Книга борьбы

Это чудо Бог явил Израилю в связи с покаянием народа. Когда весь Израиль освободился от идолов и направился в Вефиль, Бог проявил благоволение к нему и защитил его.

Так Израиль пришел в Вефиль. Это было место, где Иаков видел во сне ведущую на небо лестницу. Тогда он назвал это место Вефиль, то есть дом Божий. А теперь он называет его Эл-Вефиль, то есть Бог дома Божьего, вкладывая в это новое название мысль о том, что теперь ему важнее Сам Бог, а не место, где пребывает Бог.

Из этого события можно извлечь двоякое поучение. Во-первых, церковь должна дорожить не только местом, где обитает Бог, но Самим Богом, обитающим среди святых Духом Святым. Во-вторых, наше сердце должно быть местом, где живет Бог как Господь и Владыка.

Утверждение прежних обетовании

"И явился Бог Иакову по возвращении его из Месопотамии, и благословил его, и сказал ему Бог: имя твое Иаков; отныне ты не будешь называться Иаковом, но будет имя тебе: Израиль. И нарек ему имя: Израиль. И сказал ему Бог: Я Бог всемогущий; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих. Землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе, и потомству твоему по тебе дам землю сию" (35:9-12).

Обратим внимание на интереснейший факт: когда послушный слову Божьему Иаков возвратился на то место, где Бог раньше разговаривал с ним, Бог продолжил Свой разговор. Он повторил благословение, данное Иакову в Пенуэле, выраженное в новом имени, и обетование, прежде данное ему в Вефиле,- обетование о великом народе и земле. Это то самое обетование, которое Бог дал Аврааму.

В этом повторении можно усматривать двоякий смысл. Во-первых, повторная перемена имени указывает на то, что обращение к Богу не является чем-то раз и навсегда законченным. Это изменение направления жизни, и оно нуждается в постоянной проверке и обновлении. На этом новом пути снова и снова возникает нужда в покаянии. Во-вторых, уверенность в спасении нельзя рассматривать как наступивший безмятежный покой для души. Мы нуждаемся в постоянном подтверждении обетовании со стороны Бога. Особенно остро душа чувствует необходимость в таком утверждении во времена неясностей в жизни и нужды.

Бог обратился к Иакову именно после того, как он пережил позор и нужду, был опорочен и находился в опасности. Пророк Осия именно Вефиль называет тем местом, где Бог разговаривал с Иаковом, где Он его фактически нашел: "...В Вефиле Он нашел нас, и там говорил с нами" (Ос.12:4). В Вефиле Бог утвердил обетования, данные Иакову прежде.

Место, где говорит Бог

"И восшел от него Бог с места, на котором говорил ему. И поставил Иаков памятник на месте, на котором говорил ему Бог, памятник каменный... И нарек Иаков имя месту, на котором Бог говорил ему: Вефиль" (35:13-15).

В этих трех стихах три раза повторяется выражение: "место, на котором говорил ему Бог". Это говорит о большой важности места поклонения Богу. Иаков называет это место домом Божьим. Впоследствии Бог открывался Израилю в скинии, а потом в храме. Древние со всей серьезностью относились к тому, что Бог говорит там, где Ему угодно, и открывается человеку на том месте, куда Сам посылает.

ВОСПИТАНИЕ ЧЕРЕЗ СТРАДАНИЯ Быт. 35:16-29

В последней главе рассматриваемого нами отрывка описан ряд скорбных событий в семье Иакова и показаны горькие всходы семян, посеянных в безрассудных, греховных порывах.

Рождение Вениамина и смерть Рахили

"И отправились из Вефиля. И когда еще оставалось некоторое расстояние земли до Ефрафы, Рахиль родила, и роды ее были трудны. Когда же она страдала в родах, повивальная бабка сказала ей: не бойся; ибо и это тебе сын. И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец его назвал его Вениамином. И умерла Рахиль, и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем" (35:16-19).

Прежде чем Иаков достиг отцовского дома, умерла его любимая жена, из-за которой он жил на чужбине, за которую служил Лавану четырнадцать лет, которая была объектом его страстной любви.

Иаков находится на пути из Вефиля в Ефрафу - центр странствования его отцов. Приближаясь к дому своего отца, он переживает большое горе, смерть Рахили приносит ему новые страдания.

Умирая, Рахиль назвала сына Бенони - сын скорби или страдания. С человеческой точки зрения это имя наилучшим образом отражает переживания того периода в доме Иакова. Но отец назвал его Вениамином - сын правой руки, сын радости или счастья. Испытав на себе десницу Божью, Иаков видит не только обстоятельства, окружающие его. Он начинает постигать, что и в скорби есть благо.

Позорный поступок Рувима

"И отправился Израиль и раскинул шатер свой за башнею Гадер. Во время пребывания Израиля в той стране, Рувим пошел и переспал с Валлою, наложницею отца своего. И услышал Израиль" (35:21-22).

На пути к отцовскому дому Иакова постигло еще одно великое горе. Его первородный сын совершил блудодеяние, какого, как выражается Апостол Павел, "не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего" (1Кор.5:1). Оказывается, этот порок известен людям с давних, ветхозаветных времен. Особенно удручающе это дело выглядит из-за того, что совершил его первородный сын, который в отсутствие отца должен был нести ответственность за братьев, хранить честь дома своего отца и на котором, рассуждая по-человечески, должны были покоиться все обетования, передаваемые по поколениям со времени Авраама. Мы узнаем после, что в этот день Рувим потерял первородство и лишил благословения всех своих потомков (49:4).

Какова же была реакция Иакова на поступок сына? Библия в своей краткости говорит только два слова: "И услышал Израиль". Больше мы ничего не можем узнать. Всю глубину страданий и боли, причиненных отцу, трудно измерить. Иаков должен был вспомнить тот печальный период, когда характерной чертой жизни его семьи была борьба страстей. Именно тогда родился Рувим. Теперь наступило время плодов.

В этом отрывке, состоящем из двух стихов, сокрыта великая драма не только семьи Иакова, но и всех потомков Рувима.

Двенадцать сыновей

"Сынов же у Иакова было двенадцать. Сыновья Лии: первенец Иакова Рувим, по нем Симеон, Левий, Иуда, Иссахар и Завулон. Сыновья Рахили: Иосиф и Вениамин. Сыновья Баллы, служанки Рахилиной: Дан и Неффалим. Сыновья Зелфы, служанки Лииной: Гад и Асир. Сии сыновья Иакова, родившиеся ему в Месопотамии" (35:22-26).

В данный момент перечисление сыновей Иакова говорит лишь о страданиях, здесь нет и слова о надежде и благословениях, которые описаны в 49 главе.

Трое старших - Рувим, Симеон и Левий - причинили отцу много горя. Самый младший - Вениамин - тоже был причиной тяжелых страданий Иакова.

Возвращение Иакова домой и смерть Исаака

"И пришел Иаков к Исааку, отцу своему, в Мамре, в Кириаф-Арбу, то есть Хеврон, где странствовал Авраам и Исаак. И было дней жизни Исааковой сто восемьдесят лет. И испустил Исаак дух и умер, и приложился к народу своему, будучи стар и насыщен жизнию; и погребли его Исав и Иаков, сыновья его" (35:27-29).