Князья Хаоса Кровавый Восход Сатанинского Андэграунда

деревянные церкви были построены в период перехода от гордого язычества к

смехотворному христианству. Разрушая их, мы начинаем новый отсчёт. Сам я

никогда не поджигал церквей, но я приветствую тех, кто делает или делал

это. Тот, кто строит христианский храм на нашей языческой земле оскверняет

страну Одина.>

 Варг Викернес

 Блэк-метал - это романтика Оскорея. Во многих песнях затрагивается

языческая тематика, нордическая мифология; блэк-метал - это борьба с

христианством, и, в некотором смысле, борьба с американизмом,

захлестнувшим сегодня все сферы европейской жизни. Безусловно, многие

блэк-металл музыканты, воспевающие в своих песнях образы давно минувших

дней Скандинавии, украшающие свои пластинки Ирминсулом (древо мира у

германцев) и Мьолльниром (молот Тора), не имеют в своем багаже достаточных

знаний о духовном значении этих символов. Для них это лишь макияж,

декорация. Но есть и другие, серьёзно воспринимающие нордическую

космологию, в своих работах связующих арийскую философию с идеологией

сопротивления и принципами самоуважения, образуя из этих компонентов

современное нордическое ницшеанство. С этого момента блэк-метал становится

авангардом язычества, объединяя в себе повседневность и миф.

 <Твёрдое сердце вложил Вотан в мою грудь.>

 Ницше, <По ту сторону добра и зла>

 V

 Один из таких музыкантов, всерьёз относящихся к верованиям и обычаям

своих предков, - 22-летний Варг Викернес. В 91-ом году, взяв себе

псевдоним <Граф Гришнак>, он начал свой собственный музыкальный проект,

который назвал Burzum. Название своей группы, означающее <тьма>, равно как

и псевдоним, он нашёл во <Властелине колец> Толкиена, книге, имевшей на

него колоссальное влияние в юности.

 Впервые я заинтересовался личностью Викернеса, когда увидел в одном

журнале его фото в кольчуге, с древнескандинавским мечом в руке; позже мне

довелось прочитать несколько интервью с ним, изобилующих мрачной,

воинственной риторикой. На сегодняшний день Burzum выпустил уже несколько

пластинок. Две первые - одноименный LP и <сорокопятка> Aske вышли в 92-ом

году на фирме Deathlike Silence, принадлежавшей Ойстейну Аарсету, кроме

этого являвшегося ещё и владельцем музыкального магазина Хельвет в Осло. В

93-ом на Cymophane увидел свет LP Del som engang var (<To, что было

когда-то>), а годом позже - Hvis lyset tar oss (<Если свет возьмёт нас>),

выпущенный английской компанией Misanthropy, которые после переиздали все

ранние альбомы на CD. На первых двух альбомах Варг пел по-английски, после

чего решил полностью <переключиться> на родной язык. Первой услышанной

мною песней Burzum была Del som engang var, которая для меня по сей день

остается самой сильной и красивой вещью Burzum; эта симфония дикости ни на

йоту не утратила своей привлекательности и сегодня, после многократных

прослушиваний, хотя написана она была в конце 92-го года. Эта

четырнадцатиминутная композиция имеет свою, ослепительно мрачную красоту -

тёмную и фатальную. Уникальный пронзительный вокал Варга Викернеса, от

которого дыбом встают волосы, делает эту песню своеобразной

экспрессионистской оперой крика, слова которой, наверное, трудно будет

понять даже самим норвежцам. Другой мой фаворит - это Tomhet (<Пустота>) с

того же альбома. Не уступающая по продолжительности Det som engang var,

Tomhet, на мой взгляд, вполне можно было бы назвать саундтреком к

норвежскому пейзажу - в моём представлении Норвегия - страна, где

царствуют тишина и шторм, одиночество и дикая природа.

 В песнях Варга Викернеса поётся о снах, видениях, о прошлом, о свете

и тьме, войне и зиме... Прямых указаний или же заимствований из

нордической мифологии вы в них не найдете (за исключением разве что

вышедших недавно последних двух альбомов), но стоит лишь послушать музыку,

и она, непременно, создаст у вас определённое настроение. Кроме того,

почти в каждом интервью с Викернесом можно обнаружить отступления на тему

верований и мировоззрения викингов - прежних хозяев Скандинавии. В одном

из них, к слову, он довольно подобно обсуждает тему Оскорея. Помимо этого

он успевает снабдить каждое интервью парой - тройкой провокационных

заявлений, от чего и заработал себе образ социал-националиста и (или)

Сатаниста:

 <Я не расист, потому что я не ненавижу другие расы. Я также и не

нацист, но я с уверенностью могу назвать себя фашистом. Я люблю мою расу,

мою культуру и себя самого. Я последователь Одина, бога войны и смерти.

Кроме того, он - бог мудрости, колдовства и поэзии. К этим же вещам я

стремлюсь в жизни. Burzum живет только во имя Одина, циклопического врага

христианского бога. Свои идеи я вовсе не считаю ни черносотенными, ни

экстремистскими. То, что глупцы называют <злом>, для меня лишь причина

стремиться жить. Конфликт - это эволюция, мир - деградация. Только слепцы

могут отрицать это.>

 После того, как в 92-ом году одна за другой христианские церкви

превратились в груду обгоревших развалин, полиция заподозрила в поджогах

музыкантов блэк-метал. Варгу Викернесу предъявили обвинение в поджоге двух

церквей. Три месяца: с января по март 93-го, он просидел в тюрьме, после

чего за недостаточностью улик был освобождён. Как бы то ни было, его

симпатии к церковным поджогам очевидны - разрушение христианских храмов

органично вписывается в его концепцию нордического ницшеанства. 10 августа