Ключ Хирама. Фараоны, массоны и утерянные свитки Иисуса

Особенно любопытное и важное видение посетило Иезекииля в ноябре 591 г. Это случилось в доме пророка на берегу большого канала в шумерском (точнее, месопотамском) городе Ниппур, на глазах у старейшин колена Иуды. Старейшины (среди которых, возможно, находился и бывший царь) пришли выслушать какое-нибудь послание от Яхве. Внезапно пророк впал в транс и увидел мужа в одеждах из пламени и света. Муж протянул руку, взял Иезекииля за прядь волос на лбу, поднял в воздух и принес в Иерусалим к внутренним воротам Храма. Пророк лицезрел язычников, поклоняющихся богам Таммузу, Ваалу и Адонису, затем очутился во дворе и получил приказ проделать дыру в стене, сквозь которую увидел поразительное зрелище.

“Там была стенная роспись, содержавшая изображения “пресмыкающихся и нечистых животных”, а также мифологических сцен и мотивов, отображавших некий синкретический культ явно египетскогопроисхождения. Семьдесят старейшин принимали участие в тайных мистериях,держа в руках кадила”. (Peake’s commentary on the Bible).

Мы выделили эти слова полужирным шрифтом, поскольку видение пророка означало обвинение сидевших перед ним старейшин Иерусалима в том, что они обладали знанием “тайных мистерий” египетского происхождения и совершали закрытые церемонии в храме Соломона. Иезекииль (8:12) сообщает, что церемония происходила в темноте - так же, как масонская церемония посвящения в Третью Степень.

Что мог иметь в виду пророк?

Специалистам по изучению Библии эта часть видения никогда не казалась внятной. На ее основании можно было сделать только один вывод: разрушение храма и Иерусалима было наказанием за измену Яхве. Никто не попытался объяснить как присутствующие в видении египетские обряды, так и участие в них “старейшин дома Израилева”. Стих 8:8, которым начинается эта часть видения, говорит о том, каким образом пророк сумел тайно проследить за обрядом. Здесь очень много общего с цитировавшимся нами стихом 49:6 книги Бытие, в котором идет речь о провале попытки братьев Иосифа проникнуть в тайну Секенен-ра и о том, что злодеи “прокопали стену”.

Припомним, как говорится об этом в книге Бытие:

“О моя душа, не вникай в их тайну; слава моя, не приобщайся к их собранию; ибо они в гневе своем убили мужа и в слепом желании прокопали стену”.

Похоже, стих из книги пророка Иезекииля прямо указывает на обстоятельства этого неудавшегося заговора, составленного с целью вырвать у Секенен-ра Тао тайну венчания на царство. Он гласит:

“И сказал мне: сын человеческий! прокопай стену. И я прокопал стену, и вот какая-то дверь”.

В книге Бытие раскрыть тайну не удалось, но в видении Иезекииля указывается, что он нашел дверь и сумел увидеть происходящее. Однако это был уже не фиванский храм Амона-Ра, в котором проходила первоначальная церемония, а храм Иерусалима, где имели дело уже с “замещенными тайнами”. Иезекииль, возмущенный египетскими изображениями на стенах, главным виновником этого называет царя Иезанию, сына Сафанова, по приказанию которого в середине предыдущего века храм был отремонтирован и украшен новой стенной росписью. Данное описание поразительно напоминает символические изображения на стенах и потолке современных масонских храмов, которые являются копиями храма царя Соломона. Хранящиеся в этих храмах вплоть до сегодняшнего дня предметы культа также имеют несомненное египетское происхождение.

Бывшие руководители Иудейского царства собрались в ниппурском доме пророка, чтобы получить от святого человека какие-нибудь указания. И он дал их. Читая и перечитывая Иезекииля, мы не уставали поражаться количеству разгадок, которые содержатся в этой загадочной с виду книге. Наша радость неизмеримо возросла, когда стало ясно, что обнаружилось главное звено в восстановленной нами цепи событий, связывавших Секенен-ра с Кумранской общиной. В послании, которое пророк сообщил сосланным старейшинам, указывалось на то, что члены дома Давидова соблюдают тайную церемонию, знание которой досталось им по прямой линии от Моисея. Суть этого послания можно изложить примерно так:

“Говорю вам, что мы утратили наше царство из-за людей, изменивших Яхве и поклоняющихся другим богам. А изменники из изменников есть вы сами, потому что вы разыгрывали свои “тайные мистерии”, пришедшие из языческого Египта и основанные на поклонении солнцу. Тем самым вы отринули Бога наших отцов. Вы величайшие грешники на свете, и правильно, что Яхве наказал вас”.

Можно себе представить, что ответили ему эти сломленные люди:

– Но эти тайны вручил царскому дому Давида сам Моисей!

– Именно поэтому вы больше и не являетесь царским домом. Вы забыли, что Царем Небесным является Яхве, - заявил Иезекииль.

– Так что же нам делать, пророк? Скажи, как вернуть то, что мы потеряли?

– Сначала вы должны заново построить Храм в ваших сердцах, а за ним последует Храм из камня. Живите согласно Закону Божьему и почитайте только Яхве. Можете хранить ваши тайны, но отриньте египетскую скверну и обратите содержащиеся в них великие истины на пользу задаче восстановления Храма. Знайте ваши тайны, однако помните, что на первом месте для вас должен быть Бог.

Нельзя придумать более ясного и более простого толкования этого важнейшего видения Иезекииля. Мы считаем, что именно в данный момент истории еврейского народа легенда о Секенен-ра превратилась в легенду о Хираме Абифе, погибшем строителе первого храма царя Соломона. Иезекииль сделал все, чтобы удалить из ритуала малейшие следы его египетского происхождения.

В книге Иезекииля рассказывается и о другом важном видении пророка (37:15-28):

“И было ко мне слово Господне:

Ты же, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нем: “Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним”; и еще возьми жезл и напиши на нем: “Иосифу”; это - жезл Ефрема и всего дома Израилева, союзного с ним.

И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно.

И когда спросят у тебя сыны народа твоего: “не объяснишь ли нам, что это у тебя?”

Тогда скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму жезл Иосифов, который в руке Ефрема и союзных с ним колен Израилевых, и приложу их к нему, к жезлу Иуды, и сделаю их одним жезлом, и будут одно в руке Моей.

Когда же оба жезла, на которых ты напишешь, будут в руке твоей перед глазами их,

То скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отвсюду, и приведу их в землю их.

На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства.