Книга мучеников

находящихся служить Господу всеми своими сердцами и истинной любовью, а не

внешними церемониями. Ибо Господу, объяснял он, должно поклоняться и служить в

простоте сердец и в истине. В этом заключается истинное христианство, которое не во

внешних делах закона, не в пышных представлениях человеческих традиций, индульгенциях, паломничестве, церемониях, клятвах, обетах, добровольных работах, пожертвованиях, благотворительности или верховной власти папы - все это или

бесполезно, или же представляет малую ценность.

Нужно много времени, чтобы описать, насколько был возбужден интерес к нему

после его проповеди в Кембридже, но вскоре некоторые из местных монахов и глав

колледжа начали сильно критиковать Лейтимера. Первым выступил Букенгам, глава

Черных монахов, заявивший, что нецелесообразно иметь Писание на английском языке, потому как невежды могут оказаться в опасности, бросив свое служение, или же вызовут

другие неудобства. Например, фермер, услышав следующее место в Евангелии: “Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия

Божия” (Луки 9:62) может прекратить свою работу; булочник, услышав, что малая

закваска заквашивает все тес го (Галатам 5:9), “может, возможно, изготавливать наш хлеб

без закваски и наши тела не получат ее”. Также простой человек, когда услышит стих из

Евангелия: “Если глаз 1вой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя” (Матф. 18:9), может ослепить себя и пополнит этим ряды нищих.

Когда Лейтимер услышал высказывание доктора Букенгама, он пришел в церковь, чтобы дать ответ монаху, и огромная толпа народа из города и университета, среди

которых были доктора и выпускники университет, пришла послушать ею. Букетам, одетый в черную монашескую рясу, накинутую на плечи, сел напротив Лейтимера внизу

кафедры. Лейтимер говорил, а Букенгам в это время все плотнее кутался в рясу, ибо

Лейтимер разбил его доводы с такой силой и научной логикой, что он никогда уже снова

не отважился выступать против него с кафедры.

Позже один Серый монах и доктор по имени Вене-туе также бранился и

свирепствовал против господина Лейтимера, назвав его сумасшедшим и безмозпым

человеком, сказавши людям, чтобы они не верили ему. Лейтимер снова вышел на

кафедру, чтобы ответить на эти обвинения, и был такой же результат, как и с Букенгамом.

Фактически он настолько смутил доктора Венетуса, что люди не верили больше никакому

из его обвинений, и тот ушел из университета.

В университете против Лейтимера поднялись монахи и доктора, которые

проповедовали против него и бранили его. Доктор Вест, епископ Аил, проповедовал

против него в аббатстве Барвелл и запретил ему проповедовать в церквах Кембриджского

университета. Несмотря на это, Господь заботился о нем. Доктор Барнес, глава

Августинских монахов, позволил ему проповедовать в своей церкви. И в течение трех лет

мистер Лейтимер продолжал открыто выступать в защиту дела Хpиcта делал это

настолько красноречиво, чью даже враги, слушая его проповеди, отмечали силу его

талантов. В это время он и господин Билни проводили вместе много времени, прогуливаясь по полям и вдоль холма, который позже был назван Холмом Еретиков.

Примерно в это время Лейтимер и Билни посещали заключенных в Кембриджском

Тауэре или Кастле и там познакомились с женщиной, которую обвиняли в убийстве

своего ребенка, что она прямо и твердо отрицала. Они начали исследовать ее дело и

обнаружили, что муж не любил ее и искал возможности избавиться от нее. Их ребенок

был болен туберкулезом в течение почти года и во время жатвы, когда муж этой женщины

был на работe, ребенок умер. Она пошла за соседями, чтобы помогли ей похоронить

ребенка, но все они ушли собиpaть урожай, поэтому она с тяжелым сердцем вынуждена

была сама похоронить ребенка. Когда муж пришел домой, он обвинил ее в убийстве

ребенка. Это было ее проблемой, и мистер Лейтимер после осторожного наведения

справок об этом деле и о ней, поверил, что она не виновна. Вскоре он был приглашен

проповедовать пред королем Генрихом VIII в Виндзоре После проповеди король послал за

ним и говорил с ним, как с другом. Решив воспользоваться такой возможностью, мистер

Лейимер упал на колени и доложил о деле этой женщины королю и умолял его простить

ее. Король великодушно даровал прощение, подписал нужные бумаги и дал их

Лейтимеру.

Сей добрый поступок Лейтимера, возбуждали еще большую ненависть со сюроны его

врагов. И вскоре ему было приказано явиться к кардиналу Уолси по вопросу ереси, но так

как он поддерживал идею о превосходстве короля над церковью, выступал против папы, то снискал расположение Томаса Кромвеля, графа Эссекса, который позже, в 1534 году, предложил законопроект, утверждающий монарха существующей церкви, а также

расположение доктора Батса, врача короля. Благодаря их помощи Лейтимер избежал

когтей кардинала и был назначен приходским священником в епархии Сарум в Западном

Кингстоне в Уолтшире.

Здесь он настолько сильно проповедовал против чистилища, безгрешности девы

Марии и поклонения иконам, чью ему было приказано явиться 29 января 1531 года к

Уильяму Ворхаму, архиепископу Кантерберскому, и Джону Сгокеслу, епископу

Лондонскому. В Лондоне у него возникли неприятности, и ему пришлось являться к

епископам при раза в неделю в течение нескольких недель. Все это время он не мог

исполнять обязанности в своей епархии. В конце концов, он написал архиепископу

письмо, в котором сообщил, что из-за некоторых обстоятельств он не сможет явиться к

ним, когда они потребуют от него, и упрекнул их, что они удерживают его от исполнения

его обязанностей безо всякой на то причины, а лишь потому, что он проповедовал истину

и выступал против возникших в церкви злоупотреблений.