Карма и свобода. Высшие силы о том, что управляет жизнью человека

Поэтому человека, можно сказать, заставляли признавать правила высокой нравственности, проводя его через сложные жизненные ситуации, которые показывали, к чему приводит нарушение норм поведения, и принуждали его думать о последствиях своих поступков.

Высшие спускали людям нравственность в новых законах, правилах поведения, которые служили искусственными ограничителями желаний и необузданных страстей человека.

Через нравственность Они регулировали поведение индивидов, указывали направление развития и пресекали нежелательные тенденции. Поэтому нравственность то усиливалась, то ослабевала, но она существовала всегда.

В течение тысячелетий молодые души развивались в ее строгих законах, набирая определенные энергии в матрицу души и строя из них конкретные качества. Но через определенные промежутки времени, то есть стадии развития, эти качества необходимо было проверить на устойчивость, на правильность построения и силу их противостояния соблазнам.

Это напоминало экзамены, с помощью которых нужно было узнать: что усвоила душа за выделенный ей для развития промежуток времени; что она может себе позволить в жизни при удалении всяких ограничений и суровых наказаний из социальной жизни общества?

А это можно было выявить только при введении в социум полной свободы и наличия разных соблазнов. Поэтому в период проверок в обществе вводится свобода.

Вторая часть эксперимента с полной свободой заключалась в том, что некоторые души, готовые к переходу на более высокий Уровень развития, должны были добрать недостающие им энергии, качества и приобрести новый опыт.

Это был опыт свободного выбора, индивид должен был сам учиться выбирать себе подходящего супруга, который бы способствовал прогрессу его души, а не тормозил бы его, как это случалось при неправильном выборе.

Поэтому человеку необходимо было приобрести знания в данной области, стать своего рода психологом, чтобы научиться анализировать, сопоставлять людей и их характеры, видеть дурные и хорошие качества в человеке и т. д.

Свобода многому учит, если ее правильно использовать.

Хочешь быть счастливым в семейной жизни – ищи достойного партнера. На это у тебя есть полная свобода выбора. Думай, сопоставляй: кто тебе подходит и по каким параметрам, а кто – нет, почему один тебе нравится больше, другой – меньше, а на третьего ты и вообще не смотришь? Обо всем этом можно поразмыслить, пофилософствовать.

Однако анализ свободного выбора в браке за последующие сто лет (после Октябрьской революции, открывшей народам эту свободу) показал, что люди счастливей не стали: каждая третья пара разводится, появилось много одиночек, разрушенных семей, брошенных детей; пошли вторые, третьи браки.

Но если анализировать по конкретным периодам развития, например при социалистическом строе, то в данное время людей сдерживала социалистическая мораль, присущая этому строю. Они старались держаться в каких-то рамках, во всяком случае, держалось большинство из них. Хотя единицы, конечно, продолжали нарушать нормы морали и могли одновременно кружить голову сразу нескольким партнерам, часто менять их. Единицы-нарушители существовали при любом строе. Но мы говорим не о них – их роль другая, а о большинстве.

В период социалистической свободы душам в нашей стране сделали еще большее послабление: они могли не только свободно выбирать, но и свободно расходиться, что означало продолжение выбора следующего спутника жизни.

А в перестроечный период, начавшийся с начала 90-х годов XX века, узаконивание брачных союзов стало необязательным, и число партнеров тоже перестало ограничиваться. Их можно было иметь столько, сколько хотелось, сколько позволяла совесть. А ее-то у многих не оказалось вообще. Моральные нормы понизили до минимума. Хочешь – соблюдай их, не хочешь – живи по своим правилам.

В обществе начали проявляться антиморальные тенденции. Средства массовой информации стали проводниками идей Отрицательной Системы* космоса, разлагающей массы. По радио, телевидению, в газетах и журналах в открытую стали говорить о сексе и об удовольствиях, связанных с ним. Раскрепощенность в разврате и низкие манеры поведения выдаются за норму поведения, юмор опошлился и опустился «ниже пояса».

Любовницы и проститутки стали главными героинями многих произведений разных авторов, имеющих низкий духовный уровень. Общество заговорило о свободной любви, безнравственность стала модной, а нравственность оказалась в загоне.

Распутство и животные инстинкты на экранах телевизоров стали главными показателями отношений мужчины и женщины. Легкодоступность в интимных отношениях превратилась в норму поведения женщин, а психология мужчин сосредоточилась только на развлечениях и низменных удовольствиях.

Никто ни за какие отношения не отвечал. Сам выбирай кого угодно и строй свои отношения как умеешь, а не получается с одним партнером – можешь выбирать следующего. Позади остаются боль и страдания, разочарования и слезы брошенного человека, а впереди маячит радость новых встреч с другим партнером. Такова была тенденция новой морали перестроечного периода.

К концу XX века свобода выбора вообще дошла до максимальных пределов, некоторые завели целые «гаремы», поддерживая отношения со многими понравившимися женщинами.

То есть люди пошли на поводу своих желаний, а это – путь деградации.

Свобода позволила многим вздохнуть полной грудью, радуясь, что оковы пали и теперь можно бороться за свое счастье и искать того единственного (или единственную), который осчастливит и озолотит.

Один партнер стал сменять другого, и понеслось, и поехало… А в итоге, обычно к старости, опустошенные, с грязными душами, они нарабатывали такую карму, что их души передавались или Дьяволу, или раскодировались.

Не всякую карму можно отработать. А у Дьявола она отсутствует. Дьявол берет душу грешника себе и прощает все грехи, заставляя ее работать на себя. Такие души, возвращаясь в жизнь, могут выступать в роли соблазнителей, совратителей положительных индивидов и растлителей молодых душ.

Однако полная свобода проявила не только слабые и порочные стороны у людей, но и выявила множество душ чистых, искренних, ответственных за свои чувства и любовь. «Свобода – не свобода, осудят – не осудят», – они руководствовались не этими мыслями, а своими внутренними качествами. Судьей их поступков всегда оставалась совесть и высокие моральные качества.

Такие души ведут себя одинаково при наличии полной свободы в отношениях между мужчиной и женщиной и ее полном отсутствии. Это люди с устойчивыми качествами матрицы души, а значит, наличием высокой морали.

Не общественное мнение диктует им линию их поведения, а собственные личные качества, доведенные до совершенства. Поэтому они четко знают, какой партнер им нужен, и всех прочих, не соответствующих этим внутренним меркам их души, не принимают и все притязания на себя других отвергают.