Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Не нужно отказываться ни от чего. По мере продвижения человека и его вклада в учебу, он автоматически, по своей воле предпочитает просмотру кинофильма чтение книги по Каббале или написание статьи, как это делаю я в данный момент. То есть я по-прежнему люблю фильмы, я не подавляю желания к ним, но изучение законов мироздания стало для меня более важным. Религиозная система воспитания запрещает, запугивает и не дает человеку самостоятельно сделать выводы, исходя из конкретной ситуации.

Каббала – это самая близкая человеку наука. Доказательством тому может быть ее практическая сторона, хотя другой стороны и нет. Это единственная наука, в которой отсутствует теоретическая часть: все опыты проводятся на себе, а не как в других науках – на внешних объектах. Поэтому-то и результаты раскрываются только исследователю и никому другому. С другой стороны, в этом заключается проблема доказательства этой науки и распространения ее среди людей.

Каббала говорит, что человеческая жизнь состоит из различных состояний и ситуаций, которые мы должны прочувствовать, проанализировать и лишь затем можно делать соответствующие выводы. „Человек – это «чувствилище», которое по заданной программе помещают в различные состояния и ждут от него реакций. Впрочем, Творцу известны и реакции человека, но оставшиеся впечатления, чувства, мысли, выводы, расчеты остаются нашими, и с этим багажом мы продвигаемся к следующему состоянию.

Вы спросите, а что же зависит от нас? Где же свобода выбора? Ответ прост: только скорость продвижения зависит от человека. Эту скорость можно увеличить по четкой, проверенной системе. Изучением Каббалы мы меняем отношения жестких сил природы к себе, тем самым переходя от неосознанных страданий к осознанному продвижению вперед по уже четким и изученным законам. Тот, кто не верит, пусть попробует, тот, кто не хочет, тому придется. Таков основной закон мироздания: привести человека к наивысшей форме существования.

Четыре стадии света

Михаил Бруштейн, «Бней Барух» 

Зарисовка

Действие 1. Кетер

Ничего нет. Вообще ничего. Кроме Мысли. Она не видна и не слышна. Она не имеет формы. Она ничего не даёт и не забирает. Потому что нечего давать и забирать. Она есть и всё. Что значит есть? Она бесконечна. Не занимает места. Потому что места нет. Есть только Мысль. Зачем она? Откуда? Создана ли она? Или была всегда? Что значит создать? Было ли что-то до неё? Не знаю. Ответов нет. Я знаю одно – она есть. Для меня – она есть нечто, которое вышло из ничего. Откуда известно, что это мысль? Потому что из неё произошло действие. Это желание – создать. Что? Нечто, что можно насладить. Просто насладить? Насладить бесконечно, беспрерывно. Зачем она хочет наслаждать? Что такое наслаждение? Не знаю. Это знает только она. Мысль.

Действие 2. Хохма

Я знаю: есть Мысль. И есть Я. Я внутри Мысли. Что значит внутри? Нет внутри, и нет снаружи. Мысль и Я – это одно? Но почему тогда Я – это я? Значит, есть отличие. Я знаю в чём отличие! Я хочу наслаждаться! А Мысль? Мысль хочет наслаждать! Значит, нас разделяет наслаждение. Я это знаю. Что значит знаю? Это значит, что так я чувствую. Наслаждение входит в меня. Оно беспрерывно и бесконечно. Мне очень хорошо. Что значит хорошо? Не знаю. Просто хорошо. Но что это? Что-то мешает мне. Это что-то во мне. Я чувствую Творца. Я чувствую, что Мысль – это то, что вышло из Него. Из Его мысли насладить меня. Но это почему-то мешает мне. Почему? Потому что Он даёт, а я получаю! Теперь я не могу просто наслаждаться. А если стать как Он? Не получать…

Действие 3. Бина

Новое ощущение. Наслаждение! Да, наслаждение. Хорошо ли мне? Очень хорошо. Потому, что теперь я – как Творец. Не получаю. Стоп. Но Творец не только не получает. Он также и даёт, создаёт, наслаждает. А я? Только не беру. А что я хочу? Хочу наслаждаться, как раньше, как в начале. Но как раньше – нельзя. Не получается. Я буду получать. Я вынужден. Но получать не всё, а только часть, а иначе опять будет что-то мешать. Я задыхаюсь без получения.

Действие 4. Зеир Анпин

Как здорово! Я опять наслаждаюсь! Как раньше, в начале. Я теперь знаю, что такое Творение, и имею представление, что такое Творение, и имею представление, что такое Творец. Раньше я этого не знал. Потому что знаю, что значит не получать. Так как в начале я получал всё. Что он давал. Затем я захотел стать как Он. Но это невозможно. Тогда ещё я этого не знал. Поэтому я вынужден снова получать. Я чувствую, насколько это хорошо. Но я знаю, что можно получить ещё. Ведь это я решил получать только часть. Моя природа получать. В этом всё моё "Я". Я должен получать, получать Всё, а не часть!

Действие 5. Малхут

Наконец-то. Я получаю. Всё. Всё, что есть. Я наслаждаюсь. Я знаю, кто Я. Что такое наслаждение. Кто это наслаждение мне дает. Я даже знаю, что значит не получать наслаждение. Я знаю, что значит одновременно давать и брать. Я знаю, что во мне нет ничего, чтобы не желало наслаждаться. Я – это 100% желания наслаждаться. Не просто желание наслаждаться. А желание без конца – Эйн Соф.

Мир Желаний

Михаил Бруштейн, «Бней Барух» 

Йоси возвращался из школы в приподнятом настроении. За спиной болтался огромный ранец, набитый книжками, тетрадками и прочей дребеденью, тяжело опускаясь на спину, норовя опрокинуть хозяина ранца на раскаленный асфальт. Но Йоська, как звали его одноклассники, даже не замечал, что происходит за его спиной, и даже того, что происходит вокруг.

Он сжимал в руке адрес. Этот интернетовский адрес он получил сегодня от нового мальчика, оле-хадаш, который всего лишь неделю назад приехал из Москвы. Сам Йоська родился в Израиле, но знал русский язык, так как его родители – выходцы, как говорят здесь, из Руссии.

Йоська был известный путешественник. С утра до вечера он сидел один на один с компьютером, путешествуя по виртуальному пространству, не в силах отклеиться от стула. У него была страсть. Он выискивал в Интернете новые компьютерные игры, играл в них, и если игра была новой и захватывающей, закачивал ее в электронную голову своего напарника.

В последнее время он почувствовал, что это занятие, так возбуждавшее его раньше, начало все меньше интересовать его, а желание сесть к электронному болвану начало куда-то улетучиваться. Он вдруг увидел, что эти игры стали вызывать в нем серую скуку и даже раздражение.

Он теперь не понимал, как он с таким азартом нажимая на курок компьютерного пистолета, сбивал с колченогих ножек фиолетовых инопланетян, которые при этом истошно вопили, выпуская сизый дым, или набирал очки на баскетбольной площадке, запихивая в корзину оранжевые мячи с помощью мультипликационного Майкла Джордана.

Вчера Йоська решил, впервые за долгое время, оставить своего квадратного приятеля и пойти прогуляться с ребятами. Но сегодня он получил адрес от этого нового мальчика и решил последний раз воткнуться во всемирную паутину. Почему он решил отступиться от своего решения, Йоська не знал. Просто когда он помогал мальчику-"оле" переводить с иврита слова учителя, выяснилось, что тот тоже любит гулять в Интернете, добывая новые игры.

Давая этот адрес, Михаэль, так звали мальчика, сказал, что это совершенно необычная игра, ни на что не похожая, и Йоська не пожалеет. Наконец-то он добрался до своего дома, открыл дверь ключом. Кайф пробежал по телу, когда он скинул со спины «чемодан и сапоги», как он называл школьный ранец и кроссовки.

Необычное воодушевление охватило его. Шлепая голыми пятками по серой керамике пола, он добрался до холодильника и, проглатывая коричневую колу, бросился к компьютеру.

Нажав на нужные кнопки, он с нетерпением стал наблюдать, как пластиковый ящик со стеклянным окном начал щелкать, кряхтеть, выкидывая на экран черные пятна букв.