедливости не может быть счастливой. Разве жизнь человека будет полной, если она ограничена только вещами и удовольствиями?

Пример с Юрием Никулиным должен предостеречь нас от опасности недооценки нравственного начала в жизни молодого человека. Правильное воспитание воли немыслимо без воспитания нравственных качеств личности.

Воля проявляется не ради самой воли, а обязательно имеет в своей основе нравственное или безнравственное начало. Поэтому совсем не безразлично, на что направлены наши волевые усилия.

Не совсем правильно поступают и те из вас, кто пытается воспитывать свою волю ради самой воли. Воспитание воли не должно носить искусственный характер. Воля воспитывается ежедневно и, казалось бы, в самых обыденных делах: в преодолении трудностей, достижении поставленных задач, отказе от различного рода соблазнов и т. д.

В этой связи стоило бы остановиться на проблеме потребностей, мещанства, престижных вещей и т. д. Проблема существует давно и волнует многих: и взрослых, и вас — молодых людей. Не просто ее решить. Действительно, в том, что люди хотят красиво и модно одеваться, иметь красивые и практичные вещи, цветной телевизор, современную мебель, ничего плохого нет. С каждым годом улучшается материальное благополучие советских людей, растут и их потребности.

Так в чем же дело? — спросите вы. Почему же в последнее время столь много пишут о мещанстве, престижных вещах, чрезмерных потребностях и т. д.?

В беседах, в письмах, на диспутах молодые люди часто интересуются: «Чем же определить меру человеческих потребностей? Как узнать, где кончаются разумные и начинаются чрезмерные потребности?»

Отвечая на ваши многочисленные вопросы, социолог Н. Н. Михайлов пишет: «В народном представлении разумными всегда считались потребности, удовлетворение которых не идет во вред самому человеку, согласуется с требованиями справедливости, с идеалами честности и трудолюбия. И, напротив, неразумным объявлялось все, что связано с корыстолюбием, жадностью, неумеренностью, бездельем и т. п. Пушкинская «Сказка о рыбаке и рыбке» является в этом плане, пожалуй, одним из самых блестящих в мировой литературе сатирических изображений процесса роста потребностей, превратившегося в «дурную бесконечность».

Разумные потребности кончаются там, где начинается корыстолюбие, жадность, неумеренность, безделье. Именно потребности, превращающиеся в дурную бесконечность, духовно опустошают и разрушают личность, лишают ее истинно человеческого счастья, а нередко ведут и к гибели. «Комсомольская правда» в очерке «Клубника» (29 июня 1983 г.) рассказала о том, как неразумные потребности и чрезмерная жадность погубили супружескую пару — довольно молодых людей. Они увлеклись торговлей клубникой, построили себе роскошный двухэтажный особняк, накупили ковров, мебели, хрусталя. Продав свою клубнику, они перепродавали чужую, покупая ее за сотни километров от дома, благо у них была собственная машина. В результате утомительных и длительных поездок муж уснул за рулем. Оба погибли.