Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (старое издание).

Отдача или любовь

Вопрос: Можно ли сказать, что желание любить людей равносильно желанию отдавать?

Ответ: Советую прочесть статьи р. Й. Ашлага «Дарование Торы», «Взаимогарантия», «Мир», о будущем человечества в 3-й книге. Все поступки человека должны исходить из связи с Творцом, а не из связей с себе подобными. Поступать ради людей — эгоизм, поступать ради Творца — альтруизм. Если ради Творца ты поступаешь ради людей (делаешь людям добро, потому что этим делаешь Ему) — то это также альтруизм. Только тогда это действия не эгоистические, а духовные.

Народ Израиля и гой

Вопрос: Из Ваших слов понятно, что у нас будут проблемы, пока ВСЕ евреи не займутся в какой-то степени Каббалой. Но сказано в Талмуде: «еш гоим, ше умнам коаним гдолим, ве еш коаним гдолим, ше умнам гоим». То есть среди евреев — биологических или прошедших гиюр — есть гои, которым и не нужно учить Каббалу, а среди стопроцентных гоев — евреи, которым нужно. Можно ли как-то избавиться от первых и привлечь вторых? И второй вопрос: может ли иметь духовный смысл какая-либо общественная деятельность, направленная на освобождение Хеврона, Шхема, Ерихо?

Ответ: В нашем мире с этими вопросами всем ясно — все судится по матери, происхождению то бишь, или сделал ли гиюр. В нашем мире все законы — суть отражение в эгоистическом материале, но тех же духовных законов. Силы человека:

— отдающие — называются Исраэль,

— получающие — называются гой,

— исправленные — называются гер.

И так в каждом человеке. Рождается человек, как сказано, только во власти ецер ра — зла, эгоизма. И так каждый. Затем должен себя исправить. Достичь подобия Творцу. Это цель для всех. В нашем мире первыми исправление обязаны произвести над собой евреи, а затем научить этому остальные народы. Так внутри себя, так и вне себя. См. Предисловие к книге Зоар, п. 65 и далее. А если путают определения в этом мире и в высшем, то получается, что по званию может быть человек Коэн Гадоль (наивысшая духовная должность в этом мире в Храме), а по сути своей — Гой Гамур (иноверец). Каббала принимает во внимание только внутреннюю суть человека, потому что занимается только «пнимиют» — внутренней частью творения. Можно ли гою изучать Каббалу — если он очень желает сближения с Творцом, а Творец у него тот же, то он уже не гой, по определению. А если еврей по рождению не желает связи с Творцом, то он гой, по определению.

Буквы

Вопрос: Вы говорили, что человек, не знающий иврит, имеет преимущество перед человеком, который его знает, в том, что все названия духовного мира, которые мы учим на иврите, для человека, который не говорит на иврите, не привязываются автоматически к соответствующим предметам нашего мира, а остаются в его представлении как духовные силы. А как с ивритскими буквами? Ведь каждая буква — это духовная сила или свойство Творца. Может, перед тем как учиться читать и понимать иврит, надо сначала научиться понимать значение каждой буквы, ее свойство, чтобы сам текст не мешал мне видеть, что хотят сказать мне буквы?

Ответ: Есть много статей в книге Зоар о буквах, но они на иврите. Нет смысла сейчас заниматься буквами, потому что буква — это выражение какого-то состояния души, а потому как Вы еще не можете точно осознать своего состояния, то не сможете найти адекватное вам выражение в графическом изображении. Вы уже чувствуете, что отсюда есть ворота в мир цвета, художественного изображения, музыки и пр., ведь все это — выражение определенных состояний.

Но духовные состояния, т.е. ощущение Творца, передаются только в том случае, если человек может полностью это состояние осознать и дать ему определение, измерить (экраном) свои ощущения (силу и качество света) во всех органах чувств (сфирот). Это приходит после нескольких лет учебы. Но зависит только от Вас и гарантировано всем!

День рождения — праздник? — Нет! Начало обязанности!

Вопрос: Как справляли дни своего рождения великие каббалисты? И как их справляют в «Бней Барух»?

Ответ: Никак! В Торе указано, что Фараон справлял день своего рождения. У евреев это не принято. Сказано: «Счастлив тот, кто не родился. Но если родился — делай то, для чего родился!»

Тшува по Каббале — значит ехуди

Вопрос: Вы не могли бы прокомментировать слова Любавического Ребе о том, что евреи уже закончили «ТШУВА».

Ответ: Комментировать — не моя область. Скажу только, что еврей — от слова «эвэр» — «из-за» (махсома). Евреем называли Авраама, потому что он пришел в эту землю ИЗ-ЗА реки Прат. Ехуди — от слова «ихуд» — единение (с Творцом). Если человек достиг этого, значит, он закончил ТШУВА — возвращение к корню.

ХРАМ и его строительство. — Он в нас

Скажите, пожалуйста, в каком состоянии находится Храм сегодня — он разрушен или построен? Его надо построить или разрушить?

Храм разрушен, и его надо строить из разбитых экранов каждого. Сам Храм — это правильное сочетание всех исправленных душ. С другой стороны, он в своем первозданном виде не разрушен, это наше конечное состояние. Но относительно нас он разрушен, разрушен нами, потому что мы его в его конечном виде не считаем храмом — вследствие того, что мы-то находимся не в конце, корне, а на 125 ступенек ниже. Поэтому строительство Храма — это строительство экрана в нас.

Строительство Храма? — Начнем!

Вопрос: А все-таки, почему евреи только плачут и молятся у Западной Стены (или, как ее еще называют, Стены Плача) и не собираются воссоздавать Храм?

Ответ: Пока Храма не будет, евреи будут только плакать и молиться. Храм необходимо создать вначале в сердце человека. Так же как он разрушился — вначале в нас, от беспричинной вражды, так и должен восстановиться вначале в нас, а затем в камне. Камень — это лишь олицетворение духовного уровня. Уровень Храма — это уровень любви к ближнему, единение с Творцом. См. статьи «Последнее поколение» — каким оно должно быть. Но стремление даже к внешнему созданию Храма похвально и долгожданно в глазах всего мира. А кажущиеся нам противники этого — это только потому, что внутри нас эти противники сидят, и как только их внутри нас не станет, тотчас же и извне они исчезнут. Все изменение в мире происходит только потому, что внутри нашего народа что-то меняется, в каждом из нас. См. «Предисловие к книге Зоар» п.65-70, моя 5 книга.

Заповедь — это действие экраном против себя

Вопрос: В «Шульхан Арух» сказано, что после смерти человеку приходится отвечать за все, что он видел и не попробовал.

И приводят в пример рабби Эльазара, который, будучи очень бедным, все же копил деньги, чтобы хотя бы раз в год покупать все новые плоды и произносить: «Шеэхеяну». Как это можно применить для построения экрана?

Ответ: Не советую самому догадываться о духовном выполнении Заповедей, которые Вы читаете в простом изложении в книге «Шульхан Арух». Для примера откройте книгу «Шаар аКаванот» АР"И — и Вы убедитесь, насколько отлично выполнение Заповедей механически, по «Шульхан Арух», и духовно, т.е. внутренне, в себе. Для духовного выполнения необходим экран, и в мере владения экраном, т.е на какой свой авиют, эгоизм, человек в состоянии управлять собой — в той мере, уровне и в той области он в состоянии выполнять истинные Заповеди — исправление своей души. Если Вы владеете ивритом, советую статьи РАБА"Ш «Шлавей аСулам» или те, которые есть в переводе. Там много объясняется о духовном выполнении — это ведь приводит к возвышению.

Разрешено ли вскрытие?

Вопрос: Как относится Каббала к посмертному вскрытию и пожертвованию органов покойного?

Ответ: Дорогие товарищи, господа, братья едино— и противомышленники! Да когда же всем вам станет ясно, что Каббала никак не относится к нашему телу и к тому, что с ним! Она душой, понимаете ли, занимается! А все, что относится к этому миру, все, что в нем, — это не Каббала, а «Шульхан Арух». Вот его-то и спросите. Так же и я поступаю! Личное же отношение каббалиста к своему телу можно понять из примера: когда Бааль Сулама спросили, где он желает, чтобы его похоронили, он ответил, что ему совершенно неважно, где закопают мешок с его костями!