Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (cтарое издание).

Ответ: Верно: 6000 – это расстояние от нашего мира до малхут мира Ацилут – три мира БЕ"А каждый по 2000, итого 6000 ступеней. 25 – это 5 миров, по 5 парцуфим в каждом мире, по 5 сфирот в каждом парцуфе – итого 125 сфирот, ступеней. 620 – это деление места миров БЕ"А на Г"Э и АХА"П, где Г"Э – это 288 заповедей, «мицвот асэ», а АХА"П – это 365 заповедей «мицвот ло таасэ», итого 613, и 7 мицвот «носафот», итого 620 ступеней. Но и каждая часть делится также, а 620 – это количество сил, желаний, которые находятся в душе одновременно, а подъем души можно рассматривать как количественное выполнение всех 620 законов.

Обратная зависимость желания и ощущения

Вопрос: У меня вопрос по технике. Сказано, что чем более эгоистичный сосуд, тем больше света в него может войти, т.е. если у нас есть два сосуда КЕТЭР и МАЛХУТ, то, по идее, в Малхут должно войти больше света, чем в Кетэр, ведь он более грубый! А на самом деле – всё наоборот: в Малхут в самую последнюю очередь входит самый маленький свет, в то время как Кетэр, пропуская все света, в конце концов получает самый большой. Объясните!

Ответ: Хотя мы договорились, что ты покамест оставляешь свои занятия Каббалой, я вижу, что ты, наверное, не в состоянии. Надеюсь, все уравновесится… Создание – это только абстрактное желание насладиться, без всякой формы, ничем и никак. Свет определяет формы (стили, виды) наслаждения. В малхут входят 9 первых сфирот, которые ей дают осознать, как и от чего наслаждаться, а иначе она подобна младенцу, который хочет, но не знает чего.

Но это формирование желания. А затем, когда малхут сквозь желание начинает ощущать Дающего и желает стать подобной Ему, то в ней все перестраивается. Поскольку насладить Творца она может своим наслаждением, то самая ее эгоистическая часть становится самой близкой к Творцу и происходит перестановка важности: обратная зависимость кли от света. Поэтому малхут прямого света становится кетером отраженного света. Это приводит к тому, что отдаю я самым большим эгоистическим желанием, а получаю в самое светлое альтруистическое желание. Иначе говоря, чем я в большем падении, разочаровании, опустошении, но не отступаю с пути, тем большее сближение, озарение я смогу ощутить, когда мое падение сменится подъемом… остальное поймешь опытом на себе – и тогда только все станет ясно!

Промежуточные парцуфим – часть системы АВА"Я

При изучении Птихи у меня появился вопрос: сказано, что все оламот и парцуфим созданы, чтобы привести человека к Творцу. Так для чего созданы парцуфим М"А Элион и БО"Н Элион? Также все промежуточные парцуфим (естественно, кроме Некудот де СА"Г), что появляются при поднятии масаха от табура до пэ, «живут» автономно или они участвуют тоже в каких-то процессах.

Ничего не создается зря. Невозможно провести свет из мира бесконечности в наш мир, если он не пройдет по всем предыдущим ступеням. Например, чтобы из мира А"К проводить свет в мир Ацилут, требуются парцуфим М"А и БО"Н Элион – см. «Сефер аИлан», штриховые линии, связывающие парцуфим А"К и Ацилут. Любой элемент обязан состоять из полной АВА"Я – 5 частей.

АВА"Я и миры АБЕ"А

Вопрос: Связано ли «всматривание», Истаклут, с тем моментом, описанным в 1 главе Бытия, когда Творец посмотрел на свое творение и сказал, что оно «хорошо весьма»?

Ответ: НЕТ.

Вопрос: Можно ли сказать, что в мирах Адам Кадмон и Ацилут происходит более детальная проработка замысла творения по сравнению с миром Бесконечности?

Ответ: 1) куцо шель юд, замысел творения – это мир А"К; 2) буква юд, программа творения – мир Ацилут;

3) буквы хэй-вав-хэй, исполнение – в мирах БЕ"А.

Можно ли? – Нет

Вопрос: Можно ли сравнить взаимоотношения между АВ"И, З"А и малхут с взаимоотношениями между членом группы, группой и Равом?

Ответ: Нет.

Внешнее кли – также внутри ощущает

Вопрос: В Третьей книге на стр. 61 Вы пишете: «Также в каждом парцуфе мы обнаруживаем два вида света – ор пними и ор макиф и соответствующие им кли – кли пними и кли макиф (или хицон)». Кли это желание получить – свойство творения. А ор макиф – находится за пределами парцуфа – творения. Вопрос: Как может быть желание за пределами творения?

Ответ: Любое ощущение, даже если говорится, что это ощущение извне, оно внутреннее, воспринимается внутри. Отличие «наружного» от внутреннего – только в том, что наружное – имеется в виду, что кли еще исправлено только частично, не полностью, и его частичное ощущение в себе трактуется как внешнее ощущение, чего-то, что еще не полностью в нем. Но оно в нем, только еще не полностью.

Построение мира Ацилут в себе и БЕ"А тоже

Вопрос: Как соотносится построение внутри себя мира Ацилут с выходом в духовные миры? Является ли построение мира Ацилут внутри себя выходом в мир Асия? Связано ли дальнейшее восхождение по лестнице духовных миров со строительством соответствующих миров внутри себя?

Ответ: Вы правы: построение в себе Г"Э является созданием в себе мира Ацилут, а исправление АХА"П дэ алия авиют 2,3,4 является соответственно подъемом в мир Ацилут миров Брия, Ецира, Асия. Получается, что человек вначале как бы поднимается в малхут мира Ацилут, а затем уже работает с материалом миров БЕ"А. Причем все это не вне, а внутри себя.

Сфира – светящаяся часть малхут

Вопрос: «Есть в нем законченное строение, полные 10 сфирот – не хватает только исправления». Объясните, пожалуйста, разве сфира – это не кли, исправленное желание?

Ответ: Малхут – желание получить наслаждение. Единственное творение. Получая наслаждение от света, образует в себе 9 частей-желаний на каждое из свойств-наслаждений света. Итого, готовое кли – это 10 частей малхут, от кетер до малхут. Сама малхут решает совершить Ц"А: малхут решает получать только в мере экрана – намерения «ради Творца». Поэтому экран называется после Ц"А исправлением малхут, ведь без него она уже не в состоянии получать свет. Эти 10 частей малхут называются сфирот, от слова «светящиеся». Принято их называть сфирот и в состоянии, когда они без исправления, т.е. еще не получают свет, т.е. еще не светятся.

Глава 22. Беседа по статье Раба"ш " Что означает изречение: «Тора ослабляет силы человека» («Шлавей аСулам», т. 5, стр. 266)

Человек рождается в нашем мире только для одной цели: в течение своей жизни подняться до уровня Творца. Для совершения этого человеку необходима сила, которая бы приподняла его над нашим миром, дала знания, силы, желания завоевать высший мир, вплоть до уровня полного подобия Творцу. Этой силы в нашем мире нет! Но она нисходит на человека свыше. Эта сила называется Тора.

Тора, т.е. высший свет, влияет только на того, кто истинно желает исправиться и уподобиться Творцу. Если человек правильно использует Тору, а использовать ее можно только как сказано: «Я создал эгоизм и создал Тору для его исправления», то Тора ослабляет силы человека в его духовной работе. И потому Тора называется Тушия – ослабляющей.

Тот, кто действительно желает приблизиться к духовному, войти в духовный мир, тот должен заранее готовить себя, все время повторять себе, должен приучить себя к мысли, что он будет на своем пути постоянно ослабевать, терять силы.