Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

В заключение мне бы хотелось сказать несколько слов о практической стороне Каббалы. В принципе, другой стороны здесь и нет. Все, что изучает человек, он как бы пропускает через себя, через свои органы ощущений. Он ощущает свои желания и исследует их, выясняя, что это за желания, почему он стремится именно к ним, а не к другим, а самое главное – ради кого он пытается их удовлетворить, так тяжело работая и страдая. Каждое желание состоит из внутренней и внешней частей. К первой относятся желания человека приблизиться к источнику, постичь истину, изучить универсальные законы мироздания, узнать смысл своего существования. Ко второй части относятся все остальные желания человека.

Таким образом, ежесекундно в человеке происходит битва за предпочтение того или иного желания. Как известно, нигде так не жалеют врага, как в борьбе с самим собой. Но нужно стараться, прилагать усилия. Это не всегда в наших силах. Я бы даже сказал, всегда не в наших силах. Но зато всегда есть возможность просить эти силы. И когда это будет от чистого сердца, то на такие просьбы немедленно приходит ответ. Причем только на просьбы, относящиеся к цели Творения, можно получить немедленный ответ.

Таким образом, одержав одну за другой победы во внутренней войне, человек ощутит на себе намного меньшее воздействие сил природы с внешней ее стороны. И это то чудо, которое каждый может проделать с собой. И тогда не нужна человеку никакая вера и доказательства, потому что все это он чувствует на себе. Ему даже не надо ходить к гадалкам, колдунам, гипнотизерам, экстрасенсам, к «великим» рабаним – ждать от них благословения. Человек сам сможет изменить свою судьбу.

Конечно, чтобы стать большим каббалистом, требуется приложить немало сил, но ведь чтобы стать великим ученым или врачом, тоже надо потрудиться на славу. Человек должен преодолеть психологический барьер, существующий тысячелетия. Ведь одни думают, что Каббала – это средневековая мистика, другие считают, что это не для них, а только для особых людей с какими-то сверхъестественными задатками, третьи уверяют, что Каббала – это религия. На самом деле люди ленятся даже поинтересоваться, что изучает Каббала. Попробуйте заговорить с человеком на эту тему, и вы не услышите в ответ ни одного слова, никакой реакции, пусть даже отрицательной. Максимум, он вам скажет, что только с 40 лет можно изучать Каббалу.

Но почему такое отношение к такой великой, древней и самой практической науке в мире? Ведь любой светский человек наверняка знает, как соблюдать Субботу, может частично перечислить законы кашрута, слышал хоть раз в жизни про тфилин и цицит. Если бы их познания были такими же и в Каббале, то это могло бы существенно изменить соотношение сил в мире.

Когда человек критически болен, он готов использовать самые необычные методы оздоровления – от голодания и иглоукалывания до питья мочи. В самых опасных ситуациях даже закоренелые атеисты начинают молиться.

Так же обстоит дело и с Каббалой, методика которой предлагает изучить общие законы мироздания и, в соответствии с ними, существование. Ведь незнание этих законов ведет за собой самое примитивное обитание людей в нашем мире. Изучив элементарные законы мироздания – физические и химические, человек ограничился ими. Это похоже на поведение ребенка, которого научили, что под водой дышать нельзя, прыгать с большой высоты тоже не желательно и т. д.

Каббала занимается изучением желаний, мыслей и чувств человека. То есть такими категориями, которые мы и не в состоянии объяснить, выразить словами. Каббалисты утверждают, что изменив мысли, применив правильное намерение к действию, можно добиться существенных изменений в отношении к нам природы, которая, хотим мы этого или нет, будет давить на нас до тех пор, пока давление станет невозможным и невыносимым.

То есть выбора как такового у нас нет. Все равно рано или поздно всем придется изучить эти законы. Только зачем ждать? Начните прямо сейчас. Ну, не понравится вам – оставите. Откройте книгу, прочитайте несколько предложений. Ведь там дается инструкция, как сделать вашу жизнь лучше, спокойнее, безопасней. И это не просто слова. Но если вы и после этого не поверите, тоже не страшно. Зато вы знаете, что есть такая наука Каббала и она ничего не стоит. Это тоже результат. Вы же занимаетесь исследованиями, а они, как известно, не всегда дают положительный результат. В общем, успехов вам в этом увлекательном и стоящем испытании.

История царской семьи в письмах

Михаил Гонопольский, «Бней Барух» 

Письмо первое – о нереальном времени, о тебе, читатель, и – жизнеописания действующих лиц, но пока без исполнителей

Мы не знакомы с тобой, ведь нас, как в анекдоте об англичанах, не представили друг другу, поэтому ты для меня просто читатель. Что ж, вот так и происходят встречи и беседы в нереальном времени (а как иначе назовешь это нечто, столь не похожее на подаренную нам Интернетом виртуальную роскошь «беседы в реальном времени»?). Один написал когда-то что-то другому, в ином «когда-то», – и попадись это на глаза, – все, запечатано: зевнул, забыл иль сплюнул, добром ли, злом вспомянул – какая разница? – ведь он уже читатель… Вот эта-то неизбежность твоего"когда-то" и дает мне право обращаться к тебе по-свойски и писать тебе письма не посылая. Все равно ведь они попадут тебе в руки. В твой срок.

Ну что ж, коль письма твои о Каббале, скажешь ты, так давай, расскажи мне о ней, – и будешь прав. Да, но если Каббала повествует о мирах духовных, а духовное, говорит рабби Ашлаг, это нечто, в чем нет ни подобия, ни контакта со всем нам привычным, со всем, что повязано узами пространства, движения, времени, и каких бы то ни было представлений, то можно ли так далеко и резко прыгать с места? Так скажу я – и тоже окажусь прав. Надо же пройтись хоть пару шагов туда-сюда. Для разминки. Как же быть?

Сделаем, наверное, так: расскажу-ка я тебе сказку ли, присказку, – нечто в традициях реализма, где и представлю тебе главных – да по сути и единственных – действующих лиц в драматургии всех миров.

Где они действуют, спросишь ты? Везде.

А исполнители кто? Все.

Вот так.

Ну что ж, знакомься:

Принц Кетер

Бесконечно богат. Добр и щедр – бесконечно. Весь в папу. Единственная мысль – одарить добром всех. Единственная цель любого контакта с кем бы то ни было – сделать добро, доставить удовольствие, исполнить, наполнить и выполнить всю меру желаний собеседника. Единственный смысл участия в любом деле и в любой компании – а участвует он во всех делах и компаниях всех миров – быть достойным представителем его Породившего и наполнить от щедрот своих душу любого, чего бы только та душа не пожелала, – будь то сотрудники его компании или любого из бесчисленных дочерних предприятий. Для того-то, между нами говоря, и создавал он их по своему плану, Плану Доброты – все их неисчислимое множество.

Себе? Ничего для себя, только бы всех накормить…

Царский сын. Кетер.

Хохма, его сын

Полный, сильный – от щедрот своего отца, все получающий по праву наследования. Сын принца, одним словом. С безмятежной радостью и простодушной верой принимает подарки, презенты и даяния – вплоть до неисчислимых сокровищ его – от своего отца, его родившего и для него все уготовившего.

Картина ясная – не правда ли, читатель? – полный, необъятный, без тени сомнения, природный восторг получения по праву! Но не спеши, не роман ведь пишем, будет у нашего героя и развитие характера, – как тому и положено быть в реализме всей этой реальности.

Вдруг, – а как раз это было перед рождением его дочери, Бины, – исподволь-потихоньку зарождается в нем осознание совершенной непоправимости своего положения… Что вдруг? – спросишь ты. И какое такое ужасное положение может быть у единственного любимого сына фантастически щедрого отца? Так я тебе скажу: это – состояние получателя. Дальше – больше. Уж лавиной гремит и отдается во всех уголках его души понимание полной противоположности своей отцу. Когда все, что в тебе, на тебе и твое -"твое" лишь потому только, что тебе это дали – просто так, по Плану, коего ты лишь исполнитель, просто так, – потому что все окружающее только и ждет, чтобы ты пожелал чего-нибудь эдакого, – чтобы точно эдакое тут же тебе и предоставить. И в ротик положить тебе. И прожевать за тебя.