Книга мудрости о Науке и Искусстве. Заметки исследований

И все переходит вновь к человеку, актеру, одновременно творцу искусства и его орудию, и к чувствам зрителя, который видит «в его лице нить игры» – к тому, кто воплощает жизнь духа…

2023, Ксения Мира

Литература:

[1] Дж. Г. Льюис. Вопросы о жизни и духе: Психологические начала и пределы знания. Пер. с англ. Изд. 2-е. – М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2012. – 480 с. (Из наследия мировой философской мысли: теория познания.).

Об универсальном методе совершенствования разума Огюста Конта

В своём научно-популярном исследовании я стараюсь объединить, разработать универсальные методы для совершенствования жизни, ее различных сфер, и в этих заметках популяризую знания и публикую наработки.

Универсальность методов для широких областей знания, совершенствования жизни и ее различных сфер в контексте метафизики мира и все большего объёма информации – предмет пристального внимания мыслителей, исследователей, разработчиков методологий и, конечно же, самих нас, кто эти методы применяет во всех сферах жизни. И одним из философов и мыслителей, писавших о методах всеобщего знания, совершенствования нашего разума, был Огюст Конт, развивший философию позитивного мышления.

Так, например, Дж. Г. Льюис, методов для искусства которого я частично коснулась в одной из заметок – а у этого замечательного философа множество методов для жизни, которые рассматриваются мной в книгах по исследованию, – особо отметил, что именно учение Огюста Конта о методе распространяется на абсолютно все исследования [3], то есть области познания, и мы рассмотрим универсальность методов мыслителя. Далее Льюис в отношении критиков методов Конта отмечает, что те ссылаются только и всего лишь на один недостаток, а именно, что было бы целесообразным осуществить попытку разработки метода для самой метафизики. «И метафизические исследования будут продолжаться» – так рассуждает Льюис в те годы, так как эта давняя тенденция в развитии мысли, направленной на получение знания о мире, о всем его многообразии, об универсуме – вспомните «Метафизику» Аристотеля – его методы мы также с вами рассмотрим.

Прежде всего, сразу привлекло понимание всеобщности, возможности разработки единого, объективного подхода к развитию мышления и его практического применения. Огюст Конт в своих трудах о философии позитивизма и позитивном мышлении, в частности, в «Духе позитивной философии» [1], как раз и пишет об универсальном законе разума, приводя в пример в качестве такового классификацию, и о двух условиях совершенствования человеческого разума – полнота и рациональность мышления. Действительно, классификация позволяет выстраивать иерархии знаний в соответствии с системами и соотнесением с ними, упорядочивать данные знания сообразно содержанию и обнаруживать связи между ними. И именно всеобъемлющий охват, полнота познания вместе с его рациональностью и дает гармоничность человеческой мысли.

В контексте всестороннего развития интерес представлют разработанные О. Контом две части «плана теоретических и практических моралей» (Plans of Treatisises on Theoretical and Practical Morals) [2] о знаниях и совершенствовании человека, в которых объединены всеобщие, универсальные теории, которые философ разместил в виде краткой заметки в приложениях к ещё одному примечательному по своему композиционному построению труду «Система позитивной политики, или Трактат по социологии, устанавливающий религию человечества», в котором все философские рассуждения мыслитель приводит в форме диалогов женщины и священника, и переведённому на английский язык в одном из изданий, как «Катехизис позитивной религии» (The Catechism of positive religion). Эти знания о самых глобальных сферах и обучению им Конт подразделяет на теории: церебральная теория (теория высшей нервной деятельности), теория единства, жизни, чувства, интеллекта, деятельности, и теория образования и учения по возрастам, начиная с младенчества и заканчивая наступлением старости – на протяжении всей жизни, что вошло в современную систему образования как обучение длинною в жизнь. Изучив в плане теоретическую часть, человек воплощает эти знания в своей практической деятельности – с помощью метода, который рассматривается далее.

Универсальный метод О. Конта заключается в распространении единого подхода (позитивного) к совершенствованию разума людей, нераздельность (непрерывность) и единообразие (однородность) всеобщего знания (концепций). И этот метод был угадан мной и разработан отдельно – это именно тот путь мышления, о котором писал Рене Декарт. Таким образом, суть универсального метода совершенствования разума по Огюсту Конту заключается в выведенной им формуле: «Все наши истинные логические потребности сводятся к общему назначению: по возможности укреплять посредством наших умозрений самопроизвольное единство наших суждений, строя беспрерывность и однородность наших различных концепций так, чтобы равным образом удовлетворять требованиям одновременно порядка и прогресса, заставляя нас находить постоянство среди разнообразия» [1]. В переводе на универсальную методологию – это единое и полное понимание всего в мире таковым, как оно есть на самом деле, дление знания и видение многообразия в своём единстве.

Именно так, двигаясь с помощью универсальных методов к всеобщему знанию с его единым и единственно возможным объективным пониманием, мы, люди, можем совершенствоваться и находить гармонию разума и души, человека и мира.

2023, К. Мира

[1] Огюст Конт. Дух позитивной философии. С.-Петербург, Невский пр., 40: Издательство «Вестник знания» (В.В. Битнера), 1910. – 81 с.

[2] August Comte. The Catechism of positive religion. Translated from the French of August Comte by Richard Congreve. Third edition, reversed and corrected. London, Kegan Paul, Trench Trubner, & CO. LTD, Paternoster house, Charing Cross road, 1891. – 306 p.

[3] Дж. Г. Льюис. Вопросы о жизни и духе: Психологические начала и пределы знания. Пер. с англ. Изд. 2-е. – М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2012. – 480 с. (Из наследия мировой философской мысли: теория познания.).

Об исследовании Л.А.Гордона о духе и теле

Об исследовании доктора Л.А. Гордона "Взаимодействие духа и тела" 1913 года

и об энергетике духа, информатике сознания и о материи-теле

в контексте исследования по философии воплощения человеческого духа и разума

С единением разума и духа в их информационно-энергетической связке и их взаимодействием с телом-материей связан подход соединения материального и идеального. В воплощении в нашей жизни ума и души материя-тело играет роль проводника, связи энергетической и информационной составляющей разума и духа с материальной составляющей. И одно из исследований провел доктор Л.А. Гордон в труде «Взаимодействие духа и тела» [1], которое он посвятил княгине А.А. Оболенской – так любовь вдохновляет на исследования, открытия, и многие прекрасные проявления нашего ума-духа, силой которых не перестаешь восхищаться. В данном труде автор обращает внимание на то, что работу души и ума трудно проследить. Для этого-то и необходимо воплощение, и об этом пишет К.С. Станиславский применимо к художественной форме [2], и философия воплощения позволяет перенести метод для всех сфер – передаче в одной из глобальных форм – самой жизни – нашего духа-содержания.

В воплощении духа и разума важно сочетания всех первооснов – информации, энергии, материи – от этого также зависит полнота претворения в жизни интеллектуальных и духовных качеств и физической деятельности. Это наша коммуникация с миром – через связующие с ним проявления. Уместным будет проведение параллели с описанным в книге др. Л.А Гордоном устройством нервной системы, позволяющей нам осуществлять эту взаимосвязь с миром – его восприятием и выражением наших духовно-интеллектуальных и физических способностей. Это цепочка, которую из труда Л. Гордона можно кратко обозначить «восприятие-проводник-превращение» [1]. Колоссальная работа происходит в разуме и духе для их выражения. И задействуются все доступные возможности. Вновь приведу пример из книги «Взаимодействие разума и духа» доктора Гордона – это сравнение обработки разными органами чувств одной и той же информации, но читаемой ими на разных языках, хотя текст имеет «одно содержание» [1].

В своей сущности, задача по воплощению в своей полноте собственных духа и разума в жизни заключается в максимальном выражении и претворении всех потенциальных и реальных возможностей в действительности и ее условиях. И как и в системе, воля является одним из двигателей процесса воплощения. А условия действительности – важный фактор, физические составляющие которого нужно учитывать всегда. Также, как категории пространства и времени являются физическими величинами, в данном процессе они играют такую же значительную роль – всему есть место и время, о они в значительной мере влияют на воплощение. На этот счет доктор Гордон также пишет о том, что то, что мир нам дает, то он и получает. Двигаясь далее, от воли и физических категорий, Л.А. Гордон переходит к умственным представлениям и вниманию, памяти и понятию, мотивам, настроению и сознанию, и от них ученый переходит к духу.