Книга 14. Лестница в небо (старое издание)
Шрифт:
Наш духовный корень — мир Ацилут. Духовный корень народов мира — миры Брия, Ецира, Асия (БЕ"А). Когда альтруистические желания мира Ацилут исправляют эгоистические желания — килим миров БЕ"А, общий получаемый свет во много раз больше того света, который получал мир Ацилут до связи с мирами БЕ"А. Но это происходит только если Израиль смешивается с другими народами так, чтобы исправить их. Это постепенно происходит в духовных корнях, но еще не получило реального воплощения у нас на земле.
Поэтому сказано, что в конце дней все народы устремятся в Иерусалим, что соответствует подъему всех миров БЕ"А в мир Ацилут. А затем снизойдет знание Творца
А до конца дней, до прихода Машиаха-избавителя от эгоизма, частичное исправление гоев происходит только путем некоторого смешивания с Израилем, но только в мере, которую определяет Израиль своими альтруистическими желаниями. Только для того, чтобы поднять некоторые особые души-желания для исправления их в мире Ацилут, нисходит Израиль и смешивается с гоями. Т.е. только в силу необходимости своей миссии, но не для покоя.
Думать о том, что Израиль может найти там покой, неверно в корне, как показывает нам Кабала. Ведь Высший нисходит в низший только для того, чтобы вытащить его оттуда, передать ему свои свойства.
И потому никогда не было евреям хорошо среди гоев. А как только они забывались и начинали безрассудно смешиваться с гоями, не думая о своей миссии, тут же гои им об этом напоминали. Т.е. Творец начинал действовать не путем Торы, а путем страданий — чтобы ускорить процесс смешивания и изгнания гоями Израиля.
Вначале творения происходит развитие миров и душ, их населяющих, по определенной программе Творца. Он создает мир— сферу, где может действовать душа. Каббала объясняет, как создавались миры и души. После того, как миры и души сотворились, достигли своего наинизшего состояния, настала очередь претворения в действие программы творения, второго пути.
Второй путь — это путь исправления душ, их духовного подъема снизу вверх, осознанного и самостоятельного подъема по духовным ступеням с наинизшего духовного уровня нашего мира до наивысшей духовной ступени, к Творцу. От нас в Заповедях не требуется спуск вниз — во всевозможные прегрешения.
От нас требуется только стремление вверх, от материального к духовному — мы ни в коем случае не должны стремиться к тому, чтобы спуститься вниз, смешаться с гоями, чтобы, якобы, своим умом продолжить дальнейшее нисхождение миров. У евреев есть свои Заповеди, их — 613, у гоев свои — 7 Заповедей «народов мира». Всего 613 + 7 = 620 заповедей, и все они указывают на обязанность к подъему, к альтруизму, а не к возвращению к эгоизму, к спуску.
И у начинающего свой путь к духовному появляются поначалу мысли, что надо стать еще большим эгоистом, получить еще больше желаний, что бы затем получить больше света Творца. Это не должно волновать человека — все необходимое он получит свыше: эгоизм, нечистые силы раскроются в нем тогда и в той мере, когда сможет против них выстоять. Так в духовном. Так же и в нашем мире. Поэтому нам необходимо думать лишь о том, как духовно подняться: Израиль в Египте должен был трудиться, пытаться оттуда выйти, а сам Творец увеличивал в них эгоизм, желания остаться в Египте.
Есть четкие Заповеди для того, кто хочет относиться к Израилю. Ни в коем случае, если мы желаем исправиться, мы не должны смешиваться с эгоизмом, с гоями. Нужно стремиться быть подобным свету, отделять плохое от хорошего, разделять эти противоположные желания в себе.
Никогда события в мире не должны вести человека за собой. Они предстают перед
ним для того, чтобы он отдал себе отчет в том, как на них реагировать. И только для этого они существуют. Когда в каждом ударе судьбы человек будет ощущать Того, кто посылает ему все это — уже одно осознание, что все удары посылаются во имя достижения цели, смягчает их. Тогда удары воспринимаются по-другому. А все прошлое воспринимается как необходимое для того, чтобы только стукнуть нас, привести в чувство, заставить вознуждаться в Творце и закричать: «Спаси!»После того как Творец определил цель и программу творения, она выполняется путем Торы, хорошим путем, или страданиями, исправляющими нас, вынуждающими вернуться на путь Торы. Нас исправляет или свет, или его отсутствие — тьма. Если мы сами желаем сблизиться с Творцом, то идем добрым путем, или это делают гоим: они подгоняют нас сзади страданиями к сближению с Творцом. Каким образом? Хотят с нами соединиться. И когда мы идем им навстречу, начинаем объединяться с ними, свет уходит и начинают властвовать эгоистические желания над альтруистическими. Это означает гибель для Исраэля.
Подобно этому происходит и в нашем материальном мире: Израиль умирает, а народы мира получают все от него и благодаря этому процветают. Но не может быть одного без другого. Поэтому гой без Израиля тоже начинает умирать. И не надо успокаивать себя тем, что можно поделиться с народами мира — такого быть не может: или все переходит в альтруистические желания Творца, называемые «Израиль» или все падает в эгоистические желания, называемые «народы мира». Смеси и содружеству не бывать! Это следует из духовных корней мира.
Поскольку мы не желаем сами идти к намеченной Творцом цели, он ведет нас с помощью наших врагов, с помощью арабов. Ведь мы хотим мира с ними, хотим смешаться с ними, быть такими, как они, как все народы. Но мы также еще при этом думаем, что можем остаться народом. Вот в чем наша ошибка: смешивание и сохранение — понятия противоположные и взаимоисключающие. Смешивание — я имею в виду не только физическое, а смешивание взглядов, желаний, культур.
Теперь понятно, что такой взгляд ведет к катастрофе! Никогда в истории человечества не было такого на государственном уровне, на уровне целого народа, живущего в своем государстве.
В России, среди гоев, у нас сложились такие обстоятельства, которые заставляли нас смешиваться. Изгнали религию, изгнали с насиженных мест. Это было создано свыше. И потому наша реакция отказа от религиозной и национальной иденсификации была простой реакцией самосохранения на нисходящее свыше.
Сейчас же происходит обратное: мы удостоились нашей земли, государственности, независимости. Но сами же своим образованием, своей культурой, своим воспитанием рождаем в себе, в своих детях отказ от того, чтобы быть обособленным народом, стеречь себя и свою землю -Эрец Исраэль, соответствующую духовному миру Ацилут. Желаем сделать ее подобной остальным странам мира, соответствующим мирам БЕ"А.
Наш мир поделен в соответствии с духовными мирами по своей значимости: превыше всего — земля Израиля, затем Иордания, Сирия, Ливан, Бавэль (Иран). А далее — все остальные страны, уже считающиеся духовно мертвыми, духовно пустыми. Поэтому во все века человечество стремилось к Святой земле. Потому что там, где есть свет Творца, туда же устремляются и нечистые силы, в надежде захватить себе немного этого света. Поэтому в нашей земле не только центр духовно чистых, но и духовно нечистых сил. И только в этом месте происходит духовная и физическая борьба за продвижение к цели творения.