Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание)

Бааль Сулам сказал: «Желание получить хочет только получать, но не отдавать, но когда говорят ему работать выше знания, называется это давать, а не получать, потому что трудно человеку там, где надо идти выше знания, так как тело постоянно хочет получить удовольствие и наслаждение во всём, что делает. А если человек хочет работать выше знания, тело не получает от этого удовлетворения и потому, когда воспитывают человека идти выше знания, тогда и начинает работать отдавая».

И поэтому получается, что когда человек предпочитает идти выше знания, это гарантия, что пойдёт правильным путём — путём достижения воссоединения с Ним.

И должен всегда помнить, что значит идти выше знания, и человек, прежде чем собирается принять на себя свойство «выше знания», должен точно знать, что такое «в знании». Т.е., что знание его говорит ему, что именно так стоит работать на Творца и человек должен представлять, каким образом при определённых условиях он бы согласился работать во имя отдачи.

И мы видим в повседневной жизни, что когда маленький прислуживает большому испытывает удовольствие и наслаждение мы даже видим, что есть люди, которые платят деньги, чтобы была у них возможность прислуживать большому, и когда человек знает и чувствует величие важного человека, ему не надо совершать усилия над собой, чтобы его тело прислуживало, потому что заложил это Творец в природе, что есть наслаждение, когда прислуживает большому и он становится незаметным по сравнению с ним, как незаметна свеча на фоне факела.

Но это происходит именно тогда, когда тело чувствует Его Величие и Важность. И поэтому всегда надо думать,как постичь Величие и Важность Творца.

А сейчас попытаемся объяснить слова Зоара: «И соберутся воды в одну линию и увидишь сушу». Как мы уже говорили, есть общее и частное и у общего есть «знание хозяев», называемое «себялюбием», т.е. что все они хотят получить для себя, даже тогда, когда верят в Творца, в то, что Он Хозяин мира и всё называется Его именем, всётаки, когда сами занимаются Торой и заповедями, хотят заполучить от Творца, взамен за свою работу, лично для себя, что называется присвоением собственности, т.е. присваивают из достояния Единого в собственность многих, и это называется что хотят чтобы было две собственности — людей и Творца.

Отличие же Мудрости Торы в отмене личной собственности. Как сказали мудрецы: «Слова Торы существуют только в тех, кто умервщляет себя по отношению к Ней». И говорится: «Вот Тора человека, потому что умрёт в чертогах». Объясняет, что человек аннулирует свою сущность, т.е. своё себялюбие, и хочет делать всё во имя Творца, чтобы было в мире только достояние Одного, что это достояние Единого, и тогда он может удостоиться Торы, потому что обрёл свойство сравнения по форме, которое называется слиянием с Творцом, и тогда он назовётся Исраэлем, т.е. удостоится чтобы все его мысли, речи и действия были «яшар Эль» — прямо к Творцу — что всё его желание только достичь свойства отдачи, называемые сравнением по форме, т.е. что аннулирует своё я по отношению к Творцу, что называется достоянием Единого.

Однако есть клаль и они — большинство. А у мнения большинства есть большая сила влияния на одного, ведь клаль чувствует себя совершенным в работе на Творца. И потому мнение большинства доходит и до свойства частного (прат), и даже, если частное не хочет принимать общее, общее ослабляет частное таким образом, чтобы частное (прат) не чувствовало особо недостатка, и прат получает слабинку в работе.

Т.е. тело говорит: «Правильно, что ты ещё не совершенен в работе на Творца, но это не так страшно». Чтобы не сожалел настолько, чтобы взмолиться из глубины сердца, т.е. что если не удостоится ступени «доставить приятное своему Создателю», не должен ты говорить: «Лучше мне умереть, чем так жить», ты же видишь, что всё большинство идёт дорогой собственников.

Правильно, было бы хорошо, если бы ты мог делать всё ради отдачи, но ты должен просить у Творца, чтобы Он помог тебе, если ты до сих пор не получил помощь от Творца и ты обеспокоен настолько, что говоришь: «Лучше мне умереть, чем так жить», это не так страшно — понаблюдай за большинством".

Таким образом прат подавляется общим, что означает, что общее ослабляет его, чтобы не мог делать то, что следует ему делать, до того времени, как получит помощь от Творца, который даст ему силы, чтобы мог делать всё ради отдачи.

И в то время, когда человек принимает совершенство общего, он уже не может видеть правду, потому что на любой недостаток, который он в себе находит, он сейчас же находит объяснение, оправдывающее его настолько, что он не чувствует даже, что находится во власти общего.

И для того, чтобы его состояние было перед ним открыто, и чтобы не скатывался под воздействие общего, приходит нам на помощь Зоар, который не советует, чтобы «человек сконцентрировал всё, чем он занимается в Торе и заповедях, в Одно место, чтобы всё стало достоянием Одного и тогда он может сказать: „Слушай Исраэль Творец, наш Б-г, Творец один“, И это — Мудрость Торы».

И когда человек проверяет свою работу, он видит, что нет у него ничего общего со свойствами Творца, и, тем более, он отделён от дающего жизнь и похож по свойствам на народы мира, которые не желали получить Тору.

И Тора означает — Мудрость Торы, но народы мира желают знание собственников, и мир поэтому не может придти к совершенству.

И посредством того, что исследует и проверит себя, сможет видеть своё истинное состояние на пути к Творцу, и не будет скатываться к совершенству общего, желающего знание собственников.

И об этом говорится в Зоаре «соберутся воды в одно место», что воды, означающие Тору, соберутся в одно место, что две собственности станут одним достоянием, называемым Мудрость Торы. И заканчивает Зоар тем, что Тора исцелит мир, и благодаря ей он восстановится, а народы мира, не принявшие её, останутся разбитыми и опустошёнными.

40. Как более не перевоплощаться? (10/1985)

какой ступени человек должен достигнуть, чтобы ему не нужно было перевоплощаться, не пришлось снова возвращаться в этот мир?

В книге «Врата перевоплощений» (Шаар агильгулим) великого Ари сказано: «Все сыны Израиля обязаны перевоплощаться, пока не дополнят весь НаРаНХа»Й (нэфеш, руах, нешама, хая ехида) — пять уровней души. Но у большинства людей нет всех этих пяти частей, которые называются НаРаНХа"Й, а есть только нэфеш из мира Асия. Потому что каждый должен исправить только свою часть, корень своей души, не более того.

Как известно, все души происходят из души Адам а-Ришон («Первого человека»), т.к. после прегрешения его душа разделилась на 600.000 душ и свет, наполнявший его душу, также разделился на множество частей.

Причина разделения одного общего света, наполнявшего душу Адама, на маленькие порции в том, что после того как смешались Добро и Зло, вследствие прегрешения, появилась у клипот (тёмных, эгоистических, нечистых сил) возможность присасываться к свету. И, чтобы защититься от клипот, общий свет разделился на настолько малые порции, что клипот не могут уцепиться за них.

Это подобно сказанному в причте о царе, который хотел послать сыну в заморскую страну большое количество золотых монет. Но не было ни одного поданного, которому можно было бы довериться. Тогда царь разделил содержимое сундука на маленькие части и дал каждую часть отдельному посланнику. Оказалось у каждого из многочисленных посланников сумма настолько малая, что не стоит из-за неё совершать преступление…