Казаки-арии: Из Руси в Индию

Рис. 1.142. Картина Рембрандта «Жертвоприношение Авраама», 1635 год. Взято из [151], илл. 9.

Теперь, после того как мы начали понимать, когда в действительности была создана Махабхарата, было бы чрезвычайно ценно заново проанализировать весь огромный Эпос ариев = юриев с точки зрения библейских параллелей.

7. Развитая астрономия на страницах Махабхараты указывает на средневековое происхождение эпоса

Б.Л. Смирнов: «Древние индийцы хорошо разбирались в движениях планет, даже таких медленных, как Юпитер и Сатурн, им было известно также изменение их яркости» [77], т. 4, с. 572.

Первичные представления «древних» индийцев о строении Вселенной, начинались с идеи «плоской Земли», см. рис. 1.143. То же самое мы наблюдаем и в истории средневековой Европы. Однако затем знания индийцев-арьев об окружающем мире развивались довольно быстро. Между прочим, на приведенном рисунке Земля изображена уже в виде полусферы, а вовсе не в виде «плоского блина».

Рис. 1.143. «Древне»-индийские представления о Вселенной. Земля покоится на спинах слонов, стоящих, в свою очередь, на спине черепахи. Вокруг обвивается змея, кусающая себя за хвост. Кстати, Земля здесь представлена не совсем плоской, а уже как часть шара. Фактически изображено полушарие. Взято из [159], с. 736, илл. 816.

Комментируя книгу «Горец», Б.Л. Смирнов отмечает, что в ней присутствуют данные, позволяющие судить «об астрономических сведениях древних арийцев. В 142.8 говорится о „Пожирателе“ — Сатурне, изменение блеска которого (в зависимости от близости к Земле) подметил зоркий глаз древнего человека (а скорее, подзорная труба или телескоп XVI–XVIII веков — Авт.)… В данной шлоке сообщается весьма точное наблюдение зависимости затмений от положений Луны. „Сома отвратила свой лик“ значит, что луна находится в последней своей четверти, то есть приближается новолуние, а, следовательно, и возможность затмения: „Раху подбирается к Солнцу“… В следующей шлоке говорится, что МАРС ОПИСАЛ ПЕТЛЮ» [77], т. 3, с. 560. Чтобы заметить петли на небесной сфере, описываемые Марсом, Юпитером и Сатурном, нужны достаточно развитые астрономические наблюдения.

Совершенно справедливо пишет Б.Л. Смирнов: «Отсюда ясно, что древним индийцам была известна закономерность прохождения планет среди звезд, как прямое, так и попятное их движение» [77], т. 3, с. 560.

«Интересны астрономические сведения, сообщаемые в этой главе. На Юге Солнцу определен предел, за который оно не может перешагнуть, положил этот предел Саварна, что значит „равный, одинаковый (чем-нибудь)“; в астрономическом смысле само собой подсказывается понятие „равноденствие“; грань, положенная Солнцу равноденствием, это — солнцестояние… В следующей шлоке говорится, что здесь, на Юге, Солнце поворачивает назад, „выпив бодрящий напиток“. Солнцестояние происходит в созвездии Рака, и значит „предел“, о котором говорится выше, есть тропик Рака» [77], т. 3, с. 34.

Б.Л. Смирнов комментирует: «„НЕ В ЛУННЫХ УЗЛАХ“ (шлока 190,82 — Авт.). Раху — демон затмения, стремящийся поглотить Солнце (см. 190, 79). Лунными узлами называются подвижные точки эклиптики, находясь в которых луна при новолунии может отбросить тень на землю или в полнолуние была закрыта тенью земли. В древности эти точки назывались (на языке ариев — Авт.): первая — „голова дракона“, а вторая, находящаяся на расстоянии 180 градусов — „хвост дракона“. Таким образом, считалось, что „Дракон“… постоянно… гоняется за Солнцем и Луной, стремясь их поглотить. Так объяснялись солнечные и лунные затмения» [77], т. 4, с. 571.

Махабхарата: «В новолуние, когда Творца дня (то есть Солнце — Авт.) пожирает Раху» [77], т. 6, с. 47. Действительно, солнечное затмение может происходить только в новолуние.

В Махабхарате есть также много астрологических мест, см., например, комментарии в [77], т. 4, с. 595–597, 600–601. На рис. 1.144 приведен старинный индийский зодиак (вероятно, без гороскопа, то есть без даты). В целом, он чрезвычайно похож на европейские зодиаки, хотя, конечно, есть отличия. Сказалось влияние традиций, сложившихся на полуострове Индостан.

Рис. 1.144. Старинный индийский зодиак. 1: Рази-Чакра (зодиак и солнечная система). 2: Бог Рудра. 3: Бог Сурия. 4: Божество Тривена. 5: Царь Равана. Взято из [125], т. 2. с. 29. Зодиак очень близок к европейским зодиакам XIV–XVI веков. Перед нами — проявления одной и той же культуры единой Великой Империи.

Подведем итог приведенного (очень краткого) обзора «древне»-индийской астрономии. Складывается впечатление, что перед нами уже достаточно развитая астрономическая система мира, относящаяся к XIV–XVI векам.

8. Дополнительные параллелизмы между Махабхаратой и европейскими средневековыми событиями

Здесь собрано несколько отдельных замечаний, не имеющих принципиального значения, однако полезных для понимания картины в целом.

8.1. Где арии=юрии видели вулкан?

Махабхарата говорит: «Так — УЖАСНЫЙ ЦАРЬ ДАНАВОВ великолепный… по имени Дхундху ПРЕСТРАШНЫЙ, раджа, ОН ВГЛУБЬ ЗЕМЛИ УШЕЛ И ТАМ ЖИВЕТ, МОГУЧИЙ… Полностью неуязвим он для богов и дайтьев… Получил он такой дар от Предка всего мира… Когда он спит в песке, жестокий, длится полностью год ЕГО ВЫДЫХАНЬЕ. И ТОГДА ТРЯСЕТСЯ ЗЕМЛЯ, ЕЕ ГОРЫ, ЛЕСА И ВОДЫ; ЕГО ВЫДЫХАНЬЕ ВЕЛИКИМ ВЕТРОМ ВЗДЫМАЕТСЯ, РАДЖА, ДОСТИГАЕТ ДОРОГИ СОЛНЦА (то есть поднимается до неба — Авт.); (ЕЩЕ) СЕМЬ ДНЕЙ (ПРОДОЛЖАЕТСЯ) ЗЕМЛЕТРЯСЕНЬЕ, МЕШАЕТСЯ ПЛАМЯ С ДЫМОМ, (СЫПЯТСЯ) ИСКРЫ» [77], т. 4, с. 148–149.

Описан вулкан. Б.Л. Смирнов совершенно справедливо отмечает: «ТАКОЕ ВЕСЬМА ЧЕТКОЕ ОПИСАНИЕ ВУЛКАНИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ВСТРЕЧАЕТСЯ В „МАХАБХАРАТЕ“ НЕОДНОКРАТНО (например, в „Странствовании Галавы“, вып. III); значит древние арийцы где-то наблюдали вулкан, но остается вопросом, где именно, т. к. насколько мне известно, на Деканском плоскогорье ДА И ВООБЩЕ В ИНДИИ не описано потухших вулканов, не говоря уже о действующих» [77], т. 4, с. 580.

Все верно. Арии = юрии действительно могли видеть вулканы. Например, извергающийся Везувий в Италии или Этну в Сицилии. Дело в том, что книги ариев = юриев зафиксировали не только покорение ими полуострова Индостан, но также сведения о великом = «монгольском» завоевании мира XIV века. Ставшие им известными от своих собратьев, направившихся на Запад. Как мы уже подробно писали в нашей книге «Библейская Русь», см. также «Основания истории» и «Методы», в эпоху османского завоевания XV–XVI веков западные колонны-колена Руси-Орды (библейского Израиля) вошли в Италию. Там они увидели Везувий и Этну и описали их на страницах Библии. Например, в книге Исход, в истории Моисея. Затем эти описания попали и в Махабхарату ариев. О вулканизмах в Библии см., в частности, «Основания истории», гл. 1:11.

8.2. Святой Августин и Иисус Христос на страницах Махабхараты

Б.Л. Смирнов обнаружил интересное соответствие. Он писал: «Для изучения путей развития фольклора интересно отметить ПОВТОРЕНИЕ ИЗЛОЖЕННОГО ФОЛЬКЛОРНОГО СКАЗА (соответствующий отрывок Махабхараты мы чуть ниже воспроизведем — Авт.) В СРЕДНЕВЕКОВОМ КАТОЛИЧЕСТВЕ. О блаженном Августине повествуется, что он много размышлял о диалектике единомножества, как она представлена в христианском догмате Троицы. Раздумывая над этой темой, Августин гулял по морскому побережью, вдруг он увидел мальчика, черпавшего горстями воду из моря и выливавшего его в ямку, вырытую в песке. На недоуменный вопрос Августина мальчик ответил, что он хочет перелить воду моря в ямку. Августин указал мальчику на неосуществимость этой затеи. Мальчик (Христос) ответил Августину, что его желание разрешить вопрос о единомножестве не более осуществимо. Боттичелли написал картину на эту тему. Картина хранится в Ленинградском Эрмитаже» [77], т. 6, с. 535. Мы приводим картину Фра Филиппе Липпи «Видение блаженного Августина» на рис. 1.145 и рис. 1.146.

Рис. 1.145. Левая часть картины Фра Филиппо Липпи «Видение блаженного Августина». Хранится в Эрмитаже. Взято из [127], с. 262–263.

Рис. 1.146. Правая часть картины Фра Филиппо Липпи «Видение блаженного Августина». Хранится в Эрмитаже. Взято из [127], с. 262–263.

А теперь процитируем соответствующий фрагмент из Махабхараты.