Кицур Шульхан Арух
Шрифт:
31 Если по ошибке во второй день, например, прочли то, что относится к третьему дню, - чтение Торы засчитано, поскольку не так важно, о каком именно дне читается.
32 Если же по ошибке произнесли Кадиш после четвертого вызванного, то после пятого его уже не произносят.
33 И можно вызвать больше, чем шесть человек (и то же относится к сказанному ниже, в главе 140).
Глава 140
ПОРЯДОК "ЧЕТЫРЕХ ОТРЫВКОВ"
1. Последний Шаббат перед Рош-Ходеш того месяца Адар, после которого наступает месяц Нисан (то есть либо единственного, либо второго Адара.
– Перев.) - это тот Шаббат, когда читают «раздел о шекелях». А если Рош-Ходеш выпал на Шаббат, тогда этот Шаббат
Если по ошибке начали читать сначала раздел о шекелях, завершают чтение, а для мафтира читают отрывок о Рош-Ходеш, а в качестве Гафтары также читают отрывок, который читают в качестве Гафтары в Шаббат, выпавший на Рош-Ходеш.
2. Последний Шаббат перед Пуримом - это «Шаббат раздела об Амалеке» (раздела «Захор»). А последний Шаббат перед Рош-Ходеш месяца Нисан - это «Шаббат раздела о месяце». Если же Рош-Ходешвыпал на Шаббат, тогда этот Шаббат и является «Шаббатом раздела о месяце», и в этот Шаббат Тору читают так же, как и в Шаббат, выпавший на Рош-Ходеш месяца Адар. А Шаббат, предшествующий «Шабба-ту раздела о месяце» - это «Шаббат раздела о красной корове».
3. Некоторые говорят, что обязанность читать разделы «об Амалеке» и «о красной корове» - это обязанность по закону Торы, и, когда читают эти разделы, не вызывают в качестве мафтира несовершеннолетнего1. Живущие в тех поселениях, где нет миньяна, должны для чтения этих разделов приехать в те места, где есть миньян; если же это им невозможно, пусть по крайней мере прочтут эти разделы на правильную мелодию2.
1 См. выше, глава 79, параграф 9.
2 И пусть постараются прочесть их непременно по свитку Торы.
Глава 141
ЗАКОНЫ ЧТЕНИЯ МЕГИЛЫ (СВИТКА ЭСТЕР)
1. Когда наступает месяц Адар, радуются больше, чем обычно. И если еврей должен судиться с неевреем, пусть выберет для суда этот месяц.
2. В дни Мордехая и Эстер собрались евреи вместе тринадцатого числа месяца Адар, чтобы защитить свои жизни и отомстить своим врагам, и должны они были просить милости у Б-га, да будет благословенно Его имя, чтобы Он помог им. И как мы знаем, евреи, когда должны были воевать, постились, чтобы Б-г помог им. И также учитель наш Моше, да пребудет мир на нем, в день, когда евреи воевали с амале-китянами, постился. А если так, то, разумеется, и в дни Мордехая и Эстер евреи тринадцатого Адара постились; и поэтому все евреи приняли на себя обязанность устраивать в этот день общественный пост, который назвали «постом Эстер», чтобы напоминать себе, что Творец, да будет благословенно Его имя, видит и слышит молитву каждого в час его бедствия, если он будет поститься и вернется к служению Б-гу всем сердцем, как сделали отцы наши в те дни.
Тем не менее этот пост не так обязателен, как четыре общественных поста, упомянутых в Писании (см. выше, глава 121); и поэтому можно разрешать не поститься в этот день тем, кому это необходимо, например, беременным и кормящим, или даже тому, у кого немного болят глаза, - если они сильно страдают от поста, им можно не поститься. И то же относится к роженице в первые тридцать дней после родов1. И также молодой муж все семь дней своего свадебного пиршества2 не должен поститься. И все вышеперечисленные должны будут «выплатить» пропущенный пост потом3. Но обычные здоровые люди не должны отделяться от общины (и пренебрегать общественным постом.
– Переев). Даже если человек в пути и поститься ему, тяжело тем не менее он обязан поститься.
3. Четырнадцатое число месяца Адар - это праздник Пурим. Если Пурим выпадает на воскресенье, то пост переносится на предшествующий ему четверг. А если в этот четверг делается обрезание - трапезу по этому случаю следует устроить ночью; однако сандак и отец ребенка4 имеют право есть в этот день и не должны
после этого поститься в пятницу5. Но все остальные, кто по ошибке поел в четверг, должны поститься в пятницу.4. В честь чтения Мегилы необходимо с вечера надеть Субботние одежды. И когда человек приходит из синагоги, он должен найти дома горящие свечи, накрытый стол и застеленную постель. В вечерней молитве после «Шмонэ Эсрэ» читают Полный Кадиш со строкой «Да будут приняты молитвы и просьбы…», после чего читают Мегилу. После этого произносят: «Восхваления сынов Израилевых…» (поскольку этот стих взят из главы Тгиллим: «Начальнику хора. На восход зари…», в которой говорится об Эстер. И в этой же главе сказано: «К Г-споду моему воззову я…», а этот стих говорит о чтении Мегилы, как сказано в Талмуде: «Сказал рабби Йегошуа бен Леви: «Должен человек читать Мегилу ночью и повторно читать ее днем, как сказано: «К Г-споду моему воззову я днем - и Ты не ответишь, и ночью - и не смолчит ради меня»). И сразу за этим стихом следует: «Восхваления сынов Израилевых…». После этого читают Полный Кадиш без строки: «Да будут приняты молитвы и просьбы…»6. Если дело происходит на исходе
Шаббата, читают: «Да будет даровано нам Г-сподом…», «Восхваления сынов Израилевых…», Полный Кадиш без строки: «Да будут приняты…», а затем: «И даст тебе…». После этого делают Авдалу над стаканом вина и читают «Алейну».
5. Принято перед Пуримом давать половину монеты, принятой в этой стране в это время, - в память о половинах шекеля, которые собирали в месяце Адар для принесения общественных жертв. И принято давать три таких монеты, поскольку в главе «Ки Тиса» слово «взнос» (Трума) встречается три раза. Эти деньги дают вечером7, перед чтением Мегилы. Потом эти деньги делят между бедняками.
Несовершеннолетний не обязан давать половину монеты. А если отец его один раз дал эти деньги за него, он обязан в дальнейшем делать это каждый год. Тринадцатилетний - по одним мнениям, обязан давать, а по другим - не обязан, пока ему не исполнится двадцать8.
6. В Пурим в вечерней, утренней молитве и в Минху читают «За знамения…». Если же молящийся забыл произнести эту вставку, поступает так же, как в Хануку (см. выше, глава 139, параграф 21).
7. Все, и мужчины, и женщины, должны слушать чтение Мегилы ночью и днем. И поэтому девушкам также следует прийти в синагогу. Если же они не пришли в синагогу, необходимо прочесть Мегилу для них дома. И также несовершеннолетних следует приучать слушать чтение Мегилы. Но тем не менее не следует приводить в синагогу совсем маленьких детей, которые будут мешать остальным слушать.
8. Ночью запрещено читать Мегилу до выхода звезд, даже если люди очень страдают из-за поста9; но в этом случае можно слегка подкрепиться перед чтением Мегилы, выпить, например, кофе и т.д.10, чтобы придать себе немного сил после поста11.
9. Самый лучший вариант исполнения этой заповеди - слушать чтение Мегилы в синагоге, куда собирается наибольшее количество народа, поскольку сказано: «В множестве народа - великолепие царя». И уж по меньшей мере следует позаботиться о том, чтобы слушать Мегилу в ми-ньяне из десяти человек. Если же невозможно прочесть ее в миньяне, каждый должен читать ее сам себе по кошерной Мегиле, произнеся благословения передчтением. Если же один из собравшихся умеет читать Мегилу, а остальные не умеют, пусть тот, кто умеет, читает, а остальные слушают и тем самым выполнят заповедь, хотя их и не десять человек12. Однако благословение после чтения Мегилы произносят только в миньяне. А без упоминания Имени Б-га и Его царства это благословение может произнести также и читающий в одиночку.
10. Принято среди всех евреев, чтобы читающий Мегилу использовал не свиток, а расправлял его и складывал лист к листу, как письмо, поскольку она названа «Пу-римским письмом»; однако слушающие (и следящие по своему тексту.
– Перев.) не обязаны разворачивать свои свитки13.
11. Читающий Мегилу, как днем, так и ночью, произносит перед чтением три благословения: «…давший нам повеление о чтении Свитка», «Который сделал чудеса отцам нашим…» и благословение Времени. После чтения следует сложить всю Мегилу, положить ее перед собой и произнести благословение: «…Который заступился за нас…». Если человек, читавший Мегилу, соблюдает траур13', то благословения должен произнести кто-то еще, поскольку среди благословений есть и благословение Времени.