Книга борьбы
Шрифт:
Как только сыновья Иакова пришли домой, тут же явились сваты. Князь земли добивается руки Дины. "Еммор стал говорить им и сказал: Сихем, сын мой, прилепился душою к дочери вашей; дайте же ее в жену ему. Породнитесь с нами... и живите с нами" (34:8-10).
Сам Сихем готов на все: "Сихем же сказал отцу и братьям ее: только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне. Назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне: только отдайте мне девицу в жену" (34:11-12). Мотивом такого поведения является страсть Сихема. Он прилепился к Дине. Но Бог против смешения двух миров. Он Сам определил взаимоотношения между народом Божьим и языческими народами, и патриархи знали об этом: Авраам заботился о том, чтобы Исаак не взял себе
Посмотрим, как развиваются события дальше. За обиженным отцом стоят сыновья. Сначала их гнев может показаться беспомощным: что сделает кучка пастухов против укрепленного города? Но они ищут пути, как совершить месть и постоять за честь своей семьи. Они прибегают к хитрости, считая, что вправе поступить вероломно в ответ на несправедливость Сихема. Но это уже не гнев Божий, а стремление человека совершить возмездие. Сыновья Иакова замыслили отплатить за несправедливость еще большей несправедливостью. Свою хитрость они облекли в одежду благочестия. На словах они защищали заповедь обрезания, данную им как знамение, но делали это только для того, чтобы покорить себе город.
Сыновья Иакова предложили Еммору и Сихему обрезать весь мужской пол. Ради любви к Дине те согласились: "И понравились слова сии Еммору и Сихему, сыну Емморову. Юноша не умедлил исполнить это; потому что любил дочь Иакова. А он более всех уважаем был из дома отца своего" (34:18-19).
Результат действий человека
"И пришел Еммор и Сихем, сын его, к воротам города своего, и стали говорить жителям города своего, и сказали: сии люди мирны с нами; пусть они селятся на земле и промышляют на ней; земля же вот пространна пред ними. Станем брать дочерей их себе в жены, и наших дочерей выдавать за них. Только на том условии сии люди соглашаются жить с нами и быть одним народом, чтобы и у нас обрезан был весь мужеский пол, как они обрезаны. Не для нас ли стада их, и имение их, и весь скот их? Только согласимся с ними, и будут жить с нами. И послушались Еммора и Сихема, сына его, все, выходящие из ворот города его; и обрезан был весь мужеский пол,- все, выходящие из ворот города его. На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол; и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли. Сыновья Иакова пришли к убитым, и разграбили город за то, что обесчестили сестру их. Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле. И все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили все, что было в домах" (34:20-29).
Главной причиной согласия жителей города было не стремление исправить несправедливость, причиненную дому Иакова, а желание обогатиться за его счет. Еммор и Сихем сказали своим соотечественникам: "Не для нас ли стада их, и имение их, и весь скот их? Только согласимся с ними, и будут жить с нами". Они хотели обманным путем обогатиться за счет Иакова, но сами были жестоко обмануты.
Город Сихем лежит в болезни. Теперь открыт путь для совершения возмездия, отвратительного по своей сути. Симеон и Левий напали на беззащитный город и убили всех мужчин, в том числе Еммора и Сихема. Кроме того, они разграбили город и все, что было в домах.
Это был человеческий гнев, реакция людей, пытающихся защитить справедливость. Если человек берет защиту Божьей справедливости в собственные руки - он обязательно наделает беды.
Приговор действиям человека
"И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, поразят меня, и истреблен буду я и дом мой. Они же сказали: а разве можно поступать с сестрою нашею, как с блудницею!" (34:30-31).
Страдания Иакова можно понять, имея в виду его боль за обесчещенную дочь, переживания за судьбу семьи, подвергшейся опасности по вине сыновей, и, наконец, боль за то, что Израиль, в котором по обетованию должны благословиться
все народы, сделался ненавистным для жителей земли.Мнения отца и сыновей о расправе над жителями Сихема резко разошлись. Иаков уверен, что последствия их жестокого поступка могут погубить его дом. В таком случае даже план Божий находится в опасности.
На многословную жалобу Иакова сыновья отвечают коротко, но гневно: "Разве можно поступать с сестрою нашею, как с блудницею!" Это стремление человека к возмездию не одобрено Богом, что видно из слов Иакова, произнесенных им в конце жизни: "Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их. В совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя. Ибо они во гневе своем убили мужа, и по прихоти своей перерезали жилы тельца. Проклят гнев их, ибо жесток; и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове, и рассею их в Израиле" (49:5-7).
Иакову пришлось много пострадать из-за поведения своих сыновей, но Бог вынес Свой приговор как жителям Сихема, так и Симеону и Левию. Они лишились благословения.
ПЕРЕМЕНЫ В ДОМЕ ИАКОВА Быт. 35:1-15
Призыв к очищению и отправлению
"Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль, и живи там; и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего. И сказал Иаков дому своему и всем, бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши; встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною в пути, которым я ходил. И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них; и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема" (35:1-4).
Бог опять говорит с Иаковом. Он посылает его в Вефиль, на то место, где обитает Бог. Господь напоминает Иакову о том, как он бежал от Исава, какие обетования получил и что сам обещал Богу. Там, в Вефиле, Иаков дал такой обет: "Если Бог будет со мною, и сохранит меня в пути сем... и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом,- то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Бо-жиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую частью (28:20-22).
Слыша повеление идти в Вефиль, Иаков должен был вспомнить и о страхе, который он там испытал: "Как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные" (28:17).
Теперь Иаков увидел состояние своего дома в новом свете. Ему открывается то, чего раньше он не замечал,- в его семье имеет место идолопоклонство. В страхе перед святым Богом и под впечатлением своих личных переживаний Иаков предпринимает первую реформу в своем доме. Задолго до Моисея, который дал Израилю заповедь: "Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим", Иаков повелевает своим домашним оставить чужих богов, очиститься и переменить одежду.
Содержание этого требования заключается в отречении от всего, к чему привязано сердце помимо Бога, будь это идолы или всего лишь амулеты и украшения. Это требование имеет в виду покаяние и изменение отношения к Богу.
В новой одежде, свободный от идолов, дом Иакова должен отправиться в Вефиль и устроить там жертвенник, то есть поклониться Богу, Который слышит смиренного и Который сохранил их на пути странствования.
В этом эпизоде достаточно ясно описано настоящее обращение: разговор с Богом, призыв к покаянию, отречение от идолов и возвращение к Богу. В жизни Иакова должен был наступить момент полного и сердечного общения с Богом. Предпосылкой этого общения было очищение.
Божье благоволение к покаянию народа
"И отправились они. И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых. И пришел Иаков в Луз, что в земле Ханаанской, то есть в Вефиль, сам и все люди, бывшие с ним, и устроил там жертвенник, и назвал сие место: Эл-Вефиль; ибо тут явился ему Бог, когда он бежал от лица брата своего" (35:5-7).
Согласно логики, близлежащие города должны были объединиться, напасть на Израиля и уничтожить его. Но они не сделали этого. Был ли причиной этому страх, который навели на Сихем Симеон и Левий?
– Нет! "Был ужас Божий на окрестных городах". Сам Господь оградил Свой народ крепкой стеной и был для него защитой.