Книга 14. Лестница в небо (старое издание)

Есть общее управление, которое действует на весь мир, на все человечество, на каждый народ, на каждую группу населения отдельно (групповое массовое управление), допустим, на Россию, на Канаду, на Америку, на бедуинов, не важно на кого. Есть управление более частное: на группы, определенные в каждом народе, на деревни, на города и т.д. Есть управление, которое действует особым образом на народ, населяющий эту землю. Управление очень хорошее для того, чтобы толкнуть быстрее именно тот народ, который находится здесь, к цели творения первым. Кроме этого, особое управление действует на неверующих и верующих. На верующих действует управление совсем-совсем особое. Поэтому евреи сохранились несмотря на то что пережили много в своей истории, именно потому, что прилагали и со своей стороны усилия хотя бы на духовно неживом уровне, но все-таки держась за Цель Творения. И совсем особое упраление — на единицы, на личности, которые называются каббалистами. Вся эта система управления построена как по пирамиде. Естественно, что общее управление Творца действует на общую верующую массу, и более единичное, более личное управление действует на определенных людей, на каббалистов. Чем отличается каббалист от общей верующей массы? Тем, что он берет то, что именно надо брать из Торы, и развивается этим лично, а не вместе с массами. Естественно, получается, что Каббала — это индивидуальный иудаизм.

Вопрос:Мы не можем говорить о мыслях Творца, но чем человек заслуживает того, чтобы именно к нему лично обратился Творец?

Это ни в коем случае не его заслуга. Просто он оторвался от общей души, называемой «адама ришон», оторвался от самой низшей ее части. Т.е. у этого человека более проявлен эгоизм, и поэтому свет действует на него более явно и вынуждает его, более резко толкает к цели Творения.

Вопрос:В этом и есть его избранность?

В этом и избранность. Избранность в большем эгоизме и поэтому в большем ощущении всего отрицательного, что есть в мире. Поэтому именно и в массах заложен этот больший поиск наполнения своих эгоистических желаний и большие страдания.

Вопрос:Должен ли каббалист относится с уважением к образам святым для других народов?

По законам Торы даже, а не по законам Каббалы, человек должен относится ко всем остальным с уважением.

Вопрос:Те, кто сочиняет музыку, пишут стихи, издают книги, имеют ли они право хоть что-нибудь называть своим, т.е. могу ли я сказать: «Мои стихи, моя музыка»?

Конечно, ваше.

Вопрос:Но ведь это только моя работа, а вдохновение ведь было не мое?

И работа не ваша. Вам дали стремление к этому, это не называется работой. Вы искали наилучшее положение для себя. Это не работа. Человек, который что-то ищет в нашей жизни и находит, при этом он не делает никакой работы, он удовлетворяет себя, это не работа. Работа делается выше воли, выше разума Поэтому работа может быть только духовная. А вся остальная проистекает из того, что вам дают страдания и вы убегаете от них, поэтому это не работа, это просто приобретение более лучшего, комфортного состояния.

Вопрос:Ваша 5-я книга — это коментарий на «Предисловие к книге Зоар», 6-я книга — «Предисловие к Талмуд эСэр аСфирот», 7-я — статьи Вашего учителя Баруха Ашлага. В какой мере это могут быть Ваши книги?

Естественно, что это книги мои. Потому что невозможно повторить никакой материал таким, как он написан, невозможно перевести ни одного слова с иврита, не понимая духовной емкости этого слова, не найдя ему соответствующий эквивалент и не внеся определенную духовную емкость в русский язык, чтобы читающий внутри себя прочувствовал и вздрогнул так, как это требует автор.

Поэтому, естественно, мои книги это мои. Я их и подписываю своим именем, не подписываю их «Ашлаг». Я там указываю, что они сделаны на основании тех или иных статей, но я ставлю свое имя, я ответственный за то, что я там наделал. Невозможно ни в коем случае выразить за другого человека тот духовный потенциал, который он внес, невозможно перенести это никоим образом. Если ты переносишь это, обязан перенести на своем духовном носителе. Поэтому все эти книги, в принципе, мои.

Вопрос:Почему считается, что в Торе в закодированном виде находятся все данные о мироздании? Если природа бесконечна, то как может быть, что в ограниченном по объему и небольшом, в общем-то, произведении находится бесконечное количество данных?

В своем комментарии на «Зоар», вернее на часть «Зоар», называемую «Книга скромных» — «Сафра дэ цниюта» Гаон ми Вильно пишет (ч.5): «Все, что было, есть и будет — все находится в Торе от ее первого слова „Берейшит“ и до последнего „Исраэль“. И не только в общем виде, а даже самые мельчайшие детали, до последних, и там же находится каждый человек в общем и в частном, и что произойдет с ним со дня его рождения и до его конца, вся его жизнь до мельчайших деталей. И все о каждом живом, и растительном, и неживом в мире, во всех деталях и мельчайших подробностях. Обо всем во всем и в их корнях». Так пишет Агра (Гаон из Вильно). Возникает, правда, вопрос о свободе воли, судьбе и пр., но это уже другой вопрос.

Вопрос:Как видны коды (ацфанот, от слова цофэн — код) Торы?

1. Считается, что вся Тора написана без промежутков между словами, а мы условно разделили ее на слова. Поэтому промежутки можете делать произвольно.

2. Можете выбирать слога через определенные промежутки и составлять слова.

3. Можно, условно, через определенные промежутки текста «стирать» определенное количество букв и читать, пропуская буквы, (дилуг отиёт) как бы без них или только их.

4. Поскольку весь текст Торы представляется как одна длинная строчка букв без промежутка между ними, то можно расположить эту строчку нарезанной на любые одинаковые строки друг под другом и читать буквы уже не по горизонтали, а по вертикали. Этим мы получаем дополнительные, вторичные сведения. Как например, по горизонтали читают о происходящем, а по вертикали — каким образом это будет происходить, когда и пр… Или читается происшествие, а в обратном порядке его герой.

5. Так же и по вертикали, как по горизонтали, можно читать не только справа налево, но и слева направо, сверху вниз и снизу верх.

6. Также и по вертикали можно читать не подряд букву за буквой, сверху вниз или снизу вверх, а пропуская произвольно условное число строк, букв по вертикали.

7. Читается текст также по диагонали справа налево сверху вниз и снизу вверх и слева направо сверху вниз и снизу вверх.

8. Также при таком чтении можно пропускать определенное количество букв — знаков.

9. Можно вырезать определенный трафарет и накладывать его на нарезанные куски текста и читать сквозь трафарет.

10. Можно сравнивать определенные нарезанные наборы букв, части текста, куски текста по сходству слов, описанию происходящего в них, когда события подобны, но отличаются историческим сроком, персонажами.

11. Кроме Торы под подобные исследования подпадают тексты пророков, святые писания, мегилот.

12. Текст делится на слова, но складываются и читаются только начальные буквы слов. Или последние буквы слов.

13. Изучаются изображения букв, их характер по внешнему виду, по их виду выносится мнение о смысле буквы, их набора и слов, силы слова, характере действия, описываемого словом.

14. Каждая буква имеет свое числовое значение — гематрию. Это не порядковый номер буквы в алфавите (хотя и это применяется), а обозначение цифр буквами. Об этом я уже писал в 8-ой книге этой серии, книге Зоар.