Книга 15. Наука Каббала (старое издание)

Парцуф Хохма – А"Б – решимо света – далет, решимо сосуда – гимел.

Парцуф Бина – СА"Г – решимо света – гимел, решимо сосуда – бет.

Парцуф З"А – М"А – решимо света – бет, решимо сосуда – алеф.

Парцуф Малхут – БО"Н – решимо света – алеф, решимо сосуда – шореш.

Парцуф Некудот СА"Г:

Парцуф Некудот СА"Г – решимо света – бет, решимо сосуда – бет.

Мир Некудим:

Парцуф Катнут – решимо света – бет, решимо сосуда – алеф.

Парцуф Гадлут – решимо света – далет, решимо сосуда – гимел.

Мир Ацилут:

Парцуф Кетер – Атик – решимо света – далет, решимо сосуда – далет.

Парцуф Хохма – А"А – решимо света – далет, решимо сосуда – гимел.

Парцуф Бина – АВ"И – решимо света – гимел, решимо сосуда – бет.

Парцуф З"А – З"А – решимо света – бет, решимо сосуда – алеф.

Парцуф Малхут – Нуква – решимо света – алеф, решимо сосуда – шореш.

Мир Брия:

Парцуф Кетер – Атик – решимо света – далет, решимо сосуда – далет.

Парцуф Хохма – А"А – решимо света – далет, решимо сосуда – гимел.

Парцуф Бина – АВ"И – решимо света – гимел, решимо сосуда – бет.

Парцуф З"А – З"А – решимо света – бет, решимо сосуда – алеф.

Парцуф Малхут – Нуква – решимо света – алеф, решимо сосуда – шореш.

Мир Ецира:

Парцуф Кетер – Атик – решимо света – далет, решимо сосуда – далет.

Парцуф Хохма – А"А – решимо света – далет, решимо сосуда – гимел.

Парцуф Бина – АВ"И – решимо света – гимел, решимо сосуда – бет.

Парцуф З"А – З"А – решимо света – бет, решимо сосуда – алеф.

Парцуф Малхут – Нуква – решимо света – алеф, решимо сосуда – шореш.

Мир Асия:

Парцуф Кетер – Атик – решимо света – далет, решимо сосуда – далет.

Парцуф Хохма – А"А – решимо света – далет, решимо сосуда – гимел.

Парцуф Бина – АВ"И – решимо света – гимел, решимо сосуда – бет.

Парцуф З"А – З"А – решимо света – бет, решимо сосуда – алеф.

Парцуф Малхут – Нуква – решимо света – алеф, решимо сосуда – шореш.

Решимот силы (авиют) экрана миров:

Мир Кетер – мир Адам Кадмон – авиют далет.

Мир Хохма – мир Ацилут – авиют гимел.

Мир Бина – мир Брия – авиют бет.

Мир З"А – мир Ецира – авиют алеф.

Мир Малхут – мир Асия – авиют шореш.

Когда развитие Творения достигает состояния, при котором в экране не остается ни одного решимо, то есть окончания мира Асия, то малхут создает еще один парцуф, который называется Адам Ришон. Этот парцуф разбивается на большое количество осколков, которые падают еще ниже, чем мир Асия, в то место, которое называется «нашмир». В каждой такой частичке остается решимо, которое пробуждается и заставляет разбитый сосуд исправляться.

Самое маленькое решимо в самом маленьком сосуде называется «некуда ше балев» («точка в сердце») – это то, что человек ощущает как стремление к духовному. Эти решимот находятся в определенных людях в нашем мире, они не дают им покоя, пока человек не наполнит их светом Творца.

Если ты думаешь, что у тебя есть такое решимо, то ты сможешь постичь духовное, выйти в высшие миры и познать все Творение. Инструкция как это сделать, находится в Каббале. Для каждого поколения есть книги по Каббале, написанные каббалистами того времени. Для нашего поколения больше всего подходят книги Бааль аСулама (раваЙегуды Ашлага) и рава Баруха Ашлага. Кроме изучения этих книг, существуют еще два условия изучения Каббалы: нужно учиться в группе и с равом-каббалистом.

Во время развития Творения сверху вниз были созданы ступени, предназначенные для подъема человека снизу вверх. Поэтому каждый раз, когда человек постигает какую-либо духовную ступень, то в нем проявляются решимот более высокой ступени. Таким образом человек поднимается наверх, к Творцу.

Внутри человека, находящегося в нашем мире, проявляются решимот ближайшей к нему духовной ступени. Работая с этими решимот, человек выходит из нашего мира в мир духовный.

РОЖДЕНИЕ ПАРЦУФА

После того, как бхина далет получила весь свет, она начинает называться «Малхут Мира Бесконечности». Она называется «малхут» («царство»), потому что внутри нее царствует огромное желание получать. А почему Мира Бесконечности? Потому, что она получает свет без всяких ограничений.

Малхут является единственным Творением. Ее всевозможные состояния называются «оламот» («миры»), это название происходит от ивритского слова «а-алама» – скрытие, исчезновение. Творец «скрывается» за этими мирами, это значит, что свет по мере удаления от Творца постепенно «исчезает». Малхут, из-за слабости экрана, сама принимаетрешение получать не весь свет, а только его определенную часть, – то есть она сама является причиной скрытия, ослабления света – «а-аламы».

Когда бхина далет получает свет, то она ощущает, что свет напрямую приходит к ней от Творца, то есть от Дающего. Ощущение наличия Дающего вызывает у малхут осознание, что она является получателем. Малхут начинает от этого испытывать страдания настолько большие, что решает никогда больше не быть получателем.

Так как желание и свободный выбор духовного объекта (малхут) в определенном состоянии становятся непреложными законами для его последующих состояний, то даже если в будущем какая-то часть малхут вдруг захочет получить свет ради себя, то она не сможет это сделать, так как малхут уже решила не делать этого, и она будет следитьза тем, чтобы этот закон всегда соблюдался всеми ее частями.

В будущем малхут примет еще целый ряд различных решений, и каждый раз ее решение будет действовать на все ее последующие состояния – сверху вниз, от Совершенного к несовершенному. Каждое новое решение принимается из-за дополнительных ослаблений экрана, что ведет к уменьшению уровня ступеней. Поэтому каждое новое решениестановится дополнительным ограничением.

Малхут, находящаяся в состоянии, которое называется «Мир Бесконечности», принимает решение больше не быть получателем, в результате этого решения свет выходит из нее, и малхут переходит в следующее состояние, которое называется «Мир Цимцума» («Мир Сокращения»).

Свет вынужден подчиниться этому решению малхут, потому что желанием Творца является доставление удовольствия Творению, а в данном состоянии малхут испытывает лишь страдания от получения света. Невозможно получать наслаждение из-под палки, то есть когда имеет место насилие над твоим желанием.

Получать удовольствие можно только тогда, когда к чему-то есть явное желание, стремление, идущее от самого сосуда. Поэтому существует строгий закон – «в духовном ничего не навязывается против желания». Если же мы видим, что в материальном мире кто-то навязывает свое желание другому, то это исходит не от святости!